亞美尼亞大屠殺是否有預謀？

蓮奈

1915年，一戰期間，在一艘法國巡洋艦的甲板上，獲救的亞美尼亞難民

2020年年末，BBC曝出消息，在內戰逐漸平息的敘利亞，有組織出2000美元/月，招募亞美尼亞與阿塞拜疆邊界的看守員。該金額是當地工資水平的20～40倍。

然而，邊界看守只是一個幌子，實際上募工將會通過土耳其，被轉運至亞美尼亞和阿塞拜疆的前線。土耳其是其中的掮客，它與阿塞拜疆同信奉伊斯蘭教。不出一周，數百人就會死在那里。

土耳其和亞美尼亞是世仇，糾葛最早要追溯到100多年以前的“亞美尼亞大屠殺”。亞美尼亞人信奉基督教，其原本擁有的獨立國家，在1064年被拜占庭吞并，1454年再被奧斯曼帝國吞并。

之后500年，他們在奧斯曼帝國做“二等公民”，自覺忍辱跟穆斯林共處。不料，1915—1918年，在奧斯曼帝國內，土耳其人、庫爾德人為首的穆斯林，針對亞美尼亞人發起遣散和屠殺，致后者死亡人數破百萬。

之后，奧斯曼帝國境內的亞美尼亞人口蒸發了90%。同樣遭到迫害的，還有也信奉基督教的亞述人。

1918年，亞美尼亞跟阿塞拜疆同期建國;亞述人則流亡到敘利亞和伊拉克。亞述人后來的命運，比亞美尼亞人還要凄慘。

歸依歐洲福兮禍兮？

18世紀末起，和以往的帝國不同，歐洲人理想中的國家是民族國家，只有一種民族和一種文化傳統。19世紀中后期，西方科學界聲稱種族決定了人潛力的高下。而奧斯曼帝國太急于證明自己跟歐洲一樣“文明”，導致境內穆斯林的民族主義抬頭，對亞美尼亞人的敵意越來越大。

1912年爆發巴爾干戰爭后，在歐洲列強的支持下，包括希臘人在內，奧斯曼境內幾乎所有的基督教民族宣布獨立，除了亞美尼亞。

1915年10月，一戰期間，法國戰艦在敘利亞的沿海救起乘船逃難的亞美尼亞難民

但這不代表亞美尼亞人沒有覺悟。亞美尼亞民族運動早在19世紀中后期就開始。亞美尼亞精英撰寫亞美尼亞歷史，發行亞美尼亞報紙、小說、詩歌。一部分精英處于高位，試圖在奧斯曼帝國內部推動有利于亞美尼亞人的改革。

19世紀末20世紀初，尤其是巴爾干戰爭后，一些亞美尼亞人開始寄希望于歐洲列強，期待被拯救，免于伊斯蘭的壓迫。雖然在奧斯曼帝國，大部分亞美尼亞人是赤貧的農民，但是在首都君士坦丁堡，亞美尼亞精英長期跟歐洲保持聯系，并以此紐帶作為貿易優勢，積累了大量財富。

亞美尼亞商界和金融界的許多家庭，都將小孩送去歐洲留學。其中一些人學習歐洲的禮儀和梳妝，在人群中變得惹眼。許多君士坦丁堡的亞美尼亞人進入奧斯曼帝國的上流社會和政界，或運營鑄幣廠，或成為首席建筑師，還有的參與外交事務。

這使得亞美尼亞人過分樂觀，自以為跟奧斯曼的統治階層關系良好，不但不相信大屠殺前的“流言”，還認為可以推動自上而下的改革。

亞美尼亞人的著裝還引起嫉妒。君士坦丁堡的地面是非常泥濘的，土耳其人在下雨天渾身都是泥巴。而馬車里的亞美尼亞人、希臘人和猶太人衣著光鮮，戴著禮帽，還安家在豪華公寓里。

這些都埋下禍患。亞美尼亞大屠殺幸存者兼傳記作家格里戈里·巴拉希揚說，一戰剛好給了土耳其人機會，“修復”奧斯曼帝國時期他們犯下的錯誤—沒有對基督徒進行清洗，因為在那時候，其他國家都無暇自顧。

三國間的夾心餅干

19世紀到20世紀初，亞美尼亞人主要分布于沙俄、波斯（今伊朗）和奧斯曼帝國。亞美尼亞人在奧斯曼境內享有自治權，歸屬于亞美尼亞米利特（宗教團體）及君士坦丁堡的精英階層管轄。

但在奧斯曼帝國內部，對于亞美尼亞人的歧視是結構性的。穆斯林不僅對亞美尼亞人多加稅，層層盤剝，還公然表示后者是不干凈的，且不值得被信任。

亞美尼亞難民中的兒童領到面包

針對亞美尼亞人的燒殺搶掠是常有的，小規模的屠殺在19世紀末就已經存在了。另外兩個國家中，波斯比較衰弱，在波斯戰役中又輸給奧斯曼帝國。沙俄給予亞美尼亞人最大程度的自治，也讓他們有更多機會接受教育和留學。

