三門峽市虢國博物館玉雕動物鑒賞

馮廣麗

摘 要：三門峽市虢國博物館是建立在國家級重點文物保護單位西周虢國墓地遺址上的一座專題性遺址類博物館，虢國墓地出土了近萬件精美玉器，其中單體仿生動物玉雕格外引人注目，揭示出古代玉器工匠琢玉的精湛工藝。文章選擇了三門峽市虢國博物館館藏的幾件動物型玉雕做鑒賞。

關鍵詞：虢國墓地;玉器;動物玉雕

河南省三門峽市虢國墓地是當前國內一處規模宏大、等級齊全、排列有序且保存較為完好的東周和西周時期大型邦國公墓，三門峽市虢國博物館是建立在國家級重點文物保護單位西周虢國墓地遺址上的一座專題性遺址類博物館，館內藏品品類繁多、質地優良、造型優美，可謂巧奪天工、令人叫絕。

虢國墓地自從1956年發現以來，歷經了兩次規模較大的考古發掘，在先后出土的3萬余件各類文物中，玉器占比為大類，發掘出土了近萬件，從其種類、造型、玉質以及工藝來看，兼具了繁多、豐富、優良、精湛的特點，精絕之作居多，其自身價值之高在周代考古中亦屬罕見，令學界驚嘆不已。在這眾多的玉器精品中，單體仿生的動物玉雕有800余件，在天上、地上、水里、土里等各個空間飛的、跑的、游的、鉆的動物形象都有，形態各異，令人稱奇。這些玉器中既包含了神話動物的形象，又包含了各種飛禽走獸的形象，其形象種類幾乎囊括了北溫帶已發現的所有物種。這些動物玉雕形態逼真、栩栩如生，原型來源于現實但又富有想象力，或采用變形手法，或采用夸張手法，把動物的特征與習性特征表達得非常鮮明，不僅顯示了工匠嫻熟的技巧和善于捕捉特點、長于神韻表達的匠心，而且還洋溢著他們對動物的熾熱情感和對生靈美的欣賞。筆者特列出虢國博物館館藏的最具特色的幾種動物玉雕，并作簡單介紹。

1 玉豬龍

通高4.8厘米，最寬為3.1厘米，厚2.1厘米。此器物為圓雕，屬青玉，豆青色，半透明，其玉質細膩且光潔溫潤。從其頭部向下貫一圓穿，頸部可見一橫向的小穿孔。橢圓眼，鼻間略有皺紋，吻部平齊，雙耳聳立，整體呈C形，作回首卷尾豬龍狀。此豬龍頭頂部可見陰刻有一個“田”字。此器整體極具紅山風格，屬于典型的紅山豬龍形象。紅山玉器的造型歷來注重淺雕和浮雕的多樣化手法，所選題材多是對仿生動物和自然現象進行的再加工，最鮮明的特色就是既講求整體的形似，也注重關鍵部位的神似，風格豪放質樸，不加細膩修飾;在制作工藝上，紅山玉器的獨到之處在于線條勾勒熟練、碾磨技藝精湛，二者相得益彰，經過匠人的精心雕琢，將動物的形象呈現得栩栩如生。獨到的技藝造就了其古樸蒼勁的神韻，此器出于虢國國君墓，玉質上乘、造型優美、工藝精湛、時代較早，是難得的上乘之作，反映了國君喜愛收藏玉器的喜好（圖1）。

2 玉鳳

通高12.9厘米，冠寬3.8厘米，厚0.5厘米。此器物為青玉，整體呈冰青色，局部呈黃褐色，是因受沁所致。玉質微透明，略顯細膩。此鳳鳥作站立狀，昂首挺胸，翹尾下垂。其頭頂有三冠，圓目微凸，丁字嘴呈內勾狀，嘴部可見有一穿孔。冠和頸部均飾有圓圈紋，身飾勾連有云紋。整體感覺其昂立挺拔、英姿威武、氣度不凡（圖2）。

西周時期，周文王“敬德保民”，故《國語·周語》中就記載了“鳳鳴岐山，周之興焉”的典故，所以周人對鳳鳥有特殊的情感。虢國墓地出土的這件鳳鳥玉雕造型生動、雕琢精細、神采飛揚、令人拍案叫絕，極具西周玉工出色的構思和工藝技術特點，可見西周時期人們對鳳鳥的喜愛和尊崇非同一般。

3 玉虎

身長9.3厘米，高4厘米，厚0.5厘米。此器物為青玉，豆青色，全部受沁呈黃褐色。玉質較細，微透明。片雕。虎做奔跑狀，正背面紋樣相同，張口，臣字目，云紋雙耳貼于頭部，凹背，虎爪著地，粗尾上卷，身飾虎斑紋，栩栩如生（圖3）。

虢國與虎的密切關系，要從“虢”字本身說起。“虢”字最早見于殷墟甲骨一期卜辭，經學者研究后一致認同，“虢”字從虎從寽。經學者多年研究后認為，“虢”字的寓意分兩種：一為“雙手奮力與虎搏斗”的會意兼形聲字;另一寓意為“手持器械與老虎搏斗”。因此，不管是赤手空拳斗虎還是手持器械打虎，都是與老虎搏斗，敢于與人們崇拜敬畏的百獸之王—老虎決斗，無論何種情況，都足以反映出當時虢人的勇敢威猛，膽識力量都有過人之處，令人欽佩。虢人素有崇尚武勇的世風，而在虢國墓地出土的這件玉虎線條流暢、雕刻精細，可以看出虢國人是非常喜愛虎、崇尚虎但又敢于抗擊虎的。

