沒有含辛茹苦，哪來錦繡江南？

◎徐剛毅

（江蘇蘇州215006）

人人都說江南好。然而，人們可曾知曉，如詩如畫一般的錦繡江南，它又是怎么來的呢？也許有人會說：那是因為上帝特別眷顧，給了江南這片好山好水好地方。事實果真如此嗎？讓我們翻開歷史長卷，來看看數千年來，江南歲月究竟是怎樣才走到今天的。

一、江南水土的治理

在3100 年前的殷商后期，泰伯、仲雍千里南奔，在太湖之畔建立了勾吳國。然而那個時代，江南還是蠻夷之地，土著居民斷發文身，還處在刀耕火種的原始狀態，農業生產水平與中原相比極其落后，人們過的是“半生為食，以棚為窩”的生活，文化上更是不值得一提。一直到數百年之后的春秋戰國時期，江南的田野大半還屬于尚未開發的灘涂，一片洪荒。秦漢之際，關中地區已是沃野千里，財富涌流，而吳越之地還是地廣人稀，火耕水耨，十分原始。同屬于這片土地的江南，古今為什么會出現如此巨大的反差？這其中的原因，究竟是什么？

在農耕時代，農業收成的好壞，全都仰仗于水利事業，而在江南，依靠的就是太湖。數千年來，江南老百姓對于太湖，其實充滿了復雜的感情，真的是既愛又怕。三萬六千頃太湖“包孕吳越”，位于江南核心地段的蘇州，東臨大海，西傍太湖，周邊江河縱橫，湖泊密布，其地形恰恰又是沿江沿海，三面地勢高聳，中間低洼，所以這個地方向來被稱作是太湖的洪水走廊。太湖洪水，就像是一把時刻高懸在頭頂的達摩克利斯之劍，不知什么時候，它就會突然落下，泛濫成災，淹沒土地，沖毀家園。因此江南和蘇州歷代有識之士，都十分重視水利建設，從春秋戰國、秦漢六朝、隋唐五代直至宋元明清都在這里興修水利工程，把“水鄉澤國”的“沮洳之地”，逐步改造為“膏腴兼倍”的“魚米之鄉”。

江南之所以能夠沃野千里，五谷豐登，依靠的就是無數灌溉河道和溝渠，這就是太湖的溇港。溇、港，是太湖沿岸除自然形成的泄水河港外，隨環湖灘地的開墾，為灌溉排水通舟所需而由人工開挖而成的河道。史載，太湖周邊有36 溇72 港。用一句通俗的話來形容：太湖溇、港就好比是人身上四通八達的毛細血管，將太湖水滋潤養育了江南的每一寸土地，每一個村鎮。

自古以來，人們不斷沿太湖開鑿溇港，疏通水系，然后在兩岸建設村落，營造家園，勞動生產，繁衍生息。唐末至五代，吳越王錢镠十分重視水利建設，興筑海塘，墾殖土地，并開挖河網，形成了“五里七里一縱浦，七里十里一橫塘”的棋盤式格局，用開挖溝渠的泥土修筑塘堤，并設置堰閘斗門，形成圩田相連、水網密布、區域協調的龐大排灌系統，將太湖流域大面積的低洼地改造成高產良田。為此五代時候的吳越國在太湖旁還特地成立了水營，名為“撩淺軍”，有七八千人，專門負責治湖筑堤，疏浚河道，維護水利設施的正常運作。

兩宋期間，蘇州圍田墾殖繼續發展，耕地面積大量增加，太湖流域由此產生了一種具有江南特色的塘浦圩田農田耕作方式。塘，就是河塘；浦，就是蕩浦；圩，就是沿河修筑堤岸，內以圍田，外以隔水，每塊方圓數十里，如一座小城，沿堤岸又設置許多閘門，用以灌溉農田和防澇防旱。塘浦圩田又同時催生出了?；~塘這一獨特的蠶桑種植和養殖方法，即池埂種桑，桑葉養蠶，蠶蛹喂魚，塘泥肥田的生態循環生產方式。隨著農桑水平不斷提高，鄉鎮絲綢紡織業日益發展，最終使江南和蘇州成為天下聞名的魚米之鄉和絲綢之府。我國水利界泰斗鄭肇經教授在其名著《太湖水利技術史》中認為，塘浦圩田系統是古代太湖勞動人民變灘涂淤泥為肥沃良田的一項獨特創造，它在我國水利史上的地位可與四川都江堰、關中鄭國渠媲美。

