《金瓶梅》中女性身份關系與行為分析

秦泊良

（蘭州大學 西北少數民族研究中心，甘肅 蘭州 730000）

在中國古代社會中家庭的女性關系并非是單獨的由女性群體自身所構成，而是受夫權社會的影響，圍繞男性戶主形成的一套以夫妻關系為核心，夫妾關系、妻妾關系為輔的家庭女性關系體系。早在殷商時期，中國已形成了嫡庶有別、妻妾有序的完整的家庭婚姻模式[1]。若進一步延展，包括妾以下地位更低的婢女、仆婦，甚至外宅的娼妓，某種程度上皆可納入一個更廣闊的家庭女性關系體系之中。因此，在古代中國家庭中的女性并非如現代社會只是一個家庭成員，而是一個圍繞丈夫，身份有序、地位有別的層級體系。這非常類似法國人類學家杜蒙所提出的“社會階序”理論。杜蒙在其《階序人：卡斯特體系及其衍生現象》一書中對卡斯特體系進行分析，指出卡斯特普遍存在的“階序性”，他認為：“整體乃是建立于這兩個對比既是必要性的又是階序性的并存之上。”[2]“它先給一方權威，然后將它的對立面安置于屈從的位置上。例如，潔比不潔高一等，所以，潔里可以包含潔與不潔。這種關系正是杜蒙所言的‘對立面的含括’關系。”[3]因此，杜蒙所說的“階序”是一種多維結構，它更強調一社會中不同層級人群的結構性相對，而不是孤立地將某一層級剝離出來與另一個或多個層級進行對比。由是，我們可以在一個整體女性角色的概念下討論其中各個“階序”中的女性關系以及基于此之封建家庭中夫“妻”間的階序關系。

《金瓶梅》一書中的女性形象豐富而生動，其中“寫到的人物約有八百多個，其中有三分之一是女性，主要故事幾乎都離不開女性”[4]。小說雖附會宋代之事，卻將明代女性瑣碎的日常生活全面、細致、生動地描繪下來，將明代那個因程朱理學而被重新建構的封建禮教秩序影響下的社會家庭中的女性形象展現出來。該書為研究封建社會家庭中的女性生活、倫理、關系地位等問題提供了珍貴資料。

西門府中的女性關系主要為夫妻關系、妻妾關系、夫妾的關系、妾與妾的關系、妻妾與婢女及娼妓之間的關系。書中還描寫了小廝與妾及婢女之間偷情的關系，但此類關系已超出了傳統社會家庭中基于夫妻關系而衍生出的男女關系，可視為一種社會行為規范的閾限或情欲的需求而非其內在層級關系的體現。另外，夫妾關系雖也表現出一種兩性與層級關系，但是夫妾二者間夫的優勢是絕對明顯的，妾只不過是主人的一個“玩物”，她們不敢正面挑戰男主人的權威，因此以上兩種關系不在本文的討論范圍之內。本文的分析以《金瓶梅》中的女性人物及其行為為研究對象，結合法國人類學家杜蒙的階序理論，分別就西門府中夫妻關系，妻妾、妾妾之間的關系，妻妾與婢女及娼妓之間的關系進行分析討論，探究這一家庭整體“女性”角色的內在結構與互動關系。

一、夫妻關系

“中國古代女性在禮法秩序中有確定的身份定位和角色要求，就是父母的女兒，丈夫的妻子，兒女的母親。在家從父，出嫁從夫，夫死從子。其行為準則、社會功能都單一而明確。”[5]可見，《金瓶梅》中妻子應是作為與丈夫相對的以輔助丈夫管理家庭內部事物為主的角色。

《金瓶梅》是以西門府為中心，圍繞西門慶一家的家庭故事。本文所討論的夫妻關系亦即西門慶與吳月娘的關系。關于這兩個人的背景、關系，在本書的開篇第二回就已經作了介紹。

（西門慶）原是清河縣一個破落戶財主……從小兒也是個好浮浪子弟……近來發跡有錢……交通官吏。因此滿縣人都懼怕他。……近來發跡有錢，人都稱他做‘西門大官人’。他父母雙亡兄弟俱無，先頭渾家早逝身邊止有一女。……專一飄風戲月，調占良人婦女，娶到家中……人多不敢惹他。[6]18-19

