愛(ài)國(guó)主義音樂(lè)與思想政治德育教育相互滲透的教學(xué)與探究

林典

摘要：音樂(lè)是美育教育的主要形式，與思政德育教育之間有著一定的關(guān)聯(lián)關(guān)系，兩者互為影響、互為作用。文章嘗試將愛(ài)國(guó)主義音樂(lè)與思政德育教育相互融合，在兩者的有效滲透和教學(xué)實(shí)踐中，從愛(ài)國(guó)主義音樂(lè)教育中挖掘德育的“影子”，在思政德育教育實(shí)踐中妙用愛(ài)國(guó)主義音樂(lè)，使兩者融合的教學(xué)價(jià)值得以凸顯出來(lái)，最終目的是促進(jìn)廣大青少年的健康成長(zhǎng)，使青少年成長(zhǎng)成才，樹(shù)立健全人格。

關(guān)鍵詞：愛(ài)國(guó)主義音樂(lè) ?思政德育教育 ?滲透 ?教學(xué) ?探究

中圖分類(lèi)號(hào)：J60-05?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：1008-3359（2021）02-0118-03

孔子有言，“興于詩(shī)、立于禮、成于樂(lè)”。這是儒家思想中的教育思想的概括，古人眼中對(duì)于音樂(lè)的價(jià)值持高度肯定的態(tài)度，體現(xiàn)了音樂(lè)在人成長(zhǎng)中的重要性。在現(xiàn)代教育環(huán)境中，音樂(lè)成為美育教育的主要形式。隨著關(guān)于教育改革的相關(guān)研究逐漸增多，圍繞教育的深度挖掘和跨學(xué)科融合的探索不斷推進(jìn)。有學(xué)者認(rèn)為，愛(ài)國(guó)主義音樂(lè)中蘊(yùn)含著諸多德育思想，且思政德育教育實(shí)踐中也可以妙用音樂(lè)，讓兩者走向融合，在相互輔助和相互促進(jìn)中，發(fā)揮出“1+1>2”的效果[1]。

一、愛(ài)國(guó)主義音樂(lè)的核心價(jià)值解讀

愛(ài)國(guó)主義音樂(lè)是一種獨(dú)特的音樂(lè)形式，有著極強(qiáng)的音樂(lè)表現(xiàn)力。我國(guó)的愛(ài)國(guó)主義音樂(lè)類(lèi)型多元、種類(lèi)繁多，流傳至今的愛(ài)國(guó)主義音樂(lè)更是有著獨(dú)特的感染力，每每聆聽(tīng)，能激活心中愛(ài)國(guó)主義熱情，感受愛(ài)國(guó)主義音樂(lè)的感染力。

（一）愛(ài)國(guó)主義音樂(lè)是保衛(wèi)祖國(guó)的精神武器

愛(ài)國(guó)主義是一種光榮傳統(tǒng)，宣傳愛(ài)國(guó)主義思想的音樂(lè)可以稱(chēng)之為愛(ài)國(guó)主義音樂(lè)。作為一種先進(jìn)階級(jí)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，是不同歷史時(shí)期人們對(duì)于真善美的追求過(guò)程。如《義勇軍進(jìn)行曲》在當(dāng)時(shí)的歷史背景下創(chuàng)作，寫(xiě)作動(dòng)機(jī)鮮明，為的是抗日救國(guó)，拯救中華民族于危難。歌曲曲調(diào)激昂，歌詞生動(dòng)[2]。又如《黃河大合唱》傳遞的是一種堅(jiān)韌的意志品質(zhì)和抗戰(zhàn)勝利的決心，歌曲在當(dāng)時(shí)引起了巨大反響，即便是在今天同樣能敲響人們熱愛(ài)祖國(guó)，為祖國(guó)獻(xiàn)身的心靈大門(mén)。對(duì)不同時(shí)期的愛(ài)國(guó)主義音樂(lè)的內(nèi)涵挖掘可以發(fā)現(xiàn)，愛(ài)國(guó)主義音樂(lè)是保衛(wèi)祖國(guó)的一種精神層面的武器，有自身深遠(yuǎn)的價(jià)值。

