當我們在談“八桂文化”的時候，我們在談什么？

本刊編輯部

公元前214年，秦統一嶺南，設置桂林、南海、象郡，廣西大部分地區屬桂林郡。廣西稱“桂”由此而來。悠久的歷史，形成了廣西絢麗多姿、獨具嶺南特色的八桂文化。與此同時，歷史上八桂文化并非是完全封閉的，很早就孕育著一種極為可貴的開放與包容的海洋文化基因。

走進廣西，你會發現這片熱土上散發著它獨特的魅力，這獨特的神秘氣息被稱作“八桂文化”，“一方水土養一方人”，神秘的八桂文化養育廣西這一方獨特的“人杰地靈”。

著力保護傳承非物質文化遺產

坐落于桂林市桂湖邊的“泰國亭”，是桂林群眾藝術館設立的桂林漁鼓山歌傳承基地。每當夜幕降臨，這里都能傳來陣陣歡快悅耳的說唱聲。這是“天天唱”桂林漁鼓隊在桂林市級非遺傳承人彭承紅的帶領下，每天開展的漁鼓表演。從2015年起，每晚固定的漁鼓表演，成為兩江四湖景區一道美麗的文化景觀。彭承紅說：“為游客們展示桂林的漁鼓文化，是我退休后實現人生價值的另一種方式。”

銅鼓、桂派戲曲曲藝、木構建筑營造技藝……廣西擁有種類繁多的非物質文化遺產。隨著時代發展，一些非遺項目使用不多，有的甚至瀕臨滅絕，迫切需要保護。

近年來，廣西完成了壯族三聲部民歌、壯族歌圩等國家級代表性傳承人搶救性記錄工程，以及侗族木構建筑營造技藝等數字化記錄工作，并正開展更多的代表性傳承人搶救性記錄。截至2018年10月，共采集圖片約1.8萬張、視頻資料1400小時、文字素材19.2萬字，為廣西優秀傳統民族文化建立起數據庫、基因庫。

廣西非物質文化遺產項目、傳承人、傳習所、生產性保護基地、生態保護區“五位一體”保護傳承體系正在構建，銅鼓文化（河池）生態保護區、壯族文化（百色）生態保護區、苗族文化（融水）生態保護區等7個自治區級文化生態保護區先后建立起來。共有劉三姐歌謠、侗族大歌等50項國家級非遺項目。

傳統戲曲展示桂風壯韻

“唱山歌，這邊唱來那邊和，山歌好比春江水，不怕灘險彎又多。”廣西舞臺藝術經典作品彩調劇《劉三姐》于2018年11月在北京上演。

誕生于1958年的彩調劇《劉三姐》取材于壯族歌仙劉三姐的傳說故事。60多年來，彩調劇《劉三姐》在國內外演出2000多場次，曾榮獲第二屆中國優秀保留劇目大獎、第四屆中國地方戲（南北片）優秀劇目獎等獎項。

在2018年7月至9月舉行的第十屆廣西戲劇展演上，廣西近年創作的25臺大型劇目密集上演。壯劇《我家住在銅鼓嶺》、桂劇《赤子丹心》、彩調劇《夢圓荷花谷》等作品源自現實生活，富有生活氣息，極具桂風壯韻。

在三江侗族自治縣，已年逾古稀的吳光祖是侗族大歌國家級傳承人，每周他要為匡里小學上8節侗族大歌課程，充實的教學生活讓他在晚年有了用武之地。

目前，形式多樣、內容豐富的非遺進校園、進課堂活動已在廣西各地市鋪開，非遺傳承人和保護單位紛紛參與到非遺課堂教學中。截至2018年9月底，梧州356所中小學校共開展粵劇、牛歌戲、牛娘戲等戲曲進校園活動1270場，戲曲傳承人、劇團演員與全市400多名音樂教師共同發力，培養了30多萬學生戲迷。

