高校美育教育質(zhì)量芻議

高等教育質(zhì)量保障和評(píng)估問題一直是教育界討論的熱點(diǎn)話題。在英美日等國家，尤其美國的高等教育，以培養(yǎng)“健全人格”的“全人”之“通識(shí)教育”和“博雅教育”一襲傳統(tǒng)的“自由教育”而快速發(fā)展前進(jìn)。我國從20世紀(jì)80年代就開始關(guān)注高等教育質(zhì)量問題，1999年開始隨著我國高校的擴(kuò)招，高等教育質(zhì)量問題成為社會(huì)各界討論的焦點(diǎn)，高校美育教育質(zhì)量問題亦如此。到2019年4月，在教育部的高度重視下，出臺(tái)了《關(guān)于切實(shí)加強(qiáng)新時(shí)代高等學(xué)校美育工作的意見》，把全民美育工作提到非常重要的地位。強(qiáng)調(diào)藝術(shù)教育對(duì)人的全面發(fā)展的重要性，而美育的當(dāng)代使命和實(shí)踐意義尤為凸顯。所以，提高高校美育教育質(zhì)量和質(zhì)量保障體系建設(shè)，成為闡釋美育的當(dāng)代使命與實(shí)踐體系建設(shè)的重要基礎(chǔ)。

1.高等教育質(zhì)量與高校美育思辨

傳統(tǒng)意義上我們對(duì)“質(zhì)量”的理解是對(duì)物體或產(chǎn)品好壞的評(píng)價(jià)。作為商品或產(chǎn)品，如果符合商品的說明標(biāo)準(zhǔn)或達(dá)到使用者滿意效果的就認(rèn)為是質(zhì)量好、評(píng)價(jià)高，反之亦然。作為高等教育質(zhì)量，在學(xué)界，對(duì)“質(zhì)量”一詞的理解是仁者見仁，在不同的時(shí)代和社會(huì)背景下，“質(zhì)量”都有其不同的闡釋。袁益民先生在《教育質(zhì)量的保障與評(píng)估》一書中明確注明，質(zhì)量“……實(shí)質(zhì)上指的就是質(zhì)而不是量。數(shù)量才是量，質(zhì)量只是質(zhì)。”[1]

對(duì)于高等教育，張應(yīng)強(qiáng)先生在《大學(xué)文化精神與使命》提出了發(fā)展的、多樣化的、整體性的質(zhì)量觀。“世界在發(fā)展，質(zhì)量在發(fā)展，高等教育質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)也在發(fā)展變化；不同高校培養(yǎng)目標(biāo)不同、專業(yè)院系設(shè)置不同、學(xué)生學(xué)習(xí)需求不同等等造就了多樣化的大學(xué)構(gòu)成；高等教育成為一個(gè)以人才培養(yǎng)為核心，由培養(yǎng)人才、發(fā)展科學(xué)與文化、直接為社會(huì)服務(wù)等所構(gòu)成的職責(zé)和活動(dòng)體系。”[2]我們不能只看到人才培養(yǎng)中的知識(shí)、能力、素質(zhì)等，不能只關(guān)注高等學(xué)校的師資、圖書館、實(shí)驗(yàn)室和宿舍等等，不能忽視高等教育是否滿足人們受教育的需求、是否促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)最根本的內(nèi)容。他的觀點(diǎn)進(jìn)一步拓寬了高等教育質(zhì)量觀的外延和內(nèi)涵，也明確了高等教育質(zhì)量是一個(gè)動(dòng)態(tài)的，高等教育質(zhì)量觀也并非是單一的。

