傳統文化觀念與現代主義繪畫語言結合的研究

摘要：現代主義繪畫語言一般相對比較抽象，構圖也比較復雜，這不是刻意為之，而是繪畫者洞悉內在感受的需要，這就使得這種繪畫語言變成了一種形而上的概念。我們生長在中國這片土地上必然會受到儒、道、禪宗等傳統觀念的影響，即使使用的是西方的繪畫語言，表達的實質也是中國傳統的文化觀念。本文以筆者的作品為例，來探討中國傳統文化觀念與現代主義繪畫語言的結合。

關鍵詞：傳統文化觀念 現代主義 繪畫語言

西方現代主義大師有的是將多個角度的視角糅合在一個平面上，有的是用繪畫來表現音樂，還有的將現實中的實物歸納成平面上水平和垂直方向的三原色色塊，他們的繪畫是一種理性宇宙秩序的根本體現。筆者借鑒了西方現代主義繪畫語言，將一些簡化形象當成一種語言，用它們來記錄生活，表達對現實生活的感受，最后從中領悟一些中國傳統文化觀念。

一、禪宗

圖1是從剛養的一只貓溜了幾天后自己跑回來的過程來領悟禪宗的“悟”以及對我們人生意義的追問。左邊是想象中貓的出走軌跡與心理變化，右邊是對應的人的活動與心理變化。在這幅畫中盡可能地尋找貓心理變化和人心理變化的聯系。比如圖1中間偏上的黃藍相間的箭頭和其周邊的圖像，代表人活動的一個片段。有個三角狀圖形從左邊代表貓活動的圖像經過，這個箭頭指向一個藍黑相間的圓。這種聯系實際上代表了貓和人徹悟的過程的相似性：貓溜掉可能是因為怕生，但在經歷幾天的饑寒以及隨時被野外動物吃掉的恐懼之后，它突然感覺待在主人身邊無比幸福;對于人來說，在知道貓出走后苦尋無果，貓不想回來也不再強求，而是每天在盆里放上貓糧，終于在一天晚上聽到那熟悉的叫聲，貓回來了，這時就知道它想明白了。人不找貓而給貓提供貓糧，實際上就是暗示貓“如果在外面待得好就在外面待著吧，如果想回來隨時歡迎”。而貓在經歷外面的風風雨雨后也明白了在人身邊待著才是最好的港灣。所以，這兩個徹悟相互聯系、相互作用，共同促成了貓回來這一結果。貓出走后回來這一過程只是我們在現實生活中許許多多“失而復得”的一個特例，我們失去一個東西，苦苦追尋，“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。從某種意義上來說，我們的人生是由失去的消極和得到的積極這兩方面循環反復進行而組成的。

二、太極陰陽

太極是道家的一個重要概念，《朱子語類》里有這么一句話：“人人有一太極，物物有一太極。”意思是說太極寓于天地萬物之中，每個客觀事物間都存在陰陽兩面，它們彼此間互相推移，這是天地萬物變化的根源。圖2《椿湫》是根據《大魚海棠》這部電影畫的，這部電影讓人印象最深的是湫這個角色，太極的陰陽兩面在他身上有著充分的體現。陰是湫，喜歡椿，而椿卻對他無動于衷，一心放在鯤身上，這讓湫備受打擊;陽是湫對椿純粹的愛，他不求這種愛得到回報。圖2畫面右邊向下運動著的藍色箭頭代表陰，對應著的是畫面中咧著嘴的形象，表現了湫內心的痛苦;畫面左邊向上運動著的黃色箭頭代表陽，對應著的是畫面中微笑著仰望天空中月亮的形象，表現了湫對椿無私的愛。陰陽兩股力量貫穿著這部電影，最終陽壓過了陰，為了讓椿去人間和鯤在一起，湫犧牲了自己。

圖2《椿湫》是個體中陰陽兩極的關系，而圖3《戒》則是整體中兩極的相互作用。圖的左邊有個水滴狀的陰極向下極速運動，它環繞著的由月牙狀和眼睛狀組成向上運動的陽極，好像快要被拉扯下來了，這時畫面左邊另外一個向上運動著的箭頭作為另一個體的陽極從它底部往上運動，好像試圖不讓這個陰極往下掉，畫面右邊也有個陽極往上拉。這兩個個體的陽極往上發力的同時也消耗著陽極的力量，這使得整體陰盛陽衰，而往下掉。這是很多社會問題的縮影，比如很多家庭因為某一個人的問題而變得支離破碎，造成這些問題不單單是個體原因，而是整體。比如家庭關系不好，成員缺少溝通，解決這種問題也只能通過家庭這個整體一起努力。周敦頤《太極圖說》中寫道：“自無極而太極。太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰，靜極復動。一動一靜，互為其根。分陰分陽，兩儀立焉。”陰陽兩極是可以轉化的，整個家庭多點理解、多點尊重，才有可能幫助個體解決問題，使其陰陽逐漸平衡，從而使整體的陰陽逐漸恢復平衡。畫面中盡可能地找出不同個體之間的聯系，比如，畫面中央眼睛狀圖形有個三角形指向右邊的黃色箭頭，畫面兩邊的黃色箭頭也通過三角形建立了聯系。如果一個整體能緊密地聯系起來就沒有過不去的坎兒，這就是所謂的“靜極復動”，所以，畫面底下向下運動的藍色箭頭兩邊畫了向上運動的箭頭和三角形。

三、“不忍人之心”

孟子提到過一種“不忍人之心”，意為人的本心是善良的，看不得別人經受不幸和苦難。這種儒家思想自古以來就在我們的心里根深蒂固。就像杜甫詩里寫的：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。”不只對人，我們對宇宙萬物都有關懷之心，李商隱寫過：“深知身在情常在，悵望江頭江水聲。”這種情感有時不會一下子顯露出來，但會因某件事的觸發而表露無遺。圖4《魚之痛》畫的就是這樣一件事。下鄉時，筆者有時閑著沒事就在河邊釣魚，河里的魚特別多，餌料扔下去不久就有魚咬鉤了。魚鉤掉了后又買了個大點兒的，跟之前的一樣，魚很容易上鉤，但筆者漸漸地發現魚鉤都是從魚的眼睛里穿出來的，魚鉤取出來時魚的眼睛也受傷了，即使把魚再放回河里估計也活不成了，因為魚的眼睛會化膿，會感染。畫面底下沒有加白色的圓形圖像，就代表了化膿的眼睛。釣魚的樂趣這時就逐漸轉變為對魚的憐憫，甚至能夠體會到魚的眼睛被鉤住的那種痛苦。從這件事中也更加深刻地體會到了保護生態環境的意義，我們只是地球上眾多生物的一種，不能為了自身的利益而肆意破壞自然環境。

參考文獻：

[1]王宏建，袁寶林.主編.美術概論[M].北京：高等教育出版社，2011.

（作者簡介：林曉盛，男，碩士研究生，華南理工大學，研究方向：公共藝術與設計）

（責任編輯 劉冬楊）