可見，西門慶一家是一個典型的封建社會富商家庭，男主人西門慶是清河縣當地的一個商人，其自幼便學得浮浪之術，誠可謂縣中一霸。而促成他成為當地一霸的原因有二：一是他“發跡有錢……交通官吏。”這體現了西門慶官商勾結的背景；二是“專一飄風戲月”，普通老百姓的妻子一旦被他盯上，恐將落得家破人亡，故無人敢惹。但是另一方面，西門慶一家屬于只有兩代人構成的核心家庭，他在家中享有一人獨大的夫權地位，而吳月娘并非是西門慶的原配夫人，在其先頭還有一個渾家并且留下一女，吳月娘與西門慶唯一的女兒西門大姐間的關系自然也就十分微妙，不可能過于親密。

在西門府的夫妻關系中，吳月娘雖然有“妻”的名分，也是西門慶明媒正娶的，但是其與西門大姐的關系微妙，無形中帶給他人一種其非原配的印象，也給了西門府中其他妾上位爭寵的幻想。然而，中國封建社會講究尊卑有序，正妻的地位并非只取決于丈夫的愛。吳月娘作為西門慶的正妻，其亦出身于下級官僚家庭，她深受克己、忍讓的傳統婦德教育，得到眾人尤其是西門慶的敬重。她在家中主管內事，評判是非，幾乎所有的女眷仆從都聽其指揮。在密謀李瓶兒轉移花家財產、迎娶李瓶兒的問題上，吳月娘也憑借其清晰、縝密的智謀深得西門慶敬重，吳月娘單就書中的表現確實稱得上是一位賢“內助”。由是，黃霖先生點評她深受封建婦道的影響，甚至被其吞噬了自我[7]。這也體現出古代中國家庭中正妻出身與夫家相當，家庭地位可在一定程度上與夫主分庭抗禮、克己教養、統領內務、輔助管理家內事物的角色特征。

二、妻妾關系及妾與妾之間的關系

中國古代正妻的地位符合我們以往“男主外，女主內”的印象，特別是在某些情況下正妻甚至可以與夫主分庭抗禮，然而這僅僅是從家庭地位和職責事務層面將正妻與丈夫對立起來，這樣的家庭就僅是一個生活協作單位而不是一個完整的家庭。以吳月娘為代表的正妻更像是一個“職業妻子”，滿足丈夫在家庭事務方面的需求，這樣的妻子并非得不到丈夫的愛，但是在丈夫其他方面的特殊需求上就顯得過于“端莊”。而在封建社會，一個有錢有勢有權的丈夫可以通過合法的納妾進一步滿足自身的特殊需求。因此，妾的出現使一個家庭中整體“女主人”的形象結構更加多元、復雜。正妻只有一個，而妾則一到多個不等，妻妾關系、妾與妾之間的關系也成為中國古代社會家庭中女性關系的重要部分。

西門府中的妾有李嬌兒、孟玉樓、孫雪娥、潘金蓮、李瓶兒五個。她們雖然出身各不相同，但是在受夫權主宰的西門府中，眾妻妾嫁給西門慶后就成為其私人所屬，只有通過爭寵來吸引西門慶的關注。為此，她們不惜左右逢迎、打擊異己，丈夫對各妻妾的喜愛傾向進而引發妻妾、妾妾之間的激烈沖突。《金瓶梅》中潘金蓮的角色是此類妻妾、妾妾相互斗爭沖突的典型代表。

