吳湖帆與正社關系考述

李宗遙

編者按：正社，全稱“正社書畫研究會”，是民國時期蘇州地區一個自發組成的民間藝術社團。正社籌備成立的時間約在1932年底，正式活動時間為1933年1月至1937年抗日戰爭全面爆發，是以吳湖帆、張大千、葉恭綽等為代表共同發起成立的，帶有維護正統、正本清源的性質目的的書畫活動。正社除正常的集會活動，共舉辦了4場大型的展覽活動，對當時的畫壇產生了重大影響。本輯3位作者對正社的創作理念、活動形式、創作交流、收藏鑒賞、藝術推廣等方面進行了考察，探討了正社在吳門書畫發展中承前啟后的作用。本專題在畫家資料、作品圖片等方面得到了蘇州正社文化研究院的支持。

摘 要：吳湖帆作為正社書畫研究會的發起人，憑借自身全面的藝術積淀和深厚的文學素養，帶領正社在創作、鑒藏、展覽等方面積極發展，使正社在社團林立的民國時期， 成為全國具有一定影響力的書畫藝術社團。

關鍵詞：吳湖帆；正社；畫展

一、吳湖帆與正社的成立

吳湖帆是20世紀具有多重身份的杰出人物，他既是畫家和書法家，又是收藏家和教育家。他雖生活在社會和藝術發生劇變的時代，但很大程度上保留了舊式文人的特征。祖父吳大澂是著名的古文學家和金石書畫收藏家。外祖父沈韻初官至內閣中書，善治經史子集，又富收藏。父吳訥士，為蘇州草橋學舍主持，擅長書法。家學的熏陶使吳湖帆有了深厚的文化底蘊，對他的影響很大。

吳湖帆生于1894年， 6歲啟蒙，7歲在蘇州公立第四高等小學讀書，課余隨陸恢學習花鳥畫，并隨祖父吳大澂學習鐘鼎銘文書法。13歲時進行山水畫的臨習，并隨其同班同學游學日本。1907年吳湖帆進入蘇州草橋中學讀書。陸恢的弟子羅樹敏是吳湖帆的書畫啟蒙老師，吳大澂與陸恢交往密切，所以羅樹敏對吳湖帆傾盡全力栽培。年少時的好學，加上祖輩的栽培，豐厚的家族收藏，為吳湖帆以后在繪畫、書法以及收藏等方面的發展奠定了堅實的基礎。

1924年，伴隨著時局變化，吳湖帆從蘇州“瑞芝堂”遷至上?！懊肪皶荨倍ň?，并與陳子清合辦書畫事務所。到上海后他結識了馮超然、趙叔孺。有一次，他攜《常丑奴墓志》訪趙叔孺，并于趙叔孺書齋中結識了陳巨來。吳湖帆常以書畫、碑帖典藏廣交朋友，其交游的朋友圈囊括書畫界、政界、詞曲界等，在當時與張大千、溥心畬被稱之為“山水三鼎甲”。吳湖帆31歲移居上海，隨后大部分時間都在上?；顒?，并用“以身養畫”的方式立足于上海美術界，并且，在滬期間吳湖帆經常往返于滬蘇之間，和蘇州的朋友依舊保持緊密的聯系。據記載，他多次從滬返蘇找王同愈等在蘇友人進行書畫交流，有時王同愈不在家便當日返回，從不嫌麻煩。

文人雅集是文人交流藝術的重要方式，蘇州自明代后一直保留著文人雅集的風尚，民國時的書畫社團便是文人雅集風尚的延續。沈周的《魏園雅集圖》和仇英的《西園雅集圖》等，都是對雅集形式的記錄。吳湖帆作為常年生活在蘇州的文人，他的大多友人都是從書畫交流中結識的，在那時，與友人探討書畫、詩詞、收藏等最時興的方式便是參加書畫社團，而這種社團活動形式也為他與友人的交游提供了一個重要平臺。