（二）愛(ài)國(guó)主義音樂(lè)是時(shí)代要求和時(shí)代精神的反映

音樂(lè)藝術(shù)的漫長(zhǎng)發(fā)展歷史中，每一個(gè)階段的音樂(lè)就像是不同時(shí)代的一面鏡子，對(duì)音樂(lè)內(nèi)容的深刻解讀，能夠使時(shí)代精神生動(dòng)呈現(xiàn)。在民主革命時(shí)期，受到時(shí)代要求的影響，愛(ài)國(guó)主義音樂(lè)表現(xiàn)的是抗戰(zhàn)到底的決心，有傳遞報(bào)國(guó)之情的音樂(lè)，有憂(yōu)患之情的音樂(lè)，有祈盼之情的音樂(lè)。在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，該時(shí)期的愛(ài)國(guó)主義音樂(lè)風(fēng)格發(fā)生變化，曲調(diào)優(yōu)美、輕快，有批判類(lèi)型的音樂(lè)，有反映生產(chǎn)斗爭(zhēng)的音樂(lè)，有歌唱領(lǐng)袖歌唱人民的音樂(lè)。這一時(shí)期的音樂(lè)，讓真善美得以呈現(xiàn)，是一種社會(huì)理想的高度反映與表達(dá)過(guò)程。進(jìn)入新時(shí)代，《走進(jìn)新時(shí)代》《我的中國(guó)心》《龍的傳人》等，都是時(shí)代精神的具體表現(xiàn)形式[3]。

（三）愛(ài)國(guó)主義音樂(lè)是青少年成長(zhǎng)的“養(yǎng)料”

愛(ài)國(guó)主義音樂(lè)是青少年成長(zhǎng)的關(guān)鍵“養(yǎng)料”，廣大青少年是祖國(guó)的花朵、民族的未來(lái)，這一群體的愛(ài)國(guó)主義精神培養(yǎng)顯得至關(guān)重要[4]。在當(dāng)前的教育領(lǐng)域中，愛(ài)國(guó)主義音樂(lè)成為主要的教育內(nèi)容之一。在多元文化的沖擊和影響下，青少年群體極容易受到不良文化的影響，道德品質(zhì)的形成面臨挑戰(zhàn)。充分利用愛(ài)國(guó)主義音樂(lè)傳遞和弘揚(yáng)精神品質(zhì)，挖掘其中蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵，對(duì)青少年思想道德品質(zhì)的改善有重要作用。可以說(shuō)，愛(ài)國(guó)主義音樂(lè)的內(nèi)涵豐富，是青少年成長(zhǎng)的核心“養(yǎng)料”，對(duì)青少年的成長(zhǎng)具有重要意義。

二、思想政治德育教育現(xiàn)狀及其必要性

思政德育教育工作是重要內(nèi)容，對(duì)廣大青少年的身心健康有重要意義。要積極嘗試和探索教育改革的新方向，為思政德育工作的有效性提供保障。結(jié)合目前學(xué)術(shù)領(lǐng)域的相關(guān)研究成果和教學(xué)實(shí)際，展開(kāi)系統(tǒng)分析。