太浦河開挖

北宋景祐年間，江南遭遇嚴重水災，范仲淹受命于危難之際，來到蘇州。他針對太湖出水不暢、嚴重淤塞的狀況，除了加緊疏浚太湖僅存的那條吳淞江之外，還在蘇州北部的常熟、昆山一帶沿江地區組織民工，在福山、茜涇、七鴉、許浦、白茆等地開挖了五條河流，將太湖積水迅速導入長江。災區有大片低洼良田，大家就在田畝四周修筑擋水堤岸，使之成為圍田，以確保這些田地今后無論旱澇，都能保證豐收。在臨江臨海的河流入口處，范仲淹又要求建立閘門，以防潮沙堵塞，江水倒灌。在采取這些措施之后，災情迅速得到了控制。范仲淹將這次蘇州治水的經驗，概括為“修圍、浚河、置閘”。明代著名農學家徐光啟評價說，修圍、浚河、置閘，三者鼎立，缺一不可。它妥善地解決了蓄水與泄水、擋潮與排澇、治水與治田的矛盾，是屬于江南水網地區進行水利建設的有效方法。

范仲淹關于修圍的主張，同時得到了宋仁宗的重視，后來在長江以南廣大地區進行了推廣。范仲淹的“三位一體”整治太湖水患的方法，也一直被后世所采用。范仲淹在蘇州的治水業績，對于江南地區經濟的發展影響重大，為太湖流域農業持久保持欣欣向榮奠定了基礎，“蘇湖熟，天下足”，蘇州從北宋后期開始蓬勃發展，成為江南的經濟中心和朝廷最重要的稅賦重地，歷元、明、清三代而不變。

明永樂元年（1403），蘇州、松江、湖州、嘉興四府水災，明成祖朱棣十分重視，屢令當地官吏治水，卻無成績，只因水利工程是一個綜合工程，靠一府一縣是無法完成的，于是朝廷派戶部尚書夏原吉赴江南治水，這次工程征調蘇州、松江等多府民工達十余萬人，歷經三年，終于平息了水患，穩定了國家財政收入和百姓生活。夏原吉因見吳淞江下段已淤成平陸，他采取的方法是開通了上海境內的范家浜，讓黃浦江日益擴大，因此形成了“黃浦奪淞”的局面，于是太湖下游諸浦之水，大都東趨黃浦江出海，形成黃浦江替代吳淞江成為太湖泄洪主干的格局。第二年，夏原吉又浚白茆、瀏河、千燈浦等，導陽澄水入江，九月工程完畢，蘇淞水利得益匪淺。

由此可見，治理好江南水患，直接關系到明王朝的生存和發展，于是設立巡撫衙門這一省級管理機構的制度便應運而生，江蘇巡撫衙門就設在蘇州，而江蘇巡撫的一項重要使命，就是江南治水。自此如宣德年間的周忱、隆慶年間的海瑞、崇禎年間的張國維，以及清代的湯斌、宋犖、陶澍、林則徐等人，都對江南的治水作出過重要的貢獻。

然而，盡管歷史上人們在治理太湖水患方面取得了很大成績，但是面對大自然的力量，人們還是戰戰兢兢，絲毫也不敢掉以輕心。1949年夏季，蘇州全境受臺風暴雨襲擊，決堤破圩，淹沒農田300 萬畝，溺死民眾3000 余人，人民財產損失無數，逃荒乞食者3萬余人。幸虧當時已經解放，黨和政府全力以赴，投入抗災搶險斗爭，以后連續以工代賑，全面修堤筑圩，實行聯圩并圩，掀起了興修水利的第一個高潮。