高校公共藝術(shù)教育質(zhì)量受制因素眾多，但作為高校通識(shí)教育中的人文素質(zhì)教育，其不得不考慮顯性和隱性間的質(zhì)量問題。所謂顯性，同其他學(xué)科一樣受到教學(xué)、科研、經(jīng)費(fèi)投入以及教育輸入、過程、輸出以及社會(huì)、家庭等等可視的因素影響，但隱性也是公共藝術(shù)教育質(zhì)量最根本也是最難衡量和評(píng)估的，涉及人的健全人格和綜合組織培養(yǎng)等不容易被量化或可視的內(nèi)在性。但只有從可視性方面做足做夠了，其隱性才能順理成章地顯現(xiàn)。反之，在高校公共藝術(shù)教育中將無從談及其質(zhì)量。

高校公共藝術(shù)審美教育是高校美育最重要的內(nèi)容之一和最主要的構(gòu)成部分，也是當(dāng)代美育建設(shè)和實(shí)踐體系建設(shè)的重要內(nèi)容。高校公共藝術(shù)教育是面向全體非藝術(shù)類學(xué)生審美教育范疇的通識(shí)教育。高校公共藝術(shù)教育的質(zhì)量提高和質(zhì)量保障直接關(guān)系到高校全體學(xué)生美育質(zhì)量的提高和有機(jī)保障，而高校青年學(xué)生在我國是一個(gè)非常龐大的群體，其審美素養(yǎng)和審美水平等直接關(guān)乎中國未來社會(huì)高層次人才群體以及其連帶的家庭和所依附的社會(huì)群體的相關(guān)文化藝術(shù)與審美等精神活動(dòng)。故美育的當(dāng)代使命與美育的質(zhì)量就構(gòu)成一個(gè)共生體，也賦予了美育的當(dāng)代新使命。

2.高校美育教育追述與反思

我國在2000年左右，把這種高校對(duì)非藝術(shù)專業(yè)學(xué)生群體的藝術(shù)教育（公共藝術(shù)教育）劃歸為素質(zhì)教育的一部分，也有人認(rèn)為是通識(shí)美育教育的一部分，是德、智、體、美、勞中的美育教育的重要內(nèi)容。在毛澤東時(shí)代所倡導(dǎo)的藝術(shù)為廣大老百姓服務(wù)，從毛澤東1942年召開的延安文藝座談會(huì)可見，藝術(shù)教育彰顯了其重要的意義。魯迅先生棄醫(yī)從文，并依靠個(gè)人對(duì)西方文學(xué)和美學(xué)以及對(duì)藝術(shù)的熱愛，尤其憑借個(gè)人對(duì)木刻版畫的喜好和執(zhí)著，使木刻版畫等藝術(shù)作品在老百姓和革命者中產(chǎn)生了廣泛影響。他曾擔(dān)任北京大學(xué)藝術(shù)科組長，對(duì)北京大學(xué)乃至全國的藝術(shù)教育做出了重要的貢獻(xiàn)，而重用他的人就是五四運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者和中國具有劃時(shí)代意義的美育家蔡元培先生。蔡元培先生任北京大學(xué)校長期間，以“美育代宗教”的開拓性思想影響了幾代中國大學(xué)的公共藝術(shù)教育。在“文革”和恢復(fù)高考期間，各種政治、經(jīng)濟(jì)、文化的現(xiàn)實(shí)情況決定了高校公共藝術(shù)教育一度處于停滯不前的低靡期，遲至80年代末期才有轉(zhuǎn)機(jī)。可見整個(gè)20世紀(jì)以來中國的高校公共藝術(shù)教育一直在磕磕絆絆中緩慢前行。進(jìn)入21世紀(jì)以來，從2006年國家教體藝印發(fā)的文件通知（教體藝廳〔2006〕3號(hào)），2014年習(xí)近平總書記在北京召開的“文藝座談會(huì)上的講話”開始，到2018年給中央藝術(shù)學(xué)院八位老教授的回信，再到2019年，教育部頒布的《關(guān)于切實(shí)加強(qiáng)新時(shí)代高等學(xué)校美育工作的意見》等相關(guān)政策和文件。可見，我國教育部門和一代國家領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)于高校乃至全民美育的高度重視及所做的努力，充分體現(xiàn)了美育在當(dāng)代的使命和內(nèi)涵在高校得到廣泛的推廣和實(shí)踐性的建設(shè)。因此，高校美育的質(zhì)量問題就擺在了從業(yè)者和研究者面前。