（一）現(xiàn)狀分析

在思想政治道德教育的實(shí)踐中，愛(ài)國(guó)主義教育是其中的重要內(nèi)容，但由于傳統(tǒng)教育理念的限制和影響，所展現(xiàn)出的效果有限。為此，對(duì)思政德育教育工作的現(xiàn)狀展開(kāi)分析，具體如下：其一，教學(xué)目標(biāo)不夠明確。在現(xiàn)有的教育框架中，圍繞思政德育教育的目標(biāo)不夠明確，對(duì)于青少年而言很難把握思政德育教育的核心內(nèi)容，對(duì)內(nèi)容的理解不夠充分，嚴(yán)重影響教學(xué)質(zhì)量。其二，教學(xué)內(nèi)容不夠具體。在傳統(tǒng)的道德教育框架中，內(nèi)容上主要是以生硬的理論知識(shí)為主，缺乏生動(dòng)的內(nèi)容呈現(xiàn)和案例的支撐。在這種情況下的教學(xué)內(nèi)容對(duì)學(xué)生的吸引力有限，涉及到的德育教育內(nèi)容無(wú)法有效呈現(xiàn)在青少年的眼前。教學(xué)內(nèi)容是德育教育的核心組成部分，其內(nèi)容本身的表現(xiàn)力不足，造成教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)和詮釋受到一定程度的影響。其三，教學(xué)方法缺乏生動(dòng)。德育教育工作的開(kāi)展，關(guān)系到學(xué)生的成長(zhǎng)。但在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，生硬的教學(xué)方法限制了學(xué)生對(duì)德育內(nèi)容的理解，內(nèi)容缺乏生動(dòng)，并不利于學(xué)生的成長(zhǎng)。從思政德育教育的現(xiàn)狀出發(fā)，圍繞德育工作的創(chuàng)新還在不斷推進(jìn)，傳統(tǒng)的德育教育模式無(wú)法適應(yīng)青少年成長(zhǎng)需要，探索德育教育創(chuàng)新顯得至關(guān)重要[5]。

（二）德育教育的必要性

德育教育對(duì)青少年的健康成長(zhǎng)有重要意義，有其必要性。在孔子的教育思想當(dāng)中，提及到人格完善的內(nèi)容較多，如“君子懷德”“君子務(wù)本，本立而道生”等，強(qiáng)調(diào)人要有教養(yǎng)，最高的道德修養(yǎng)來(lái)源于自身[6]。對(duì)廣大青少年而言，接受教育是達(dá)成自身品德修養(yǎng)提升的關(guān)鍵途徑。德育教育工作的價(jià)值則充分展現(xiàn)出來(lái)，作為一種實(shí)實(shí)在在的實(shí)踐活動(dòng)形式，德育教育并不是抽象的概念。加強(qiáng)青少年的德育教育，能幫助青少年樹(shù)立遠(yuǎn)大理想、培養(yǎng)優(yōu)良品德，這關(guān)系到國(guó)家命運(yùn)。通過(guò)參與實(shí)踐，德育教育能促進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展。同時(shí)，德育教育是學(xué)校教育的一項(xiàng)重要的戰(zhàn)略任務(wù)，居于重要的位置上，德育教育工作的有效性直接關(guān)系到教育現(xiàn)代化目標(biāo)是否達(dá)成。德育工作要全面貫徹到學(xué)校教育工作的全過(guò)程中，與學(xué)生的日常生活相關(guān)聯(lián)，達(dá)成處處育人的目標(biāo)[7]。

三、愛(ài)國(guó)主義音樂(lè)與思想政治德育教育相互滲透

愛(ài)國(guó)主義音樂(lè)中蘊(yùn)含著德育內(nèi)容，需要在深刻地挖掘中找到明確目標(biāo)和方向。在思政德育教育的實(shí)踐中，可以借助音樂(lè)的感染力，使傳統(tǒng)德育工作的魅力充分展現(xiàn)，學(xué)生的道德品質(zhì)得到強(qiáng)化，更好地肩負(fù)起社會(huì)主義接班人的重?fù)?dān)和使命。

（一）在愛(ài)國(guó)主義音樂(lè)中挖掘德育的“影子”