從1958年開始，蘇、浙、滬兩省一市統一規劃行動，有計劃地整治太湖流域大中型骨干河道，掀起了興修水利的第二個高潮，其間開挖拓浚了57公里的太浦河和全長60 公里的望虞河，同時拓浚了76 公里的婁江與瀏河。20 世紀70 年代，在“農業學大寨”運動中，全面開展農田基本建設，又掀起興修水利第三個高潮。20 世紀80 年代以來，則著重對原有水利工程進行治險加固，調整配套，改造更新，以充分發揮現有水利工程的效益，同時增加一些新的水利設施。

桃雕

4200 多年前，一場大洪水摧垮了太湖流域璀璨的史前良渚文明。后來大禹治水，“三江既入，震澤底定”，即開鑿了婁江、吳淞江和東江，太湖水患才得以平息。數千年來，江南人與洪水抗爭的步伐，一直都沒有停歇下來。正是因為歷朝歷代的人們，在這片土地上投入了巨大的力量，耗盡了無數人的生命，才終于使江南成為天底下美好的地方。

二、江南人的性格

江南人，尤其是蘇州人，有一個顯著的特點，或許并不為外界所知曉，那就是特別吃苦耐勞。明代弘治《吳江志》中說道，“四民之中，唯農為最勞，而吳農又勞中之勞也”。意思是說，在古代“士、農、工、商”四種職業中，唯有農民最辛苦，而在農民之中，又數吳地的農民最辛苦。這話為什么這么說？這是因為吳地農民耕種的是濕地水田，種植的是水稻和水生作物，一年四季，無論陰晴雨雪寒暑，也不管螞蟥叮、蚊蟲咬，都要在水田爛泥地里赤腳勞動，這種勞動強度不知要比旱地勞動辛苦多少。況且吳地人多地少，又是朝廷的漕糧之都和稅賦重地，如遇天災，江南地區雪上加霜，為了完納苛重的稅賦，農夫們餓著肚子還在耕作，婦女們忍著寒凍仍要紡織。為了朝廷，當然也就是為了這個國家，江南人只有拼命地干活，這日子才能撐得下去。

中國歷史上有過幾次“衣冠南渡”，北方人不斷南遷，當年宋太宗就大力提倡在江南種麥，這就促進了太湖地區稻麥兩熟制的發展。到了北宋末，由于當時規定“稻田種麥不收麥租”，由此農民競相種麥。到了清代以后，為了提高糧食產量，蘇州有的地方甚至還要一年三季，即一年之內要早稻、晚稻以及其他經濟作物輪番種植，如此繁重的農田勞動，是一年一熟制耕作的人們根本無法體驗到的。

這些都還不算，吳地人除了耕種稻麥，還要養殖畜禽湖鮮，還要種植許多經濟作物，比如棉花、油菜、茶葉、蔬菜以及四時瓜果和水中八鮮等等。除此之外，他們還要從事其他各種勞動，比如種桑養蠶、緙絲刺繡、植棉紡紗、織布染練、燒窯制磚、開山采石、建筑、木作、雕刻、編結等等。這些過去時代手工技藝的東西，后來人們將它歸屬于工藝美術，到了現在則又稱之為非物質文化遺產，其數量之多、技藝之精，蘇州也獨領風騷。由于蘇州生產的手工藝制品美觀精良，即便是舊了，人們也還舍不得，因此民間就有了“破雖破，蘇州貨”的諺語。

在過去，蘇州吳縣曾有“十萬繡娘”之說，意思是說蘇州的手工藝品不僅精致，而且從業人員眾多，即便是在農村，許多鄉鎮也都是家家養蠶，戶戶刺繡。故宮博物院苑洪琪研究員就曾說過：“蘇州文化底蘊深厚，相關物產在宮廷里是最多的，故宮現有186 萬件文物，其中有三四成都是蘇式的、蘇造的?！边€有一位張瓊研究員也說：“目前故宮所藏的18萬余件織繡產品，一半以上都由蘇州造，其中成衣產品就有2 萬多件。”

還是這塊土地，憑著人們的吃苦耐勞，嘔心瀝血，這才有了天下聞名的錦繡江南。數千年的江南歷史，就是這樣，可歌，可泣！