民族文化產業方興未艾

繡球是廣西極具特色的旅游工藝品之一。靖西市新靖鎮舊州村有“繡球之鄉”的美稱，壯族青年男女定情信物繡球成為當地致富的產業。舊州2300多名村民有一半從事繡球制作行業，產品遠銷歐美、東南亞等國家和地區。當地人身著壯族服飾，坐在家門口縫織繡球的場景成為一道風景。

被稱為“民間繪畫之鄉”的桂林市臨桂區五通鎮有5000多名“農民畫家”，他們農忙時下地勞作，農閑時拿起畫筆，為國內外客戶繪畫，全鎮農民繪畫年銷售收入超過3億元人民幣。

“中國坭興陶之都”欽州市有60多位國家級、省級坭興陶工藝美術大師，有坭興陶制作企業500多家，從業人員超過萬人，年產值超過10億元人民幣。坭興陶產品不僅銷售到中國各地，還遠銷日本、美國、英國、德國和東南亞等三十多個國家和地區。

在國際旅游勝地桂林市陽朔縣，山水實景演出《印象·劉三姐》每天晚上都會上演，600多名演員絕大多數是當地村民，自2004年以來每年演出500多場。以《印象·劉三姐》為代表的民族文化產業正在日趨壯大。

南寧市郊的施厚村古岳坡是遠近聞名的文化藝術村，節假日期間吸引眾多游客觀光，廣西首批“大國非遺工匠”譚湘光的壯族織錦傳習工作坊就設在這里。譚湘光是廣西壯族非遺文化符號傳統工藝古岳工作站引進的一位非遺傳承人。工作站主要通過引進非遺傳承人和藝術設計師，共同開發兼具民族風格和實用價值的旅游產品，并在古岳坡進行銷售，實現傳統工藝和鄉村旅游的相互促進和發展。

開放包容的海洋文化基因

在漫長的發展歷史上，人們發現，八桂文化并非是完全封閉的，而是很早就孕育著一種極為可貴的開放與包容的海洋文化基因。

歷史上這種海洋文化基因是通過南北與東西兩條走向的水路來影響八桂大地的：一條是漢武帝開辟的過靈渠、經合浦出海的中國最早的海上絲綢之路，從此開始了南北方向的中外經濟文化大交流，從中國走出去的有絲綢、茶葉、瓷器和珍珠，傳進來的有西域的醫藥、瑪瑙和佛教思想等;另一條是近代科學、革命和開放的思想理念順著珠江、西江直達八桂內地，開始了東西方向的中外經濟文化大交流，如沿江兩岸涌現眾多的會館、港口碼頭、工廠、醫院和學堂等就是明證。

廣西博物館原館長蔣廷瑜研究館員曾表示，漢武帝開辟的中國最早的海上絲綢之路，不僅促進了廣西經濟文化的發展，而且影響到中國內地，漢代的郡縣城市就沿著這條南北水道分布，水道沿岸農業、手工業、商業、交通空前繁榮，蒼梧（今梧州）、布山（今貴港）、合浦已成為相當繁華的大都會。自晉以來，不少佛教僧人從合浦港登陸，經此揚帆北去中原，海上絲綢之路也成了佛教北傳之路。他認為：“在這條交通線上的合浦、貴港、梧州等地，考古經常發現漢代瑪瑙、水晶、琥珀、玻璃珠飾等大量舶來品，并有托缽‘胡人俑和燃香的熏爐，是歷史上開放的海洋文化基因的重要物證。”

著名文化學家羅邁德·威廉姆斯有句名言：“文化研究最精彩的片斷，將不再是回溯古老洞穴的火把，而是照亮未來選擇的光柱。”今天，這種海洋文化因子又一次在八桂大地上萌動著。隨著中國—東盟博覽會的不斷促進開放，泛北部灣經濟區開放開發風生水起，西江億噸黃金水道風起潮涌，中國—東盟自由貿易區的建成，廣西站在了一個“千年等待、千載難逢、千帆競發”的起跳基點上，八桂文化的內蘊有了更遠的外延。

·綜合自新華社以及《八桂文化大觀·溯源系列》