正社對吳門繪畫的傳承和影響

張瓊

摘 要：蘇州吳門繪畫的傳承中，文人雅集起著重要的作用。正社所追求的理念，不僅影響了當時的中國畫創作，還影響了當時的西畫創作。

關鍵詞：正社；雅集；油畫

民國時期，在西方文化的沖擊下，學習西方文化及先進科技成為潮流，包括學習西畫，但有人依然堅守繪畫傳統，正社書畫研究會就是這樣的組織。蘇州作為文化與園林藝術繁盛之地，雅集文化長盛不衰，園林更是為雅集提供了理想的聚會場地。正社以雅集的形式倡導繼承傳統文化，開展了創作交流、藝術展覽、結集出版等活動。

一、正社產生的背景、活動及形式演變

傳統文人雅集是以創作繪畫、吟詠詩文等形式陶冶情操的聚會，比如蘭亭雅集、西園雅集、玉山雅集等。蘇州自古尚文風氣濃厚，出現了大量的文人雅集活動。正社不僅限于個人之間小范圍的創作交流，它還將雅集上升到跨行業、跨地區的文化交流中，舉辦了一系列畫展，出版了刊物。

吳湖帆、葉恭綽等人共同成立了正社。正社以匡正傳統文人繪畫的精神，捍衛民族傳統文化的純正，提倡詩書畫印的綜合修養為理念?！短K州藝術通史》記載，正社的宗旨是“專從唐宋元明清諸大家中求其藝術之奧妙，以中興吳門畫派” [1] 1364，說明正社是一個堅持傳統道路的社團。1934年9月8日出版的《北晨畫刊》特意為正社辟出一版，對正社多次舉行的畫展及部分畫家、作品等信息進行報道。[2]蘇州正社書畫研究會展覽特刊名為《正論》，將社員的創作、畫展、文章等都結集刊出，其中包含《正社書畫研究會簡則》《正論社啟事》等多篇文章。

正社之“正”不僅在藝術創作中溯本求源，也有正氣的含義。從正社成員的許多愛國捐贈舉動和積極參與美術教育事業中可以體現，例如：正社的倡導人吳湖帆曾將收藏的多柄狀元扇捐獻給國家；何亞農在網師園破敗坍塌缺乏維護時，購買并進行精心維修，在過世之后由子女捐贈給國家。

園林成為文人以“齋”“室”“樓”等命名的創作和收藏之地，滿足了文人自古以來的歸隱情結。如吳湖帆的梅景書屋，收藏大家顧氏的過云樓等。園林里可以布得下“采菊東籬下”的花草亭榭、流水石山，又能滿足文人對于交游的需求。正社主要成員張善孖、張大千在蘇州時期曾借居網師園，之后在其遷居地繼續進行園林修造，尋求內心的一片清凈天地?！渡飘嬚呱茍@，善園者善畫——論張大千的造園思想和造園藝術》一文中講道：“張大千于1932—1937年的五年時間客居于蘇州網師園，為籌備展覽和以畫會友常往來于蘇州與京華之間……他的造園思想深受中國傳統繪畫和文人畫的影響，把園林當作山水畫一樣來處理，將‘畫理‘詩格‘文韻融入自己的園林藝術中，從而營造了一種兼具‘園中畫意、畫中園韻的山水畫意境?！盵3]133蘇州作為一座古典園林城市，潛移默化地影響了他的藝術審美。

正社成員吳湖帆的梅景書屋是當時與吳門及海派大家交流往來的場所，吳湖帆在此與書畫界的張善孖、張大千、葉恭綽、馮超然、沈尹默等人聚會來往?！稄埓笄г谔K州一帶的交游考略》一文指出：張大千仿制粱楷的《睡猿圖》賣與吳湖帆，狠狠地敲了一筆竹杠，吳湖帆誤認為真跡并題字“天下第一梁瘋子”。原文講述到“1933年，張、吳兩人關系進入了蜜月期，但從1935年以后吳湖帆對張大千的記載驟減， 其中至少與《睡猿圖》有關”[4]。吳湖帆作為鑒定家也看走了眼，說明張大千的臨摹功力了得并深諳收藏買家的心理。這也應了謝稚柳評論張大千的一句話：“除了清四王以外的畫家張大千無所不能，無不可以亂真。”[3]133

文人雅集中，會相互之間學習并取長補短，常見的形式是相互之間的題跋、賦詩，或者合作作畫。例如蘭亭雅集，多人賦詩由王羲之作序，最終呈現為《蘭亭集序》。正社也出現過合作的畫作，如吳湖帆于1933年作的《策杖行吟圖》的題跋中，明確寫有：“正社第三集同人……何亞農攜示六如畫，適正社雅集陳子清、管一得、彭恭甫、潘博山、吳詩初、朱梅邨暨余合臨成之，即請長庚先生雅鑒，吳湖帆識。”從題跋內容可以知道這是一幅正社雅集期間，多名成員合作的畫作。

正社是一個承上啟下的雅集形式，不僅繼承了古代雅集的交流創作傳統，也逐步嘗試展覽、宣傳、藝術市場的開拓、刊物的出版。任道斌在《文人畫的血脈與傳承》一文中寫道：“中國古代不少文人除了寫文章以外還畫畫，在畫作上寄托自己的情感，所以他們的畫內涵比較深，往往跟個人身世、跟社會環境關系密切。古代文人畫畫是把畫當做文章來寫，具有史料價值……文人畫承擔著朋友間交流感情的功能。”[5]所以文人雅集的成果具有文學史料性和藝術性雙重屬性。在當今以展廳文化為主流的文人雅集形式中，展覽、出版刊物、研討，同樣起著藝術交流和溝通感情的作用。展廳文化與歷史上傳統的文人雅集在形式功能上相符而又有所拓展。

二、正社成員的跨地區交流及多重身份的積極作用

成員身份的多重性對正社發展有重要的推動作用。蘇州的顧家過云樓、潘家的攀古樓、吳湖帆家族的四歐堂、梅景書屋等都是用于收藏的場所。這些家族多為官宦，有收藏的雅好，傳承有序，收藏頗豐。這些收藏鑒賞家藝術修養深厚，也是文人聚會的組織者。他們常聚集文人進行欣賞、評價、討論交流，通過對優秀作品的鑒賞和學習，最終內化到自己的創作中。

不同的身份，在社團的發展中有著不同的推動作用。在正社的幾次畫展中，張大千和吳湖帆作為藝術界翹楚，起著重要的引領作用。吳湖帆作為正社的發起人，同時在許多重要的文藝單位和國家鑒定機關中擔任職務，無疑擴大了正社的影響力。何亞農的政治影響力，為正社在北京的發展打開了局面。正社不同于古代“出世隱遁”的文人團體，有“入世”參與藝術活動的積極態度。正社成員葉恭綽、何亞農、吳湖帆等人曾在美術學院或高校從事教學，吳湖帆、張大千、王季遷、張善孖、余彤甫等人及弟子，對后來吳門繪畫的發展影響很大。