對(duì)高校公共藝術(shù)教育研究的著作，目前有2009年9月由經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社出版的曾繁仁等編著的《現(xiàn)代中西高校公共藝術(shù)教育比較研究》。該書主要從現(xiàn)代中西藝術(shù)教育的觀念、制度、教育模式以及中國現(xiàn)代藝術(shù)教育的發(fā)展歷程、高校公共藝術(shù)教育的功能等方面做了深入的研究。同時(shí)對(duì)美國、英國和日本等高校的藝術(shù)教育如對(duì)伯明翰大學(xué)、東京大學(xué)、哈佛大學(xué)和我國清華大學(xué)的藝術(shù)教育模式、教育理念等做了理論上的梳理和比較研究，對(duì)后來研究者具有一定的借鑒價(jià)值。而我國對(duì)于高校美育和公共藝術(shù)教育研究的碩士、博士論文相比其他領(lǐng)域研究，高水平的研究成果十分匱乏，但部分學(xué)者還是努力在探索著。筆者在中央美術(shù)學(xué)院2009年完成的碩士畢業(yè)論文《高校公共藝術(shù)教育有效性的行動(dòng)研究——同課異構(gòu)的課程方案探究》、東北師范大學(xué)2009屆學(xué)生張波博士在《美國藝術(shù)教育思想發(fā)展研究》、南京農(nóng)業(yè)大學(xué)2014年王怡的博士論文《普通高校藝術(shù)教育效率問題及其改善路徑研究——以非專業(yè)音樂教育為例的實(shí)證分析》、東南大學(xué)2014年陸挺博士的《追求詩意的人生境界——中國大學(xué)藝術(shù)教育的理論與實(shí)踐研究》、胥璟在西南交通大學(xué)2018年的博士論文《公共藝術(shù)的思想政治教育功能研究》等，是至今僅有涉及到高校藝術(shù)審美教育（美育）的著作和碩博論文研究，還有部分期刊論文。但直面美育教育質(zhì)量問題的成果少之又少。所以，我們要探索和闡釋美育在當(dāng)代的意義和使命，毫無疑問，高校美育教育和美育質(zhì)量問題是無法回避的重要課題。

3.高校美育教育質(zhì)量的思考與啟發(fā)

全國政協(xié)委員、中央美術(shù)學(xué)院院長范迪安教授認(rèn)為：“目前我們的美育工作距離社會(huì)需求和人們的期待還有一定距離。尤其是在學(xué)校美育工作中，還存在著以藝術(shù)教育代替美育、以知識(shí)性和技能性的指標(biāo)考核代替以美育人的陶冶過程等功利化、簡單化傾向。其主要原因就是目前我國高等教育體系中美育專業(yè)人才培養(yǎng)尚處空白，美育專業(yè)教師極度缺乏……”[3]范迪安先生已經(jīng)非常明確地指出學(xué)校美育存在的癥結(jié)及學(xué)校美育的內(nèi)涵和外延。杭州師范大學(xué)教授杜衛(wèi)在《當(dāng)前美育和藝術(shù)教育關(guān)系的若干認(rèn)識(shí)問題》一文中也旗幟鮮明地做了深刻的辯疑。[4]這對(duì)于美育教育的質(zhì)量和質(zhì)量保障體系構(gòu)建有著重要的指導(dǎo)意義。

