鎮江丹陽高樓村明墓出土買地券補釋

徐佳甜

摘 要：2008年，鎮江博物館在丹陽滬寧高速公路和老滬寧鐵路交叉口的一處臺地上發現4座磚室墓，其中M4出土了一塊明代買地券，報告作者將其定義為一則明代路引。買地券全文存在未釋讀、誤讀或漏讀的部分，論文試圖在原報告釋文的基礎上對買地券原文進行補釋和分析，并說明其應為一塊明代買地券，希望為以后的研究工作提供一個更完備的版本。券文從形式到內容都仿照現實生活中的地契，而非報告中所稱的路引。

關鍵詞：買地券;停棺不葬;鎮江丹陽高樓村明墓

2008年10月至2009年2月，鎮江博物館為配合基建工作，在江蘇省丹陽市大泊經濟開發區內搶救性發掘一座明代墓葬（圖1），編號為M4。其發現時已經被高鐵施工破壞，墓室也被挖掘機破壞，后期又回填建筑垃圾，邊緣可見有木棺的木材。根據殘剩的墓壁復原墓葬，墓室長3.12米，寬2.1米，殘高1.16米，墓壁用巨大的城磚砌成，部分墓磚上刻有“丹陽縣”“鎮江府丹陽縣”等內容。①

1 買地券原文補釋

該買地券為磚質，正方形。正面豎刻券文24行，字間刻字格（圖2）。背面四正四隅刻八卦，中間刻一符箓，符箓中下部書“土公、土母、土皇帝”，周邊各飾八卦符號（圖3）。這方買地券原文刊登在《穿越長三角京滬、滬寧、高鐵江蘇段考古發掘報告》①。原文釋讀如下：

故氣伏尸永不侵爭/同永遠為照/本□付墓中□道姚太蔣氏執照□□永為備用合/五帝使者女青律令□□二本一本奉上/助墓主裹□存亡悉皆□（吉）急急如/鼓氣邪精不得干□□（有）居者永□萬里若遠此約地府主吏□富其禍/驗也人白（鶴）仙書契人青衣童子/左鄰人東王甕右鄰人西王母/伐保人日（且）符丁酉日（且）符乙丑/（知見）人歲戊寅月□人乙丑/工匠修塋□歷已后用保全□/付□泊合備珠寶牲□□□脯□味香□共為信契財地交相各已分付今□界畔道路將軍（胥）（整）阡陌千秋萬歲永無□咎若有干犯并令將軍縛/青天下指黃泉中穴系姚太蔣氏永為陰宅□陳分掌四域丘丞墓伯封/（武）上指/皇天后土慶賀到龍子崗陰地一方左至青龍右至白虎前朱雀后玄/帛于/宅北出給價銀口道許仁三地九分四厘□備（筆）錢九九之數無五□信/□此高原來去朝迎敵占（襲）吉地扣本□□□村之□宜作□山酉向（堪）為/月二寸八日戌時故姚蔣氏生于嘉靖丁亥年四月初五日卯時歿于萬歷丙子年十一/姚太生于嘉靖壬午年十一月初三日卯時歿于萬歷戊寅年十月初二日/□德鄉二十一都一保云陽橋南沿河（通）南居住孝男姚（鄉）等伏為故（考）/萬歷六年歲次戊寅十二月丁五朔二十一日丁酉□直隸鎮

筆者仔細對比報告所附券文拓片，補釋券文如下：

萬歷六年歲次戊寅十二月丁五朔二十一日丁酉□直隸鎮江府丹陽□/□德鄉二十一都一保云陽橋南沿河南□居住孝男姚鄉等伏為故考（？）/姚太生于嘉靖壬午年十一月初三日卯時歿于萬歷戊寅年十月初二日/戌時故姚蔣氏生于嘉靖丁亥年四月初五日卯時歿于萬歷丙子年十一/月二十八日戌時自從庵逝以來未卜塋地夙夜憂思不遑□□遂今日者/卜此高原來去朝迎地占襲吉地□□□□□□之慶宜作□山酉向堪為/宅兆出□□□□到許仁三地九分四厘□備□錢九九之數□五□信/帛于/皇天后土處買到龍子崗陰地一方左至青龍右至白虎前至朱雀后至玄/武上指青天下下指黃泉中穴系姚太蔣氏永為陰宅勾陳分掌四域丘丞墓伯封/步界畔道路將軍齊整阡陌千秋萬歲永無殃咎若有干犯□令將軍縛□河伯令備珠寶牲牢酒脯□□□□共為信契財地交相各己分付令/令工匠修塋安厝已后永保全吉/知見人歲戊寅月主人□□/代保人日直符丁酉日直符乙丑/左鄰人東王翁右鄰人西王母/驗地人白鶴仙書契人青衣童子/故氣邪精不得干□先有居者永避萬里若違此約地府主吏自當其禍/助墓主里外存亡悉皆安吉吉如/五帝使者女青律令一本奉上后土地祇一本給付墓中亡道姚太蔣氏執照□□永為備用合/同永遠為照/故氣伏尸永不侵爭

從以上內容可以看出報告原文釋讀內容存在語義不連貫的問題，而將釋讀順序轉換后語義便清晰明了，并且朔日干支不可能存在“丁五”這種情況。該明代買地券與一般的買地券書寫格式不同，為從左至右書寫，同樣格式的買地券還有萬歷三十七年孫氏買地券。①

2 買地券內容分析

從殘存的銘文判斷，這塊買地券是由姚鄉為其過世的父母姚太和姚蔣氏鐫刻的，鐫刻時間在明萬歷六年，查閱《中國史歷日和中西歷對照表》可知明萬歷六年為1578年，故報告釋讀的十二月朔日干支“丁五”當更正為丁丑。

墓主姚太生于嘉靖壬午年（1522），歿于萬歷戊寅年（1578），享年56歲。其生平事跡史料無載。姚蔣氏生于嘉靖丁亥年（1527），歿于萬歷丙子年（1576），享年49歲。

據銘文記載，墓主姚太和姚蔣氏分別卒于萬歷六年十月初二日和萬歷四年十一月二十八日，但買地券的鐫刻時間卻是明萬歷六年十二月二十一日，姚蔣氏的死亡時間和買地券的鐫刻時間相差兩年之久，這兩年期間，姚蔣氏應是“停棺不葬”的，待姚太死后才一起合葬，這種“停棺”現象當是當時盛行的“停棺不葬”葬俗的一種反映。停棺不葬在明代是一種普遍社會現象，明太祖朱元璋甚至曾經為此下詔明令禁止，“及有惑于風水，停柩經年，不行安葬。宜令中書省集議定制，頒行遵守，違者論罪”②，但卻收效甚微，甚至明末之際仍然有停棺不葬的現象，許多出土的明代買地券中亦有反映，最長者停棺十多年才下葬。一般來說，停棺不葬是死者死后停棺于某處暫時不入土安葬，待選好“風水寶地”的墓穴后，再擇吉時下葬。停棺不葬的原因有風水原因，也有財力原因，“乃往往有苦于乏財數十年不克葬者則何也，緇黃之懴度，不敢以發也”③。而姚蔣氏死后停棺不葬的原因則可能和等待與其丈夫姚太合葬有關。

買地券文中提到的勾陳與玉皇、紫微、后土一樣，都是道教神系中輔佐三清尊神的天帝，由星宿演變而來。《晉書·天文志》記載：“勾陳六星，皆在紫宮中……勾陳口中一星，曰天皇大帝，其神曰耀魄寶，主御群靈，執萬神圖。”④勾陳在紫微垣內，最近北極，謂之極星。