民國時期，國內畫家形成多個流派和社團，呈現出百家爭鳴的態勢。蘇州書畫界的社團數量在當時居全國第五位，影響較大的有正社、怡園畫社、娑羅畫社、云社。

正社書畫研究會設于吳湖帆蘇州的寓所，被當時的畫壇譽為“不乏風流儒雅之士，為人文薈萃之區”。從吳湖帆本人的文字記載，可看出正社是吳湖帆與一些關系甚為密切的畫家一起商議自發成立的?！秴呛母濉酚涗?，1933年1月6日：“在恭甫處，博山來，作正社畫會，與者博山、恭甫、子清、詩初、樂卿、梅邨及余七人。擬加入畫家，如王栩緣、鄧孝先，吳瞿安、張紫東、潘子義、鄧百耐、葉譽虎，須分頭接洽?！盵1]15這是正社首次舉行活動。1934年1月1日：“昨夜回蘇度新年，循例祭祖等事。陳少蓀、潘子義、彭恭甫等均來，下午至百擁樓觀正社展覽會?！盵1]4827日：“回蘇，為正社開畫會，天雨又雪，與恭甫同行。”[1]49

除了吳湖帆的記載外，還有朱梅邨在《蘇州日報》的《正社成立和活動》一文中的記載：

我跟隨舅父吳湖帆先生住在蘇州，當時有幾位南北名畫家和我一起在彭恭甫先生家中或網師園張善孖先生家中，經常碰頭或集會。后來發起成立一個畫社，名為“正社”，社員中有吳湖帆先生、馮超然先生、張善孖先生張大千先生昆仲、葉恭綽先生、溥心畬先生與我。“正社”先是在蘇州寫春聯，生意還不錯。遂后發展到南京開書畫會。[2]

從朱梅邨的這一紀錄可清楚知道正社的緣起，以及正社的首要發起人。吳湖帆性格溫厚，做事認真負責，在蘇家族收藏豐厚且自身藝術積淀深厚，所以在畫會成立之際，便一致推舉由吳湖帆來主持畫會工作。在之后的書畫聚會中，吳湖帆還邀請一些書法、詩文、詞曲家加入，力求正社多元化發展。

書畫社團是吳湖帆當時交游的重要方式，他在發起正社書畫研究會之前也曾參加過多個書畫社團。1927年朱屺瞻、潘玉良等發起成立上海藝苑研究所，吳湖帆、張大千、顏文樑、潘天壽等為該社團會員。1931年中國畫會成立，吳湖帆為該畫會委員。對于1932年底組織成立的正社來說，吳湖帆的這些經歷給正社的成立及后期的運行、發展提供了經驗和范本。

二、吳湖帆對正社藝術的影響

在談論吳湖帆的藝術淵源時，大部分的論者都指出他的藝術成就主要來自對傳統的借鑒和學習。“在民國初年的上海，吳湖帆被認為是最標準的繼承中國傳統之蘇州畫家。”[3]而吳湖帆用這份“標準的傳統”時刻影響著正社的發展。

1.繪畫方面

據《正社書畫研究會簡則》中“關于本社常會每月一次”[4]的記錄可知，正社每月舉行一次活動，各成員可拿手中藏品和所作畫作與其他成員進行探討。吳湖帆與正社成員張大千、彭恭甫、陳子清等人的書畫交流最為密切?！秴呛母濉酚涊d：

一九三三年正月廿七記：晨，吳壁城攜王叔明《松壑秋云圖》卷，又石田畫扇來，款云：“水落溪橋出岸高，亂峰殘頁晚蕭騷。獨吟獨步夕陽在，一路秋風吹髩毛。沈周?！苯^佳。下午陳子清、彭恭甫父子自蘇來。午后訪張大千。[1]17