（一）妻妾關系

潘金蓮與吳月娘的關系始于潘金蓮嫁入西門府后。在此前潘金蓮作為武大的正妻與吳月娘相比只有家庭階級、富庶的差距，但她們在各自家庭內的地位是相同的。潘金蓮嫁入西門府后，二人的關系便從廣義上的“鄰居”成了一家中的妻和妾，從身份地位上講潘金蓮完全比不過吳月娘。在二人相處之初，她們的關系是比較融洽的，書中第九回寫道：

（潘金蓮）凡事不拿強拿，不動強動。……幾次把月娘喜歡得沒入腳處，稱呼他做‘六姐’。衣服首飾揀心愛的與他，吃飯吃茶都和他在一處。……李嬌兒等眾人見月娘錯敬他，各人都不做喜歡。[6]68

可見，在潘金蓮入門之初，她表現出對吳月娘的敬重與熱情，此時的妻妾關系是正常的、有序的。潘金蓮的出現滿足了西門慶的性欲，也滿足了吳月娘作為大奶奶的自尊，二人關系之密切甚至引得眾妾不滿。而潘金蓮與吳月娘關系的惡化始于吳月娘感到潘金蓮對其正妻地位及威信的挑戰。以第七十五回二人矛盾總爆發為例，吳月娘因潘金蓮在春梅與申二姐的矛盾中袒護春梅而生氣，晚間便故意阻攔西門慶去找潘金蓮，并向大妗子數落潘金蓮的不是，這又恰巧被潘金蓮聽到，二人爆發全面沖突。吳月娘指責潘金蓮放任春梅胡鬧，攔著男主西門慶不放，尤其是潘金蓮跨過其向西門慶索襖爭寵的行為。潘金蓮見被指責便撒潑打鬧，使出渾身解數回敬吳月娘，種種無禮行為逼得吳月娘也不顧其女主人的身份，無奈對潘金蓮使用人身道德攻擊。吳月娘指出她是“女兒填房”[6]754嫁入西門府的，潘金蓮曾經嫁過張大戶和武大郎。吳月娘甚至在言語中暗示潘金蓮存在不檢點的行為，將自己置于道德、貞操的高地。逼得潘金蓮除了撒潑打渾無可奈何，場面一發不可收拾[6]755。

二人此次沖突是正面的，表現出在古代妻妾之爭中將禮教層級、出身作為評判標準，在相互攻擊中尋找優勢差異點進行攻擊。這次沖突由于吳月娘的地位優勢以及當時她已懷孕，西門慶完全向著吳月娘，最終以潘金蓮向吳月娘磕頭、賠禮道歉結束。從全書整體的妻妾沖突中可看出，西門慶總體都維護著吳月娘作為正妻的地位與權威。

吳月娘與李瓶兒間的沖突沒有像與潘金蓮的沖突這般激烈，但李瓶兒的懷孕以及西門慶對官哥的喜愛也引得吳月娘對李瓶兒的注意。官哥的出生使吳月娘感到了威脅，由此后面也出現了吳月娘登樓落梯的流產事件，表現了吳月娘對李瓶兒懷孕生子的一種回擊，只是因為李瓶兒無心挑戰吳月娘的權威而未有正面沖突。在討夫主歡心和關注的問題上妻妾關系表現為一種層級差異與對立，妻對妾在家中的的優勢地位非常明顯。盡管每個妾也都有供使喚的婢女和仆從，但是妾在家庭事務中并不享有評判權，她們的核心工作是使夫主開心。妻妾沖突的本質在于這兩個層級的女人都想得到夫主更多的關心，從整體看上妻妾是從不同角度滿足了夫主對家庭中女性角色的不同需求。

（二）妾與妾的關系

妾與妾的斗爭可舉潘金蓮與李瓶兒的例子，二者是西門慶眾多妾中的代表性人物，潘金蓮對西門慶的吸引更多在于這個女人的床第之歡，而李瓶兒在此之外則更添財產的加分。也正因為如此，她們在爭奪西門慶這一點上發生了激烈沖突。

