難得不糊涂

☉向賢彪

欄目編輯：杜 航

鄭板橋在游覽山東萊州的云峰山時(shí)，曾借宿一位自稱“糊涂老人”的茅屋。老人向其索字，鄭板橋便在老人的硯臺(tái)背面題了“難得糊涂”四字。而在得知老人原是一位隱居此地的高官后，鄭板橋又補(bǔ)寫道：“聰明難，糊涂難，由聰明轉(zhuǎn)入糊涂更難；放一著，退一步，當(dāng)下心安，非圖后來福報(bào)也。”

縱觀鄭板橋的從政生涯，大是大非面前，他卻不曾有過半點(diǎn)糊涂。當(dāng)年，他在濰縣任知縣時(shí)，正遇山東大澇，濰縣尤烈，餓殍遍野。鄭板橋即令“大興修筑，招遠(yuǎn)近饑民赴工就食”。有人提出應(yīng)先上報(bào)朝廷，他斷然拒絕道：“時(shí)何時(shí)？俟輾轉(zhuǎn)申報(bào)，民無孑遺矣。有譴，我任之！”這是何等的情懷！何等的擔(dān)當(dāng)！不覺讓人肅然起敬。還有那首為人熟知的“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情”七絕詩，連睡覺都豎起耳朵聽民間疾苦，可見他在民生問題上是何等的清醒。至于鄭板橋?yàn)楹我獙憽半y得糊涂”四個(gè)字，還是魯迅看得清，他在雜文《難得糊涂》中寫道，這不過是發(fā)了個(gè)“名士的牢騷”而已。

古人在《君子六德》中，對(duì)“智”這一德的要求是“大不糊涂，小不計(jì)較”，也就是今人所說的“大事講原則，小事講風(fēng)格”。一個(gè)人倘若真做到了這樣，那無疑近乎完人了。如宋人呂端，一生“小事糊涂，大事不糊涂”。毛澤東借呂端之言，對(duì)葉劍英這樣評(píng)價(jià)：“諸葛一生唯謹(jǐn)慎，呂端大事不糊涂。”在中國(guó)革命一些重大關(guān)頭，葉劍英表現(xiàn)出難得的果敢，以政治上超凡的清醒和堅(jiān)定，以原則上毫不妥協(xié)和讓步的斗爭(zhēng)精神，堅(jiān)定地站在真理一邊，維護(hù)黨的事業(yè)大局，維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。只跟真理不跟人，只服從正義不服從權(quán)勢(shì)，老一輩革命家為我們作出了示范、立起了標(biāo)桿。

在現(xiàn)實(shí)生活中，“清醒”與“糊涂”猶如硬幣兩面。在無關(guān)痛癢、雞毛蒜皮的小事上，“難得糊涂”是一種智慧、豁達(dá)的境界；如果把“難得糊涂”濫用、泛用，奉為處世哲學(xué)和為官之道，對(duì)自己對(duì)他人對(duì)事業(yè)都有害，自己眼前可能得小利，將來肯定吃大虧。尤其是對(duì)“國(guó)之大者”要心中有數(shù)，要關(guān)注黨中央在關(guān)心什么、強(qiáng)調(diào)什么，深刻領(lǐng)會(huì)什么是黨和國(guó)家最重要的利益，什么是最需要堅(jiān)定維護(hù)的立場(chǎng)。這是對(duì)黨員干部的基本政治要求，也是必須時(shí)刻遵守的政治規(guī)矩。因此，對(duì)“國(guó)之大者”，不僅不能有絲毫的糊涂，而且必須頭腦特別清醒、態(tài)度特別鮮明、行動(dòng)特別堅(jiān)決。

令人遺憾的是，有的人從思想到行動(dòng)顛倒了“清醒”與“糊涂”的關(guān)系，在本該糊涂的一些小事上，眼睛睜得大大的，較真的勁頭足足的，生怕吃一點(diǎn)虧、受一點(diǎn)委屈，而在許多該清醒的大事上，卻糊涂得很、昏庸得很。比如，對(duì)重大政治問題只表態(tài)、不表率，腦子里渾渾噩噩的有之；對(duì)黨的創(chuàng)新理論和指示精神學(xué)習(xí)不走心，知其然不知其所以然的有之；在重大原則問題和大是大非面前裝糊涂、玩曖昧，甚至被錯(cuò)誤信息、錯(cuò)誤傾向牽著鼻子走的有之……如此“糊涂”發(fā)展下去，必然會(huì)變得昏庸、昏聵，昏在思想上不清醒、政治上不堅(jiān)定，最后必然導(dǎo)致行動(dòng)上“離經(jīng)叛道”，站到黨和人民的對(duì)立面。

忠奸如水火，涇渭兩分明。對(duì)于黨員干部尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部，劃清“清醒”與“糊涂”的界限太重要了！在“國(guó)之大者”上不能糊涂，在大是大非上不能糊涂，在鐵規(guī)鐵紀(jì)上不能糊涂，在履職盡責(zé)上不能糊涂，在群眾利益上不能糊涂。如此難得不糊涂，人生之舟才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)，干事創(chuàng)業(yè)才能有所成就。