虛擬仿真背景下的環(huán)境設(shè)計改革探究

俞冠伊

摘 要：紅色文化遺產(chǎn)展廳是紅色記憶和文化傳承的載體，隨著數(shù)字化技術(shù)的深入推進(jìn)，紅色文化遺產(chǎn)展示空間不斷向虛擬化空間轉(zhuǎn)型，展示空間的呈現(xiàn)方式產(chǎn)生了巨大的變化。為了滿足數(shù)字化時代下環(huán)境設(shè)計的新需求，文章從紅色文化展廳出發(fā)，結(jié)合其內(nèi)部環(huán)境展示的多樣化手段、結(jié)點連續(xù)性內(nèi)容和多功能復(fù)合化的新表征，通過導(dǎo)入虛擬仿真的環(huán)境設(shè)計改革的策略以及主題故事化、虛擬化沉浸式環(huán)境營造、智能復(fù)合化體驗交互的策略要點和方法進(jìn)行研究，來應(yīng)對傳統(tǒng)紅色文化遺產(chǎn)展廳面臨的新時代的挑戰(zhàn)與機(jī)遇，力求拓寬紅色文化記憶傳承空間，促使其與時俱進(jìn)，在未來的人、科技與自然的可持續(xù)動態(tài)平衡中發(fā)揮更大的作用。

關(guān)鍵詞：虛擬化;紅色文化;環(huán)境設(shè)計;虛擬仿真;展示空間

基金項目：本文系2017年廣西高校中青年教師科研基礎(chǔ)能力提升項目“虛擬仿真的發(fā)展對環(huán)境設(shè)計創(chuàng)新的影響研究”項目資助（2017KY0064）成果。

紅色文化遺產(chǎn)展廳是集展示、宣傳、教育于一身的教育基地，用于喚醒記憶、緬懷歷史、傳承文化、傳播革命精神等，引導(dǎo)參觀者形成正確的世界觀和價值觀。《關(guān)于實施革命文物保護(hù)利用工程（2018-2022年）的意見》明確了實施革命文物保護(hù)利用工程，要求辦好革命博物館、紀(jì)念館，面向全社會特別是青少年舉辦有吸引力的革命文物專題展覽和流動展覽，切實增強(qiáng)革命文物陳列展覽的生動性、參與性和體驗性，提高這些展覽展示活動的吸引力和感染力。從紅色文化精神到展廳藝術(shù)表現(xiàn)價值都要求紅色文化遺產(chǎn)展廳擔(dān)負(fù)起紅色文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承、創(chuàng)新與實踐工作。紅色文化遺址是中國共產(chǎn)黨在帶領(lǐng)中華民族英勇抗?fàn)幥致哉摺㈤_展革命活動、艱難探索與進(jìn)行革命活動過程中形成的遺址、紀(jì)念地等。作為中華民族的寶貴精神遺產(chǎn)，紅色文化遺址具有以史鑒今、傳承歷史的重要價值[1]。隨著我國科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，紅色文化遺產(chǎn)的數(shù)字化展示技術(shù)更是不斷發(fā)展，數(shù)字化技術(shù)的融入在進(jìn)一步完善革命文物保護(hù)、繼承革命文化、更好地構(gòu)筑中國精神等方面具有重要意義。

一、數(shù)字化時代展示空間轉(zhuǎn)型與紅色文化遺產(chǎn)傳播現(xiàn)狀

數(shù)字化時代的展覽環(huán)境由空間、意義、展品及游覽路線組成，是傳承革命歷史記憶的場所，是承載革命精神的場所。因此，數(shù)字化的紅色文化遺產(chǎn)展廳所呈現(xiàn)出相對復(fù)雜的表征，需要我們進(jìn)行探究。

（一）紅色文化遺產(chǎn)展廳的展示手段多樣化需求

紅色文化遺產(chǎn)展廳主要以空間設(shè)計、展品選擇、氣氛營造等來彰顯其價值、傳達(dá)意義，成為記憶共享及延續(xù)的橋梁。就目前而言，大部分紅色文化遺產(chǎn)展廳在展覽形式上都大同小異。首先在空間格局上，空間劃分多以時間結(jié)點篇章進(jìn)行分配，內(nèi)容以時間發(fā)展線為主導(dǎo)，從而導(dǎo)致展覽內(nèi)容大同小異。其次，展示手段上大多采用雕塑、展板、實物等靜態(tài)展示手段，缺少視覺沖擊力，同時導(dǎo)致缺少氛圍營造，不能給人身臨其境的感覺，無法感染參觀者，難以帶動參觀者的情緒。最后，在數(shù)字化技術(shù)背景下，數(shù)字媒體具有多變性特征，信息的傳達(dá)也不再受空間與時間的限制。因此，創(chuàng)造一種能反映歷史、滿足“本土化”空間需求、獨具特色的且動態(tài)靈活的展示環(huán)境，成為貫穿數(shù)字化時代的持久需求。