二十九日，今晚為消寒畫會第四期，在中國畫會。陳巨來來長談。[1]19

《丑簃日記》云：

下午在彭恭甫處正社畫會第三集，晤鄧孝先、吳蘭蓀。博山取來《蕭敷志》交余。[1]27

《吳湖帆年譜》記載：

2月8日，與葉恭綽、張大千至蘇州彭恭甫處，為正社第二期集會。[5]138

3月8日，母親誕辰，諸親友來，設宴二桌。下午，在彭恭甫處正社畫會第三集。[5]144

六月二十五日（8月16日），正社集會，張大千攜笪重光及惲壽平《山水》卷、錢杜《臨文待詔稿》冊來賞。[5]152

吳湖帆除正社每月固定的集會外，平日與張大千、彭恭甫、王同愈等好友有多次雅集。

正社成立之際，正值吳湖帆繪畫風格蓬勃發展之時。1934年，吳湖帆受邀擔任故宮評審委員，故宮中名畫無數，吳湖帆可以直接窺見前人筆墨之精髓。這次際遇讓吳湖帆感受到了“北宗”山水的遒勁、硬朗的畫風，對一直在江南生活的吳湖帆來說是陌生和新奇的，這是他繪畫風格發展中比較重要的際遇。從此時開始他便對“北宗”開始了探索， 在之后的藝術創作中開始繼南融北。

吳湖帆于40歲左右創作的《云表奇峰》是其畫風轉變的轉折點，此畫在1936年刊于第37期《美術生活》雜志之《吳中文獻特輯》的封面上，是吳湖帆的成名之作。從同時期創作的《雪峰清泉》及1937至1945年創作的《錦繡奇峰》等作品，可以看出吳湖帆突破了當時畫壇一味追求西畫之風氣，以雅腴靈秀、似古實新的面貌實現了風格轉變。吳湖帆憑借《云表奇峰》在海上畫壇聲名大噪。

正社成立之后，組織舉辦各書畫展覽，意圖打出正社在畫壇的知名度。他們于1934年9月9日在北平中山公園舉行展覽會，并在《北晨畫刊》上刊登了吳湖帆的《春云曉靄圖》及多位社員的合照和作品照片。北平公園這一展覽后，正社社員中增加了一批寓居、定居和工作在北平的名士，如溥心畬、于非闇、楊伯屏等人。該社團首次在北平舉行展覽，便獲得了滿堂喝彩，與前期1934年元旦舉行的蘇州百擁樓正社首展相比，影響是非常大的。

1935年，應南京人士之邀，正社于同年1月1日赴南京舉辦書畫展覽。南京正論雜志社為此次展覽出版《正論——蘇州正社書畫會展覽特刊》，吳湖帆的《小李將軍海天落日圖》《少陵詩意圖》兩幅作品作為此刊配圖，文字部分有吳湖帆的《明徐天池草書真跡長卷》《對于現代中國畫之感想》兩文，并有正社的章程、社員名單等內容。如果說正社在北平中山公園的展覽為張大千去北京發展帶來了契機，那南京此次展覽及《正論》的特刊就更好地印證了吳湖帆正社發起人的身份。

2.題跋、收藏方面

吳湖帆大量的題跋也出現在諸多吳門作品中。他題跋時善于在宏觀把握作品風格淵源的基礎上，具體指出筆墨獨到的特點和某些個人習慣。

1933年7月，吳湖帆對沈周《山水圖》扇面題簽：

“沈石田真跡。梅景書屋珍藏名箑?！卑显疲骸笆镂坍嬙诿髦幸掩I鼎充市，真跡絕不易得。此箑為先生晚年之作，雖寥寥數筆，彌足珍貴，題字尤蒼勁獨到。湖帆。”[5]153

又文徵明《山水圖》扇頁，跋云：

此箑下角有‘朱之赤鑒賞小印，可知當日聲價之重，在明人畫箑中有明人收藏印者，百不得一二。[5]153

又唐寅《臨流倚樹圖》扇頁，跋云：

六如此箑豐神瀟灑，清雋入骨，非天人兼資所能至，蓋五十后神來筆也！惟趙鷗波精詣者庶堪仿佛。吳湖帆寶笈。[5]153

在以上題跋中，吳湖帆從繪畫市場、畫面、印章、鑒藏等方面進行評價，可以看出其題跋內容之全面，涉獵極廣。

他對吳門四家的作品也都愿花重金去收藏，如《吳湖帆年譜》中記：“1935年2月28日，以一千元購得沈周題文徵明、唐寅合作的《仿米山水》小幅及王原祁《淺絳山水》四尺整幅。”[5]184這些題跋和收藏也體現了正社書畫研究會“中興吳門書畫”這一目的。