在西方國家，高校非藝術(shù)專業(yè)的藝術(shù)教育一直都被列為通識(shí)教育的一部分而備受重視。哈佛大學(xué)首當(dāng)其沖，可謂全球通識(shí)教育和藝術(shù)教育的典范，以1928年的《耶魯報(bào)告》和1945年發(fā)布的《哈佛通識(shí)教育紅皮書》可見，從歐洲傳入美國的博雅教育開花結(jié)果，生發(fā)的“通識(shí)教育”為美國培養(yǎng)了大批全能型優(yōu)秀人才。在整個(gè)歐洲，尤其英法德等國，博雅教育在17、18世紀(jì)都發(fā)揮著重要的作用。博雅教育是牧師和紳士首選的教育，而藝術(shù)教育是他們接受高等教育的重要部分，包涵了繪畫、舞蹈和戲劇等藝術(shù)類課程。在整個(gè)文藝復(fù)興時(shí)期，博雅教育中藝術(shù)教育尤被推崇。而在古希臘和古羅馬時(shí)期的自由教育，以培養(yǎng)城邦的自由民治理國家和參與城邦政治生活以區(qū)別平民和奴隸教育，自由教育中就有音樂教育。亞里士多德和他的老師柏拉圖以及政治家、哲學(xué)家、雄辯家的西塞羅等可謂自由教育的鼻祖，成為后來的博雅教育和通識(shí)教育包括我國現(xiàn)在的素質(zhì)教育和高校美育以及高校公共藝術(shù)教育的奠基者。

哈佛第28任校長福斯特在2007年7月1日的就職演講主題是“放飛我們最富挑戰(zhàn)性的想象力”。她有句話說：“教育、研究、教學(xué)常常都是有關(guān)變化的——當(dāng)人們學(xué)習(xí)時(shí)，它改變了個(gè)人；當(dāng)我們的疑問改變了我們對(duì)世界的看法時(shí)，它改變了世界；當(dāng)我們的知識(shí)運(yùn)用到了政策之中時(shí)，它改變了社會(huì)。”[5]

因此，高校的美育教育質(zhì)量和質(zhì)量保障，直接影響到全民美育的整體水平，“是大學(xué)改變社會(huì)，而不是社會(huì)改變大學(xué)！”[6]高校要發(fā)展，要出人才，其全體非藝術(shù)類學(xué)生的藝術(shù)教育質(zhì)量不能小視。大學(xué)的存在和持續(xù)發(fā)展，它的意義和價(jià)值才能夠完全被體現(xiàn)。學(xué)生是學(xué)校的主體，更是未來社會(huì)的中流砥柱，學(xué)生的文化藝術(shù)審美水平和素養(yǎng)的高低，直接關(guān)乎未來社會(huì)民眾的文化藝術(shù)審美水平。華東師范大學(xué)教授錢初熹認(rèn)為“作為美育的學(xué)校美術(shù)教育緊扣美育的目標(biāo)，遵循美育的特點(diǎn)和規(guī)律，發(fā)揮學(xué)校美術(shù)教育的獨(dú)特作用，使青少年獲得近感和遠(yuǎn)感這兩種體驗(yàn)之間的平衡，促使他們?cè)谟|覺、味覺、嗅覺、視覺、感覺、聽覺、思考、愛和夢(mèng)想的能力得到充分發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)青少年成為全面發(fā)展人才的愿景作出杰出貢獻(xiàn)。”[7]中國的高校尤其理工科高校，幾乎大部分的領(lǐng)導(dǎo)都是出身理工科專業(yè)，受傳統(tǒng)教育觀念和應(yīng)試教育影響根深蒂固，無視美育教育對(duì)人的重要性，無視審美對(duì)一個(gè)健全人格培養(yǎng)的積極意義，普通高校公共藝術(shù)課程在高校眾多課程中處于邊緣地位就不言而喻了。即使學(xué)校開設(shè)相關(guān)藝術(shù)類公共選修課，也是教育部門的政策鞭策下不得已而為之的。藝術(shù)類選修課就是服從學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和主管教學(xué)部門人的意愿，普通老師尤其真正想為此做點(diǎn)工作的藝術(shù)類教師尤顯無力，其不知學(xué)生對(duì)藝術(shù)類課的渴望和無盡的潛能。縱觀各高校，公共藝術(shù)教育在我國幾乎都處于如此尷尬的局面，大同小異，老師教學(xué)疲軟，課程形式陳舊，無人問及課堂效果，學(xué)生自然不買賬，整個(gè)公共藝術(shù)教育幾近處于癱瘓狀態(tài)。對(duì)于主管部門的相關(guān)文件和法規(guī)政策，具體落實(shí)起來也就游移在主管者的口號(hào)聲中，真正實(shí)施起來也是停留在空洞的抽象術(shù)語和流于形式的喊殺聲中。