（二）紅色文化遺產(chǎn)展館的展示內(nèi)容連續(xù)性需求

傳統(tǒng)意義上的紅色文化遺產(chǎn)展示空間都是被嚴(yán)格限制在固定的地理位置上，也必須遵循時間線性規(guī)律，具有明確的“起始時間”。如一些具有地方特色的紅色文化遺產(chǎn)展廳，雖體現(xiàn)了地方革命先烈的英勇抗戰(zhàn)精神，但在浩瀚如海的紅色文化記憶時間軸線上，缺少對紅色記憶的傳遞，需要把握其內(nèi)在邏輯性。所謂紅色記憶，是指中國共產(chǎn)黨在歷史進(jìn)程的多年浴血奮戰(zhàn)中所積淀下來的寶貴財富和歷史遺產(chǎn)，它凝聚著黨的優(yōu)良作風(fēng)和光榮傳統(tǒng)[2]。現(xiàn)代數(shù)字媒體技術(shù)的介入打破了展示場地局限性，使觀者不用親臨現(xiàn)場就可將遠(yuǎn)在天邊的戰(zhàn)役遺址拉到眼前，也不需要遵循展示內(nèi)容限定的時間規(guī)律就可任意切入一個時間結(jié)點進(jìn)行紅色歷史的解讀與學(xué)習(xí)。

（三）紅色文化遺產(chǎn)展廳的智能復(fù)合化需求

紅色文化遺產(chǎn)展廳面臨記憶的挑戰(zhàn)，即儀式感式微造成記憶淡化。紀(jì)念空間中的儀式感是參與者內(nèi)心情感的直接表現(xiàn)，也是強(qiáng)化參與者記憶的關(guān)鍵[3]。從傳統(tǒng)的紅色文化遺產(chǎn)展廳不難看出，靜態(tài)空間的展覽手段與濃厚的悲傷氛圍的營造，使得展示空間具備過多的嚴(yán)肅性與壓抑感。而其面對的人群多是數(shù)字化技術(shù)時代背景下長大的青年主體，因而展示空間需要數(shù)字媒體的干擾來解構(gòu)紅色的嚴(yán)肅性。傳統(tǒng)展廳展覽形式向數(shù)字化媒體展覽形式的轉(zhuǎn)變，將會是未來展廳設(shè)計發(fā)展的總趨勢。原有單一的展覽形式將會逐漸消失，體驗式操演很大程度上為數(shù)字化敘事所取代。紅色記憶的儀式感也逐漸被數(shù)字化媒體強(qiáng)大包容性所消解，儀式感的式微將使紅色記憶淡化。精神及體驗需要展示空間從參觀者基礎(chǔ)解讀的容器，轉(zhuǎn)化成為觀看者獲得紅色文化的載體。

二、虛擬仿真技術(shù)成為紅色文化遺產(chǎn)展示空間呈現(xiàn)的新途徑

在國內(nèi)，數(shù)字化展示一般在博物館、紅色文化展館和某些特定空間均有設(shè)置。從目前現(xiàn)有的紅色文化遺產(chǎn)展廳形勢基礎(chǔ)上看，其應(yīng)更多地利用符合當(dāng)下數(shù)字化時代需求的數(shù)字化技術(shù)。通過對靜態(tài)展廳、動態(tài)展廳、數(shù)字化技術(shù)融入進(jìn)行分析，結(jié)合VR、AR、MR等虛擬現(xiàn)實技術(shù)的發(fā)展，參觀者可以打破歷史時間的壁壘，擁有第一視角的代入感、實操感的感觀體驗，具備身臨其境的感覺。

虛擬仿真背景下的紅色文化遺產(chǎn)展廳主要以三維視角為核心展覽形式，以實現(xiàn)展覽空間環(huán)境結(jié)構(gòu)為參照，脫離現(xiàn)實物質(zhì)、空間、時間、保護(hù)等限制進(jìn)行室內(nèi)空間展廳設(shè)計的改革，以滿足參觀者對紅色歷史記憶的傳承。虛擬仿真的介入，從信息傳遞上看，使紅色文化歷史記憶更高效、快速地輸出，從而增強(qiáng)紅色文化的內(nèi)涵;從展示物質(zhì)方面出發(fā)，虛擬仿真的再現(xiàn)技術(shù)有較強(qiáng)的文化吸引力;從精神方面出發(fā)，虛擬仿真通過五感輸出使紅色文化歷史內(nèi)涵更具感染力，即借助技術(shù)手段對紅色文化歷史資料、遺產(chǎn)進(jìn)行采集、整理和儲存，并在特定技術(shù)空間內(nèi)進(jìn)行展示與傳播。虛擬仿真技術(shù)不僅可以增強(qiáng)展覽形式、內(nèi)容主題，還可以讓已有的固化展示行為有所改變。未來的紅色文化遺產(chǎn)展廳的功能是連接文化，而不是固態(tài)儲存。

三、虛擬仿真背景下的紅色文化展示空間設(shè)計要點

虛擬仿真技術(shù)的發(fā)展打破了傳統(tǒng)媒體對于現(xiàn)實空間的依賴和限制，通過虛擬仿真技術(shù)可以做到空間的可觀、可觸、可衡量、可感受的四位一體的多樣化傳達(dá)，使藝術(shù)表現(xiàn)形式更加豐富多樣。

