中國龍，來自新石器時期的問候

叮當

在所有遠古的玉器造型之中，龍的形象一直非常突出而神秘。可以說，研究龍的起源是打開華夏文明起源奧秘的一把秘匙。無論是黃河流域、長江流域及遼河流域，都發現了不同的龍的形象，它們的年代不一、形態各異，有的用蚌殼堆成，有的用石頭擺成，有的出現在陶器的彩繪圖案上。在婉轉柔和的線條中，你能讀到造就它的那個文明的古樸與醇厚。

在東北地區曾集中發現了很多距今五千年前后的玉龍，早期玉龍被命名為“紅山文化玉龍”，一直被認為是東北玉龍文化的先河。直到吉林左家山的一次考古發掘，出土的“中華第一石龍”一下子震驚了整個考古界，它比紅山文化早至少500年，這也是目前發現的中國最早的石雕“龍”。

石龍其實是玉龍

玉，美石也。依據現代對玉器的定義，它更應該被稱為石龍。但本著“石之美者為玉”的傳統觀念，專家還是將其稱為玉龍。

一件玉器，要耗費大量的人工，長時間琢磨方可成形。玉不僅具有審美價值，還常常反映了擁有者的權力、地位和財富，后期還成為禮制和道德的寄托。細看這件玉龍，它造型古樸，表面呈淡黃色，首尾銜接處有一處沒有斷開的缺口，中心孔較大，頸后背脊處系孔較小，龍首上嘴、鼻、眼、耳等器官清晰可辨，嘴向前凸，吻部較寬，雙眼突出，雙耳凸起。身體卷曲成環，龍身光素無紋飾，打磨光潤，又被稱為“卷龍”，和遼寧紅山文化出土的玉龍形狀很像，有蓄勢待發之勢，仿佛要騰云駕霧，穿梭于雷電之中遨游天際。

七千年前的風早已止息，而它還保留著在風中的姿態。

龍的形象，回歸到蜷體的“玦”，這個蜷曲，仿佛嬰兒在母體內尋求一份安全感的形象，成為幾乎最古老的器物的雛形。

七千年前的人類，創造了左家山文化，那是自然和人類彼此直面的時代，是個體生命被孕育的開始，也是文明被孕育的開始。

玉器中隱藏的遠古訊息

在商代甲骨文中的“龍”字與婦好墓出土的“玉龍”中，龍是一種巨頭、有角、大口、曲身的神獸，“卷龍”的形象與上述龍的特征非常像。由此，一些專家認為它就是龍的原始形態。

曾有學者好奇地猜測，這只玉龍其實應該叫“玉豬龍”，因為它看起來很像是“豬首蛇身”，有一些野豬的影子在身上。這并不奇怪，遠古器物上的紋飾大抵離不開它所處的時代環境。早期的人類與兇猛的野獸在力量對比上并不占優勢，因此，凡是強大兇悍、勇猛霸氣的野獸，都會成為人類崇拜的對象，他們通過把這些野獸的形象雕刻進玉器、陶器，甚至武器上，以期獲得更大的力量，兇悍的豬便是其中之一。

周人其實也有豬的崇拜習俗。在《周禮》中可以看到這樣的表達“天官冢宰第一”，這說明在周天子所設立的各類等級之中，最高的長官叫作“天官”，本名是“冢宰”。《尚書》記載：“冢宰掌邦治，統百官，均四海。”也就是說，冢宰代理天子之權。著名的周公旦即是周王朝第一個“冢宰”。

不過，這件玉龍的用途究竟如何，已經不得而知。有學者推測，它可能和紅山文化的玉豬龍一樣，裝飾在原始部落的權杖上，用以顯示權力。內蒙古赤峰市巴林右旗那斯臺遺址出土的權杖頭，以及吉林仁德北方古代文明博物館所藏的玉權杖首，都是石器時期玉權杖存在的明證。如果將玉龍和玉權杖首用長度80-120厘米的杖桿組合成權杖，玉龍的形狀、重量、大小都恰到好處。設想一下，部落首領或巫師手持玉龍權杖，站在族群中心位置議事時，其威嚴是不言而喻的。

隨著歷史的發展，由于玉龍的制作周期太長、成本過大及玉材稀缺，當青銅時代到來后，龍的形象更多以圖案形式在青銅杖、鉞、屏風上面出現，還出現在皇帝的龍袍上、屋脊上……一開始，它是為著“守護”的承諾而來，守護一個部落，一方天地，隨后，它開始登堂入室，象征著帝王的權勢和威嚴，一個朝代的輝煌。

朝日夕陽輪替，滄海桑田變換，歲月在它華美的身軀上刻下了一道道歷史的印記。

有時候，我們對著光源去看玉，就像數千年前的先民一樣，看它的清澈和透明，看它挺直的脊梁在空中躍起。

漸漸地，這塊玉也成為我們身體延伸到空中的部分，在時光中飛翔、起舞。

小小解說員

◎遼寧省沈陽市皇姑區淮河小學? 張功北

對每一個炎黃子孫來說，龍的形象是一種符號、一種血肉相聯的情感！“龍的子孫”“龍的傳人”這些稱謂，常令我們激動、自豪。無論是新石器時代簡單質樸的“原龍”，夏商周時期神秘抽象的“夔龍”，還是春秋戰國與秦漢之際粗獷雄健的“飛龍”，都各具特色。在這里，我最愛看的，是唐代玉器上的龍紋，因為它最接近現代龍的形象：龍身若蛇，軀干粗壯，背部以脊齒紋表示背鰭;四肢矯健，呈奔跑狀，還露出了細細密密、梳子一樣的牙齒。

唐代是我國歷史上最富強的朝代之一，國力強盛，龍的造型較之前更加成熟、完善，顯得威武雄壯、富態華麗、蓬勃向上。感興趣的同學可以把它和宋代的龍紋比一比，看看有哪些不一樣呢？