4.以小窺大，何以讓美成為每個(gè)人的生命底色

廣東某大學(xué)全校選修課中，藝術(shù)課程開設(shè)和學(xué)生選課等情況一覽表2019——2020（2）。

該校本專科生共計(jì)3萬多人，此學(xué)期共開設(shè)38門公共選修課程，選課總?cè)藬?shù)8099人，其中藝術(shù)類開設(shè)5門課程（包括美術(shù)、書法和音樂課程），選課總?cè)藬?shù)只有176人，占總數(shù)的2.17%。

2019年11月，教育部十幾位專家經(jīng)過5天對(duì)該校本科教育教學(xué)審核評(píng)估的走訪考察等環(huán)節(jié)后，在總結(jié)大會(huì)上，一致表決通過該校審核評(píng)估，值得歡慶。至于素質(zhì)教育、通識(shí)教育和“全人教育”的美育等開展和實(shí)施以及考核評(píng)估情況如何，卻只字未提。“以評(píng)促建和以評(píng)促改”在此也只能是口號(hào)。皮之不存毛將焉附，尹少淳曾說：“……包括美育在內(nèi)的全面發(fā)展的教育思想是藝術(shù)教育存在和發(fā)展的基本背景，只有這一思想得到真正貫徹并深入人心，藝術(shù)教育存在和發(fā)展的基礎(chǔ)才是堅(jiān)實(shí)的。”[8]高校美育教育亦然。

高等教育質(zhì)量保障是國際教育界關(guān)注的重要議題，也是高等教育改革的熱點(diǎn)話題。高等教育質(zhì)量保障是關(guān)系到一個(gè)國家和社會(huì)發(fā)展的重要標(biāo)尺。作為高等教育中人文素質(zhì)教育里的公共藝術(shù)教育，其教育質(zhì)量保障直接關(guān)系到高校審美教育和人文素質(zhì)教育的成敗。高校公共藝術(shù)教育質(zhì)量關(guān)系到高校培養(yǎng)健全人格和未來社會(huì)人文修養(yǎng)全面的高素質(zhì)人才。教育部關(guān)于高校公共藝術(shù)教育和高校美育的相關(guān)文件，在落實(shí)到各高校時(shí)，文件的適切性對(duì)于高校具體實(shí)施和政策落實(shí)具有重要的現(xiàn)實(shí)和實(shí)際意義。高校公共藝術(shù)教育質(zhì)量保障體系的構(gòu)建和高校公共藝術(shù)教育質(zhì)量納入高等教育教學(xué)質(zhì)量評(píng)估，對(duì)于高等教育教學(xué)質(zhì)量的全面提高和高校公共藝術(shù)教育質(zhì)量保障的督促都有非常重要的現(xiàn)實(shí)參考價(jià)值。