4 玉鹿

通高6.1厘米、身長5.6厘米、厚0.1-0.4厘米。此器物為和田青玉制成，深豆青色，全部受沁呈棕褐色。玉質細膩，半透明。正背面紋樣相同，鹿昂首平視，口微張，臣字目，圓睛微凸，葉形大耳豎起，犄角較大且分杈上翹，短尾微翹。前后腿屈肢躍起，做奔跑狀。此鹿雕的口、眼、胸、腹等部位的雙面都以陰刻線勾勒，線條十分流暢，身姿挺拔優美，是一件十分難能可貴的精品之作（圖4）。

一直以來，人們都認為鹿是美麗、長壽、豐育、富貴、吉祥的象征，它奔跑速度快、性情溫順、神態輕逸、體形優美，古代鹿從被追逐捕獵的對象，到變成富貴權力的象征，再到與人類和諧相處。古往今來鹿的文化寓意的演變有一個曲折漫長的過程，從而可以看出鹿一直活躍于古人的視野，在其生活中有著非常重要的位置。在《小雅·鹿鳴》中有“呦呦鹿鳴，食野之芩。我有嘉賓，鼓瑟鼓琴……”;在先秦《桑柔》中有“瞻彼中林，甡甡其鹿。朋友已譖，不胥以谷……”;在先秦的《小弁》中有“鹿斯之奔，維足伎伎。雉之朝雊，尚求其雌……”;等等。這些詩句都是古人對鹿的真實描寫，它們有的在空曠的原野上悠閑地吃著野草，多么悠然自得;有的在大自然歡快奔跑，多么歡暢而富有生機;有的在叢林蒼莽中互相嬉戲，多么溫情親熱。這些流傳下來的詩句勾勒了鹿的生活場景，表現的是鹿與鹿、人與鹿，以及二者與自然界和諧共處之美，可見古人借物喻人，抒發了一種對美好生活的向往。此器出土于國君墓葬中，制作非常精美，刀工、琢磨非常精細、圓潤，其線條十分流暢，活靈活現，鹿的自然與靈動之美躍然眼前，更體現出匠人匠心善于捕捉生活細節以及高超治玉技藝的特點，也彰顯了虢國貴族的尊貴身份及虢國貴族的愛鹿情結。

5 玉蠶

身長4厘米、通高1.4厘米、厚0.8厘米。此器物為青玉，冰青色。玉質細膩，半透明。圓雕。體較肥短，嘴微張，弧背，體分為七節。此器物精雕細琢、紋理清晰、栩栩如生、溫潤逼真（圖5）。

玉蠶的出現，說明蠶已經在當時與人們的生活息息相關并占有重要位置。之所以說蠶與古人的生活息息相關，最重要的是蠶能結繭吐絲，蠶繭有醫用和養生療效，蠶絲可以用于制作服飾以蔽體、御寒，為古人的生活帶來重大的福祉。再就是蠶能夠多次蛻變的特殊動物習性，使當時的先民對死后能夠重生多了許多美好的期許。中國養蠶和蠶文化的歷史悠久、源遠流長，從古典中關于嫘祖的記載起，到商代之前就已經出現絲織品，養蠶織絲業到夏、商、周時期就更為繁榮興盛了，從而奠定了古人鐘愛蠶的情結。古人愛玉由來已久，蠶的玉雕傾注了他們愛蠶的特殊情感，以及珍視殘碎的小玉塊，通過自己的聰明才智將廢料再利用，對其精雕細琢，制作出軀體嬌小的玉蠶，這種變廢為寶的技藝手法，也把蠶“吐盡最后一口絲”的偉大奉獻精神體現得淋漓盡致。虢國墓地出土的這件玉蠶，造型優美、藝術精湛且內涵豐富，不僅為研究古玉蠶造型的演變過程提供了難得的實物，也為我國養蠶繅絲業的發達提供了考古實證。

6 玉蟬

身長4.2厘米、最寬為1.6厘米、通高1.4厘米，此器物為青白玉質地，深冰青色，腹部一處受沁有黃白斑。玉質溫潤，半透明。圓雕。整體略呈三棱形。正背面均飾蟬紋紋樣，但方向相反，正面蟬的尾部正好是背面蟬的頭部。圓眼尖嘴，雙爪前伸于頭兩側，斂翅。雙翅飾卷云紋。兩端各有一小圓穿。該蟬形制古樸，雕刻粗放，紋飾與青銅器竊曲紋有相似之處，有明顯的商代風格（圖6）。

古人認為蟬餐風飲露，是高潔的象征。《唐詩別裁》中記載：“詠蟬者每詠其聲，此獨尊其品格。”由于蟬棲于高枝，風餐露宿，不食人間煙火，可用于比喻人品清高。玉蟬最早出現于新石器時代，至商代大量出現。商代玉蟬用于日常佩戴，貴族佩戴玉蟬以示高潔。西周時期，蟬被賦予了更深層的寓意，以蟬的羽化比喻人能重生。虢國墓地出土的這件精致玲瓏的玉蟬，也充分體現了虢國貴族對蟬寄予的美好愿望。