（一）虛擬化空間的主題設(shè)計

虛擬化環(huán)境具備將紅色歷史記憶還原的非物質(zhì)特征，更是紅色精神的新表征，其作用要遠(yuǎn)超現(xiàn)實環(huán)境中的展廳解讀工作者，為人們提供了滿足精神高階層需求的多種可能。對紅色記憶的呈現(xiàn)需要掌握其主體的設(shè)計，可將故事主題由“扁平”化轉(zhuǎn)為“立體”化，比如，井岡山先烈、延安精神、長征故事、北大荒精神、西柏坡事跡……在任何一個主題場景中，故事、角色和環(huán)境構(gòu)成虛擬空間的三要素。將體驗者構(gòu)建成紅軍長征中的一位戰(zhàn)士，選擇一種敘事方式，并在特定的場景下將“紅色基因”刻入每位主體的腦海中而成為記憶。這種主體體驗的轉(zhuǎn)向不僅能夠還原歷史，還能夠使體驗者堅定每個人都可以成為時代英雄、塑造新的記憶的決心，將人生高階層的精神需求作為目標(biāo)。

（二）虛擬化空間的沉浸感傳遞

虛擬仿真技術(shù)的沉浸式體驗，不僅包含紅色文化內(nèi)涵、精神和價值的傳遞，還應(yīng)能使參觀者參與其中，達(dá)到歷史與現(xiàn)代、文化與觀眾有效溝通的目的。虛擬空間借助其虛擬化特色、情景化再現(xiàn)優(yōu)勢及交互性的方式，讓參觀者從視覺、聽覺、觸覺上都受到刺激。這樣既以創(chuàng)新的技術(shù)形式弘揚(yáng)了革命精神，也因其更仿真的視聽體驗深化了對參觀者的紅色教育。同時，虛擬仿真的展示是靜態(tài)展覽到動態(tài)展覽的補(bǔ)充與延伸，將靜態(tài)化的展覽形式動態(tài)化，將平面化的展示內(nèi)容立體化。如“VR+紅色遺產(chǎn)”，通過勘測、建模、虛擬拼接等手段，利用三維數(shù)字技術(shù)，將遺址場景和戰(zhàn)爭場景展現(xiàn)出來，參觀者不需要到遺址所在地就能在虛擬世界中漫游。展廳360度環(huán)繞屏加地幕的體驗方式，讓觀眾如臨現(xiàn)場，沉浸其中。

（三）虛擬化空間的智能化體驗

紅色文化遺產(chǎn)展廳是一個實體，展板、模型、聲像軟件和圖書音像資料等載體配合色彩、音樂等營造出紅色氛圍，讓參觀者在思想上受到共鳴、在心靈上產(chǎn)生震撼。傳統(tǒng)紅色文化遺產(chǎn)展廳中，意義的傳達(dá)和價值的內(nèi)化往往通過空間氛圍的營造與儀式感加以升華，而儀式感的空間氛圍只有加之身體操演才能提升觀者認(rèn)同。紅色記憶是親歷者的記憶，是經(jīng)歷過戰(zhàn)爭、革命、改革的歷史記憶。可在參觀者原有紅色文化記憶的感官意識基礎(chǔ)上復(fù)合一層信息化、智能化的交互體驗。例如，通過觸摸屏的操作，參觀者可以獲取跨空間、時間、地理因素的限定，以一鍵式輸入等方式獲取相關(guān)資料。同時，將封存的紅色記憶用虛擬仿真技術(shù)進(jìn)行動態(tài)演繹，增加場景的敘事性并與參觀者進(jìn)行交互。如觀者在特定空間內(nèi)每走一步，就仿佛被戰(zhàn)場的塵沙拂過，身臨其境般地去接受紅色文化記憶帶來的思想熏陶。

四、結(jié)語

紅色文化記憶借以展示空間為媒介喚醒歷史的記憶、激發(fā)人們的認(rèn)同，并通過紅色文化展示空間得到記載和傳承。科技快速的進(jìn)步與社會加速的轉(zhuǎn)型期，使得傳統(tǒng)展廳不斷向數(shù)字化展廳轉(zhuǎn)型。結(jié)合上述的設(shè)計要點與策略，紅色記憶在當(dāng)代社會上具備“數(shù)字?jǐn)⑹隆焙汀熬駛鬟f”形式的新的呈現(xiàn)方式，同時，展示空間上也在歷史遺址搭建、虛擬現(xiàn)實的沉浸交互以及主題化設(shè)計營造方面逐步體現(xiàn)出不可替代的全新的優(yōu)勢。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉大勇.哈爾濱市紅色文化遺址挖掘與利用效度研究[J].哈爾濱市委黨校學(xué)報，2018（5）：57

[2]高月，翟光勇.紀(jì)念空間的轉(zhuǎn)型對紅色記憶的書寫與傳承影響[J].廣西社會科學(xué)，2020（6）：131-136.

[3]凱瑞.作為文化的傳播：“媒介與社會”論文集[M].丁未，譯.北京：中國人民大學(xué)出版社，2019：40.

作者單位：

廣西師范大學(xué)設(shè)計學(xué)院