因此，沙俄是亞美尼亞人較好的選擇。許多亞美尼亞人在這個時期移民到歐洲、美國和沙俄。

沙俄給予亞美尼亞人最大程度的自治，也讓他們有更多機會接受教育和留學。

但是，沙俄也并非一味地支持亞美尼亞人。在亞美尼亞大屠殺發生時，沙俄雖然守護了邊境地區的亞美尼亞人，但是他們也對屠殺亞美尼亞人的庫爾德人伸出橄欖枝。

而也正是后來的蘇聯，為了討好土耳其，將主要居民為亞美尼亞人的納戈爾諾–卡拉巴赫（“納卡”）地區劃給阿塞拜疆，埋下亞美尼亞和阿塞拜疆兩國百年來的戰事禍患。

1914年，奧斯曼帝國加入德國和奧匈帝國，跟大不列顛、法國和沙俄宣戰。沙俄和奧斯曼帝國的東部接壤，兩邊都想招攬亞美尼亞人。

大部分奧斯曼帝國境內的亞美尼亞人，站在土耳其人這邊。也有一小部分建立了武裝部隊去幫助沙俄，族內也有“希望沙俄勝利”的呼聲。

1915年4月19日，奧斯曼東部的凡城發生亞美尼亞人暴亂，起因是為了抵抗奧斯曼政府的暴行。這點引發土耳其人恐慌。當地的亞美尼亞人和穆斯林發生小規模沖突。

4月，奧斯曼帝國從東部一些領土撤出，亞美尼亞人則實際控制了一部分區域。在亞美尼亞人控制的地方，也存在對穆斯林的迫害。

“青年土耳其黨人”基于此認為亞美尼亞人叛變，也成了大屠殺的肇因。當月底，奧斯曼帝國宣布針對亞美尼亞人的“遣散令”，將境內尤其是跟沙俄接壤地區的亞美尼亞人，南遷至當時隸屬于奧斯曼帝國的敘利亞省。

遣散還是種族滅絕？

1915年2月，亞美尼亞士兵成為第一批遭受迫害的犧牲品。

他們被解除武裝，被派去小亞細亞修路，但是沒有給足夠的食物、衣服和醫療資源。他們在寒冷中自生自滅。好不容易活下來的人，幾個月后，被自己的土耳其下屬屠殺。

4月凡城暴亂后數天內，奧斯曼帝國開始逮捕首都圈的亞美尼亞精英和活動家，以去掉亞美尼亞人的“大腦”。這些人先是被關進監獄，然后被分批遣散。

接著，境內亞美尼亞人的武裝被解除，針對他們的大規模遣散開始。遣散和屠殺，發生在君士坦丁堡以東1600公里、朝向波斯和高加索地區的山區、峽谷、河流地帶和沙漠里。

約200萬亞美尼亞人在奧斯曼士兵和憲兵的監控下遷徙，前往敘利亞及周圍荒漠的集中營，途中遭到奧斯曼帝國陸軍下屬的特殊組織（由庫爾德人、土耳其人和貝都因人組成）攻擊和屠殺。

其他一部分亞美尼亞人，則被迫改信伊斯蘭教以求生。男人大量死亡，女性和孩子被送入當地穆斯林家庭。一些孤兒被國外傳教士收養。

在奧斯曼東邊，亞美尼亞人跟穆斯林起沖突的地區，發生了屠村。亞美尼亞的男性被殺死，婦女則充當軍妓—如果染上性病就被毒死，孩子被淹死。

因為東部地區主要是亞美尼亞人跟庫爾德人混居，因此暴行的發起方通常是庫爾德人。

前奧斯曼帝國內政部長塔拉特·帕夏，于1921年在德國被亞美尼亞人槍殺

1918年，奧斯曼帝國戰敗，新政府上臺，允許亞美尼亞人回家。大屠殺的罪犯開始流亡。其中，主謀、前奧斯曼帝國內政部長塔拉特·帕夏，于1921年在德國被亞美尼亞人槍殺，兇手被判無罪。

暴行的發起方通常是庫爾德人。

在大屠殺前夕，正是塔拉特和德國大使馮·旺根海姆聯手欺騙亞美尼亞人，要他們信任奧斯曼政府的善意。

后來，國際社會通常采信受害人亞美尼亞人一方的觀點，認為奧斯曼帝國對亞美尼亞人的屠殺，是有預謀、有組織的種族滅絕，目的不僅是殺人，更是消滅一種文化。而這也是奧斯曼帝國實際造成的后果。

亞美尼亞裔的歷史學者認為，奧斯曼帝國當時覺得德國會贏。一旦德國贏了，作為勝利一方的盟友奧斯曼帝國，不會為屠殺的事情受到譴責。即便他們輸了，殘留的亞美尼亞人也不能形成強大的獨立政權，對土耳其人不構成威脅—當然最好，是能把亞美尼亞這個可能獨立的國家扼殺在搖籃里。

然而，另外一些流派，包括斯坦福大學、歷史學者伯納德·劉易斯等人，都聲稱來自奧斯曼官方的種族滅絕政策并不存在。

原因在于，一是沒有奧斯曼的官方記錄顯示有來自政府的命令，且官方沒有批準和鼓勵殺戮;二是因為，1397位土耳其官員因為行為不當被處罰，這跟納粹大屠殺是截然不同的。

因此，這些學者推斷，對亞美尼亞人的屠殺，主要是由于奧斯曼帝國在戰火中對土耳其和庫爾德人的武裝缺乏掌控力。

這也是近年來土耳其否認“亞美尼亞種族滅絕”的原因。根據土耳其刑法第301條，承認存在“亞美尼亞大屠殺”有可能構成“損害國家名譽”的罪名，這被用來責罰為亞美尼亞大屠殺著書的土耳其作家，比如諾貝爾文學獎獲得者帕慕克和小說家艾麗芙·沙法克。

現在的土耳其，很少有人能追溯家譜到四代以上。許多人都是從波黑、阿爾巴尼亞、格魯吉亞等國移居來的，早已不是當年迫害亞美尼亞人的后代。

2009年，土耳其和亞美尼亞建立外交關系，但這遠遠不是該地區動蕩局勢的終點。