在愛(ài)國(guó)主義音樂(lè)的教學(xué)實(shí)踐中，對(duì)其中內(nèi)容的深刻解讀，能夠激活學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神，作為音樂(lè)教育的主要內(nèi)容之一，這顯得至關(guān)重要。在當(dāng)前各學(xué)段的音樂(lè)教育大綱中，其中的音樂(lè)內(nèi)容設(shè)置上均安排了愛(ài)國(guó)主義音樂(lè)的內(nèi)容，旨在激活學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神。在當(dāng)前的音樂(lè)教學(xué)框架當(dāng)中，不再是以西方文化為主，而是開(kāi)始著手將更多的關(guān)注點(diǎn)聚焦到愛(ài)國(guó)主義音樂(lè)上，課堂之上也開(kāi)始嘗試打破傳統(tǒng)音樂(lè)鑒賞的模式，通過(guò)多種途徑去挖掘和探索音樂(lè)的核心價(jià)值與內(nèi)在魅力。例如，嘗試在愛(ài)國(guó)主義音樂(lè)中挖掘德育教育的相關(guān)內(nèi)容，則需要革新傳統(tǒng)的教學(xué)模式。在愛(ài)國(guó)主義音樂(lè)的欣賞之前，可以圍繞愛(ài)國(guó)主義音樂(lè)的核心內(nèi)涵，播放一些圍繞音樂(lè)背后的歷史事件，可以是紀(jì)錄片等表現(xiàn)和詮釋方式，以此來(lái)激活和引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入到教學(xué)資源構(gòu)筑的情境中，在情感層面實(shí)現(xiàn)情感基礎(chǔ)的搭建。在視覺(jué)資源的賞析完成之后，可以進(jìn)入到愛(ài)國(guó)主義音樂(lè)的欣賞中，并最終以視頻和音樂(lè)整合的方式，在視聽(tīng)覺(jué)共同作用下帶來(lái)良好的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。整個(gè)過(guò)程的層次性，使內(nèi)容呈現(xiàn)更具體、青少年的主觀(guān)感受更強(qiáng)烈，更便于對(duì)德育教育精神的深度挖掘。在賞析完成后，就愛(ài)國(guó)主義精神品質(zhì)和音樂(lè)詮釋的核心內(nèi)涵進(jìn)行討論、形成專(zhuān)題，用于課后的深度探究。在愛(ài)國(guó)主義音樂(lè)中能夠看到愛(ài)國(guó)主義的精神本質(zhì)，使青少年更珍惜今天來(lái)之不易的生活[8]。

（二）在思政德育教育的實(shí)踐中妙用愛(ài)國(guó)主義音樂(lè)

思政德育教育的實(shí)踐是現(xiàn)代教育不可或缺的組成部分，關(guān)系到廣大青少年的健康成長(zhǎng)。但傳統(tǒng)的德育教育工作的開(kāi)展面臨困境，不夠明確的目標(biāo)、枯燥的方法和單一的內(nèi)容，都嚴(yán)重影響德育教育工作的有效性。在這種情況下，利用新的教學(xué)形式打破僵局顯得十分必要。

在思政德育教育工作中，愛(ài)國(guó)主義音樂(lè)的呈現(xiàn)能夠帶來(lái)良好的教學(xué)效果。德育工作中，愛(ài)國(guó)主義品質(zhì)的培養(yǎng)就顯得至關(guān)重要。如，講到紅色文化時(shí)，則可以通過(guò)播放愛(ài)國(guó)主義歌曲來(lái)進(jìn)行情境的渲染，使圍繞紅色文化的德育教育工作氛圍逐步形成。如，課前播放《江西是個(gè)好地方》，讓大家跟隨演唱，從而引出紅色文化和紅色精神;又如，《長(zhǎng)征組歌》對(duì)長(zhǎng)征精神的詮釋?zhuān)锩枨短艏Z歌》和《十送紅軍》講解井岡山精神和蘇區(qū)精神[9]。這些精神品質(zhì)的講解和傳遞，以紅色歌曲為講解的核心，內(nèi)容詮釋更具體。相比于傳統(tǒng)的德育教育工作，愛(ài)國(guó)主義音樂(lè)的靈活運(yùn)用，使傳統(tǒng)的教學(xué)環(huán)境發(fā)生了根本性的變化。通過(guò)音樂(lè)的靈活運(yùn)用，學(xué)生對(duì)德育教育本身并不排斥，甚至?xí)鲃?dòng)地參與其中，通過(guò)愛(ài)國(guó)主義音樂(lè)的引領(lǐng)，更全面、更充分地了解愛(ài)國(guó)主義精神的本質(zhì)，從而有效培養(yǎng)自身愛(ài)國(guó)主義精神，為建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)提供保障。

四、愛(ài)國(guó)主義音樂(lè)與思想政治德育教育的融合教學(xué)策略

愛(ài)國(guó)主義音樂(lè)與思想政治道德教育走向融合，還需要確定具體的教學(xué)策略和方案，使兩者的融合更緊密，在相互促進(jìn)和相互影響中共同進(jìn)步，為廣大青少年的健康成長(zhǎng)提供必要支持。