同樣，吳湖帆也多與正社成員雅集活動時合作并題跋。1934 年《世界畫報》報道正社于北平中山公園展覽的作品，其中便有吳湖帆《蟾巖飛瀑》、何亞農《山水圖》（吳湖帆題字）以及其他正社同仁合作的作品。如《吳湖帆年譜》1934年記：“歲暮，與張善孖、潘博山等合繪《蕉園訪友圖》，吳湖帆為補芭蕉，題云：‘甲戌歲暮，吳湖帆補綠蕉。”[5]1781934年記：“七月，與彭恭甫至徐世章處同觀黃易《得碑圖》冊，為之跋云：‘粵觀龐氏所藏黃司馬《嵩洛》《岱洛訪碑圖》冊。后二年歲在甲戌七月，于濠園先生處得觀《得碑圖》冊，自幸眼福，吳湖帆敬題。同觀者彭恭甫?！盵5]162“自幸眼福”是文人畫家在藝術交流中的常用語，是他們對極樂至福的一種感受體驗的表達。

除了大量的題跋，吳湖帆家族收藏豐富。除了祖父留下的收藏外，妻子潘靜淑潘家也是當時蘇州的名門望族。《百年墨影——二十世紀蘇州美術》一書中記：

吳湖帆二十二歲結婚，其妻是蘇州望族潘家的千金潘樹春（字靜淑）。潘氏祖上喜收藏，其“攀古樓”可藏東南。潘氏過門時嫁資中文物宏富，吳湖帆著名齋號“四歐堂”“梅景書屋”“玉華仙館”都是撿潘氏奩中之物而命名的。[6]

潘靜淑帶來的陪嫁加上吳大澂所藏以及母親繼承沈韻初之收藏，使他當時擁有的收藏極為富有。姚悅在《畫入宋元得真本筆墨氣象臻大境——吳湖帆山水精冊賞鑒》一文中提道：“吳氏所藏金石書畫精品，據不完全統計，大概近1400件，基本上來源可靠。所獲一為祖父吳大瀓的舊藏；二為夫人潘靜淑女士之豐厚嫁妝；三為沈樹鏞的舊藏，沈歿后，大量藏品盡歸吳大瀓；四就是吳湖帆自己的補充收藏?！盵7]他之所以成為遠近聞名的收藏家除了本就有的豐厚家藏，還有一原因就是他愛好鑒賞及收藏，并經常與友人探討?！秴呛曜V》中記：“1934年冬日，張大千轉贈陳楫《虎丘十二景圖》冊（十二開）予吳湖帆珍藏?！盵5]178

三、吳湖帆的藝術教育思想

正社自1932年底開始至1937年被迫結束，只有5年時間，但是起步正、氛圍濃厚、成績顯著。

吳湖帆的藝術精神不僅影響了正社，同樣吳湖帆在當時教育弟子方面也是切實踐行弘揚傳統的思想。正社書畫研究會是在各美術觀念跌宕起伏，西方美術思潮的沖擊下成立的美術社團，當時的美術教育界更是受到了西畫思想的沖擊。受西方一切以科學性為標準的院校教育的影響，各類美術院校開始設置現代課程，改變了傳統中國畫師徒授受的教學方式。吳湖帆對美術院校的課程設置的轉變并不贊同而且不以為然。

