新文科視閾下動畫與數(shù)字媒體藝術(shù)學(xué)科建設(shè)的思考

吳冠英

20世紀90年代末，我們從尼葛洛·龐帝《數(shù)字化生存》的書中，曾感受到巨大的“沖擊”。尼葛洛·龐帝對未來的信息化、數(shù)字化時代以及數(shù)字技術(shù)尤其是互聯(lián)網(wǎng)將對人們生活、工作產(chǎn)生的影響和價值做了非常有前瞻性的闡述。時隔20多年后，我們真切體驗到了什么是“數(shù)字化生存”。至今，數(shù)字技術(shù)已完全融入到我們的生活和工作中，成為“生存”之需。與此同時，基于數(shù)字技術(shù)的計算機科學(xué)催生了“人工智能”這一邊緣學(xué)科，成為21世紀三大尖端技術(shù)之一。它屬于自然科學(xué)和社會科學(xué)的交叉，涉及哲學(xué)和認知科學(xué)、數(shù)學(xué)、神經(jīng)生理學(xué)、心理學(xué)、計算機科學(xué)、信息論、控制論、不定性論等，其最顯著的特征就是多學(xué)科的“交叉互融”。這對從事藝術(shù)創(chuàng)作和教學(xué)的工作者而言，大多都是陌生的學(xué)科，但我們可以從中體悟并引發(fā)對動畫、數(shù)字媒體專業(yè)建設(shè)的思考。

“新文科”的提出，正是順應(yīng)了新時代對人才培養(yǎng)的新要求，無論是學(xué)科內(nèi)涵與外延都必須“更新升級”，以培養(yǎng)創(chuàng)新型人才為目標。中國傳媒大學(xué)校長廖祥忠教授提出的“人文為本、科技為用、藝術(shù)為法”，準確地概括了動畫、數(shù)字媒體的“新文科”特征。如動畫，是相較于靜態(tài)漫畫而言的，動態(tài)漫畫與數(shù)字技術(shù)聯(lián)系更為密切，在聲音、敘事方式、動態(tài)設(shè)計等方面都需要依靠數(shù)字技術(shù)來完成。數(shù)字技術(shù)對動畫領(lǐng)域的影響，不僅是工具、材料方面的革命，更是藝術(shù)表達方式、藝術(shù)表達語言上的革命。尤其在動畫電影領(lǐng)域，早期數(shù)字對電影影響的模式只是轉(zhuǎn)換成數(shù)字影像，并非是藝術(shù)表達方式的革命；而交互技術(shù)的介入，完全顛覆了原來電影的概念。以VR技術(shù)為例，虛擬現(xiàn)實技術(shù)的沉浸感和交互性應(yīng)用在動畫領(lǐng)域中，使得觀眾可以在虛擬中感受真實，成為一個故事的真正參與者，這是以往時代所沒有的。它的沉浸感、交互性，使得旁觀者變成參與者，由一個被動接受者轉(zhuǎn)換成敘事主體的角色，也就是所謂虛擬現(xiàn)實電影。除去表達方式和接受方式，在創(chuàng)作方面的機遇與挑戰(zhàn)也較明顯。由于觀看方式的轉(zhuǎn)變，對創(chuàng)作者提出了新的要求。以往線性敘事的關(guān)系已經(jīng)被打破，原有的習(xí)慣性創(chuàng)作的思維受到挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)知識也具有了局限性，這就要求創(chuàng)作者要掌握不同專業(yè)的技術(shù)，或者是需要不同學(xué)科專業(yè)領(lǐng)域的人參與到創(chuàng)作中。有人認為，人工智能可以代替人，但我覺得并非如此，不管它發(fā)展到何種程度，人的思維并不能靠編程完成，因為人的思維是極其復(fù)雜的因素構(gòu)成的，有情感、情緒，有時甚至是非邏輯性的，如藝術(shù)創(chuàng)作。人工智能技術(shù)可以模仿人的技術(shù)創(chuàng)作，但不會創(chuàng)作出獨樹一幟的作品。或許它能將所有優(yōu)秀的案例進行自動分析，進而“創(chuàng)作”，但更為“高級”的藝術(shù)、設(shè)計作品它是難以完成的。例如，設(shè)計一個銀行標志，計算機技術(shù)可以把全世界的銀行標志進行統(tǒng)一分析，總結(jié)出共性、個性、受眾群體等，但究竟使用何種元素進行表現(xiàn)，最終決定權(quán)還是在于人。

人工智能時代，我們在明確終極判斷者是誰的同時，也要注重判斷能力的培養(yǎng)，這是需要通過系統(tǒng)鍛煉、學(xué)習(xí)的。吳冠中先生曾提到“文盲不可怕，美盲才可怕”，美直接作用于心靈。如果我們看到世界上的東西都是丑的，人的心靈必會受到影響。因此，審美教育仍是我們在基礎(chǔ)教育中不可或缺的。同樣，在動畫設(shè)計與數(shù)字媒體領(lǐng)域，兩者共同的核心都是“內(nèi)容”，如果僅強調(diào)技術(shù)，急功近利，所創(chuàng)作設(shè)計的作品是沒有靈魂的。并且，任何技術(shù)都具有倫理性，其背后更附有深層次的社會價值。如果我們忽略了比技術(shù)層面更高的東西，忽略了發(fā)展技術(shù)的真正目的，將會導(dǎo)致模式化的發(fā)展，出現(xiàn)“千城一面”的現(xiàn)象。這也是廖祥忠教授所提出“人文為本”的意義所在。

新學(xué)科都具有“邊緣性”特征，“新文科”是文科教育的創(chuàng)新發(fā)展，具體實施主要強調(diào)“交叉與融合”，我們需要重新認識學(xué)科與專業(yè)的邊界。每一門專業(yè)并非獨立存在，它與其他相關(guān)專業(yè)必然有某種內(nèi)在的聯(lián)系或者是相互依存的關(guān)系；而學(xué)科專業(yè)相關(guān)知識的交疊與相融，必然啟迪思維的拓展和創(chuàng)新。以“新文科”為學(xué)科建設(shè)的目標，對培養(yǎng)適應(yīng)新時代要求的應(yīng)用型復(fù)合型動畫、數(shù)字媒體專業(yè)人才意義重大。

作者系清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授