在我國“美育學(xué)”學(xué)科建設(shè)之前，普通高校公共藝術(shù)教育仍是美育教育的主要內(nèi)容。所以，經(jīng)過對(duì)各高校的實(shí)際考察發(fā)現(xiàn)，能讓所有學(xué)生都能受到藝術(shù)的熏陶感染，達(dá)到美育教育目的，不僅要有對(duì)師資數(shù)量和質(zhì)量、教學(xué)設(shè)施設(shè)備、管理服務(wù)人員、教和學(xué)的監(jiān)管和監(jiān)制等，還要有從上而下科學(xué)有效的專業(yè)管理，才能保障和提高整個(gè)大學(xué)的公共藝術(shù)教育教學(xué)質(zhì)量。研究構(gòu)建高校公共藝術(shù)教育質(zhì)量保證體系的同時(shí)，引帶出現(xiàn)階段我國高校公共藝術(shù)教育存在的一系列棘手的問題，打碎并破解絕大多數(shù)高校這種包濃養(yǎng)瘡的尷尬局面。還大學(xué)生接受通識(shí)藝術(shù)教育公平且有質(zhì)量保證的高校美育，為青年群體在構(gòu)建“健全人格”和“完全之人”中因接受過藝術(shù)教育而在未來的人生道路上更具競(jìng)爭(zhēng)力，生活幸福感指數(shù)也隨之提高，美才能成為每一位大學(xué)生的生命底色。

5.結(jié)語

在踐行習(xí)近平總書記在2018年給中央美術(shù)學(xué)院8位老教授的重要回信精神：“做好美育工作，要堅(jiān)持立德樹人，扎根時(shí)代生活，遵循美育特點(diǎn)，弘揚(yáng)中華美育精神，讓祖國青年一代身心都健康成長”[9]時(shí)，我們以吳為山所言：“培養(yǎng)中華美德，必須關(guān)注時(shí)代、關(guān)注社會(huì)、關(guān)注人民，讓美成為每個(gè)人的生命底色。”[10]對(duì)于高校美育教育而言，加強(qiáng)和提高高校美育教育質(zhì)量，規(guī)范高校公共藝術(shù)教育課程和課堂建設(shè)，完善學(xué)校評(píng)價(jià)和評(píng)估體系，加強(qiáng)師資和硬件設(shè)施配置，提高領(lǐng)導(dǎo)美育教育思想認(rèn)識(shí)，營造良好的校園文化藝術(shù)氛圍等，高校美育的當(dāng)代使命才更具生命力，才能彰顯社會(huì)全民美育的魅力。美才能成為每個(gè)人的生命底色。

注釋:

[1]袁益民：《教育質(zhì)量的保障與評(píng)估》，南京：江蘇大學(xué)出版社，2015年，第3頁。

[2]張應(yīng)強(qiáng)：大學(xué)文化精神與使命，合肥：安徽教育出版社，2008年，第273頁。

[3]范迪安：《建設(shè)具有中國文化內(nèi)涵的“美育學(xué)”學(xué)科 —— 關(guān)于加強(qiáng)“美育學(xué)”學(xué)科建設(shè)的提案》，《美術(shù)研究》2020年第3期。

[4]杜衛(wèi)：《當(dāng)前美育和藝術(shù)教育關(guān)系的若干認(rèn)識(shí)問題》，《美育學(xué)刊》2019年第3期。

[5]郭英劍：《大學(xué)與社會(huì)》，北京：外語教學(xué)與研究出版社，2014年，第7頁。

[6]郭英劍：《大學(xué)與社會(huì)》，北京：外語教學(xué)與研究出版社，2014年，第7頁。

[7]錢初喜：《美育視域下學(xué)校美術(shù)教育的創(chuàng)新發(fā)展》，《美術(shù)研究》2020年第3期。

[8]尹少淳：《美術(shù)及其教育》，長沙：湖南美術(shù)出版社，2000年。

[9]習(xí)近平：《習(xí)近平總書記給中央美術(shù)學(xué)院老教授的回信》，2018年8月30日，http：//www.xinhuanet.com/2018-08/30/c_1123355797.htm，2018年8月30日。

[10]吳為山：《以美育提升人文素養(yǎng)筑牢文化自信》，《光明日?qǐng)?bào)》2019年2月1日，第11版。