吳湖帆在《丑簃日記》中寫道：“學生與老師的教學存在于生活中的點點滴滴，學生亦時常共同聆聽老師們對于一張古代書畫的品鑒和研究，或者在老師的家中勾勒臨摹老師家中的名畫?！边@樣的教學方式沒有特定的上課時間和上課地點，也沒有特定的教材課程以及考核，一切都是因人而異、因材施教。陸抑非在《紀念吳湖帆誕辰一百一十周年——吳湖帆紀念集》中說道：“吳老師教學生不墨守成規，命題臨畫，而是因勢利導，因材施教。雖有眾多學生， 但并不用千篇一律的訓練方法?！眳呛c潘靜淑在上海的梅景書屋，不僅是他們二人的創作藝事的書房，同樣是吳湖帆堅守中國傳統文化，培養弟子的大學堂。與梅景書屋相似的還有張大千的大風堂，皆以傳統教學方式將學習傳統中國畫與日常生活緊密相連。

吳湖帆在《對于現代中國畫之感想》一文中說道：“今固有文化，日益不彰，國畫前途，愈形暗淡。政府既乏國畫學校之設置， 而醉心歐化者流，對于國畫，且方以鄙夷之心理視之。研習者固失所師承，鑒賞者亦茫無標準，于是凡于文化藝術稱有聲望之人，輒能以膚淺之品評，轉移視聽?！盵8]此話足以表明吳湖帆對當時美術教育學校設置是呈不贊同的觀點。陳師曾在《文人畫之價值》一文中說：“文人畫之要素，第一人品，第二學問，第三才情，第四思想。具此四者，乃能完善。蓋藝術之為物，以人感人，以精神相應者也。有此感想，有此精神，然后能感人而能自感也。所謂感情移入，近世美學家所推論視為重要者，蓋此之謂也歟。”[9]此觀點同吳湖帆的《中國畫之感想》，都是在民國時期探討對中國畫及文人畫的觀點，都提倡不要脫離傳統、摒棄傳統，不能失去文人畫的人品、學問、才情，更不能使國畫失去中國畫應有的精神而完全向西畫的趨勢轉變。

吳湖帆在中西碰撞的時代弘揚傳統中國畫的觀點，不僅表現在對當時美術教育學校設置這一問題的探討上，而且他個人更是身體力行地以師徒授受的方式對所收弟子言傳身教，切身踐行弘揚中國畫這一責任。

民國時期的正社是以吳湖帆為發起人的具有自發性組織的美術社團，自然是受到吳門畫風的滋養，而吳湖帆作為蘇州人，吳門畫風的影響自然而然體現在他的筆墨之中。他繼承吳門畫派，后又弘揚吳門畫風，正是有吳湖帆這種藝術精神，對民國以來的中國美術產生了不可估量的影響。吳湖帆是正社的開創者和領路人，他通過正社這一雅集平臺弘揚傳統中國畫，肩負起振興中國畫的使命。

（作者單位：蘇州科技大學藝術學院）

注釋：

[1]吳湖帆.吳湖帆文稿[M].浙江：中國美術學院出版社，2004.

[2]朱梅邨.正社成立和活動[N].蘇州日報，1988-6-12.

[3]李鑄晉，萬青力.中國現代繪畫史·民國之部[M].上海：文匯出版社，2003：35.

[4]聞人.介紹正社[N].北晨畫刊，1934-9-8，2（4）.

[5]王叔重，陳含素.吳湖帆年譜[M].上海：東方出版中心，2017.

[6]張繼馨，戴云亮.百年墨影——二十世紀蘇州美術[M].蘇州：古吳軒出版社，2014：113.

[7]姚悅.畫入宋元得真本筆墨氣象臻大境——吳湖帆山水精冊賞鑒[J].東方收藏，2014，5（11）：96.

[8]吳湖帆.對于現代中國畫之感想[J].正論·特刊，1935：7.

[9]素頤.民國美術思潮論集[M].上海：上海書畫出版社，2014：41.