（一）打造明確的教學(xué)框架

無(wú)論是愛(ài)國(guó)主義音樂(lè)教育、還是德育教育工作，都需要堅(jiān)持明確的教學(xué)框架，在有序、科學(xué)的環(huán)境中，為學(xué)生的健康成長(zhǎng)提供必要支持。在音樂(lè)教學(xué)實(shí)踐中，要突出愛(ài)國(guó)主義音樂(lè)的重要地位，根據(jù)教材當(dāng)中的內(nèi)容進(jìn)一步地?cái)U(kuò)充愛(ài)國(guó)主義教育的重點(diǎn)，挖掘愛(ài)國(guó)主義教育的本質(zhì)，將其中的愛(ài)國(guó)主義精神以音樂(lè)的方式完美呈現(xiàn)出來(lái)，帶給學(xué)生良好的學(xué)習(xí)體驗(yàn)和學(xué)習(xí)感知。在思政德育教育的實(shí)踐中，要將方法的創(chuàng)新作為教學(xué)框架中的主要一項(xiàng)，融入音樂(lè)作為一種主要的教學(xué)方法，對(duì)德育教育框架走向完整有重要意義。明確的教學(xué)框架，使兩者的融合與滲透更有序。

（二）開(kāi)展多元的文體活動(dòng)

為推動(dòng)兩者走向融合，可以開(kāi)展相關(guān)的文體活動(dòng)形式，使音樂(lè)和德育工作有效融合，塑造聯(lián)合的教育空間。如，開(kāi)展相關(guān)的紅歌競(jìng)賽活動(dòng)，以班級(jí)為單位等多種形式有序展開(kāi)，或者是以“中國(guó)夢(mèng)”為主題，精選愛(ài)國(guó)主義相關(guān)音樂(lè)開(kāi)展“K歌大賽”活動(dòng)等。以多元的形式使愛(ài)國(guó)主義音樂(lè)的德育功能和德育工作的愛(ài)國(guó)主義精神的培養(yǎng)得到具體詮釋。從兩者的教育本質(zhì)出發(fā)，作為一種實(shí)踐過(guò)程，文體活動(dòng)的實(shí)踐性和有效性，使內(nèi)容詮釋更具體，對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)有重要意義[10]。

（三）做好融合教學(xué)評(píng)價(jià)

在愛(ài)國(guó)主義音樂(lè)與德育工作走向融合的具體實(shí)踐中，教學(xué)評(píng)價(jià)顯得不可或缺。在愛(ài)國(guó)主義音樂(lè)中挖掘德育元素，從而達(dá)成愛(ài)國(guó)主義精神的培育目標(biāo)，要對(duì)教學(xué)全過(guò)程學(xué)生的體驗(yàn)進(jìn)行系統(tǒng)分析，提出可行方案和具體策略，使內(nèi)容呈現(xiàn)更具體、更完整，也更突出有效性。得出的評(píng)價(jià)方案要完整的作用于教學(xué)實(shí)踐中，促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)。對(duì)德育工作的評(píng)價(jià)過(guò)程，要使愛(ài)國(guó)主義音樂(lè)全面融入到教學(xué)實(shí)踐中，考察德育工作的有效性，根據(jù)反饋回來(lái)的結(jié)果判定愛(ài)國(guó)主義音樂(lè)的融入效果。

綜上所述，愛(ài)國(guó)主義音樂(lè)的內(nèi)涵豐富，其中蘊(yùn)含著愛(ài)國(guó)主義精神。在德育教育實(shí)踐中，愛(ài)國(guó)主義精神是重要內(nèi)容。兩者在愛(ài)國(guó)主義精神層面有一定的共性，實(shí)現(xiàn)兩者的有效融合顯得至關(guān)重要。從實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，兩者的有效滲透帶來(lái)了良好的實(shí)踐效果，為廣大青少年提供了廣闊的實(shí)踐空間。德育和美育的融合，發(fā)揮了“1+1>2”的效果。

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