早期潘金蓮與李瓶兒的關系同樣較為親密，甚至潘金蓮在討到一定好處后有意幫助李瓶兒與西門慶私會。在西門府整個妾與妾之間的對抗中，李瓶兒與潘金蓮是“新妾聯盟”，她們共同對抗李嬌兒、孫雪娥的“舊妾聯盟”。這是從整體來看的，事實上這一妻五妾都是相互對立的關系，沒有真正的“盟友”關系。這一點還體現在居住空間上，潘、瓶二人住在花園之中，與吳月娘、李嬌兒、孫雪娥都不在一處，而花園的空間似乎也預示了潘、瓶二人的加入打破了西門慶家原本和諧、層級明確的夫—妻—妾關系。

潘、李二人沖突的根源是潘金蓮對李瓶兒的嫉妒。李瓶兒比潘金蓮出身高貴，帶著花家的全部積蓄嫁入西門府，不爭不搶有足夠的金錢打點府里上下，人際關系良好。最重要的是她為西門慶生下了其在世時唯一的兒子官哥。因為李瓶兒生了兒子，西門慶對她的寵愛達到頂峰，自此潘金蓮和李瓶兒間的矛盾也達到了白熱化。潘金蓮不僅開始著手訓練白貓試圖侵害官哥，同時二人之間因瑣事而起的謾罵也日益頻繁。每當西門慶與李瓶兒親近便引得潘金蓮妒火中燒，她咒罵不止，這招致西門慶的憤怒和不滿，尤其是潘金蓮幾次對官哥的咒罵[8]。而西門慶每次收尾對潘金蓮的毒打，也進一步加深潘金蓮對李瓶兒的嫉妒與仇恨。

潘金蓮出身貧苦，無法用金錢維系人情，也沒有李瓶兒身上那種高貴的氣質，所以她將李瓶兒視作眼中釘、肉中刺。她不單在言語上詆毀李瓶兒，更是散播官哥來路存疑，還對吳月娘造謠說李瓶兒在背地里罵她“虔婆勢，喬坐衙”[6]445造謠稱李瓶兒指著官哥，日后必將威脅到吳月娘的地位[6]446。吳月娘大怒，指責李瓶兒“知人知面不知心”[6]445。潘金蓮刻意挑撥吳月娘與李瓶兒的關系，希望借助吳月娘正妻的力量除掉李瓶兒。這一點類似公報私仇，但也體現出妻對妾身份地位的絕對優勢，借助層級關系可以應對同層矛盾。妾與妾的沖突本質仍是表現在對夫主寵愛的爭奪。妾存在的本質就是滿足夫主變態的、特殊的要求，不論是社會關系、子嗣、財富還是性需求，妾的本質就是夫主的玩物，她們沒有和夫主對抗的資本，而其對正妻但凡產生威脅便會招來厄運，有時甚至是妻妾兩個層級共同的不滿，這體現出整體家庭女性角色內部對抗、對立的一面。

綜上所述，妻妾沖突、妾妾沖突的本質在于這兩個層級內的女人都想得到夫主更多的關心。但同樣是這個家庭中的女人，妻和妾的身份使二者處于不對等的沖突之中，而這并非一條不可逾越的鴻溝，但是妾想要合法的轉為妻在一個穩定的家庭中也是相當困難的，因為妻本質上是一種社會身份平等的家庭關系結合，妾則已經被剝奪了“出身地位”。從整體上看，妻妾是從不同角度滿足夫主對家庭中女性角色的不同需求，其整體方才組成封建家庭中與夫主相對的家庭女性角色。

三、妻妾與婢女及娼妓之間的關系

妻、妾從整體上講在家庭中還是屬于地位相對較高的層級，而一個家庭中的婢女、仆婦、甚至男性仆人的妻子、社會上的妓女，有時也會因與家庭中占絕對核心地位的夫主產生關系而引起家庭中妻妾與奴婢及妓女之間的關系緊張。這些人成分復雜，但都有一個共同的特點，即身份卑微，在家庭中處于絕對的劣勢地位，她們并非想要徹底翻身擺脫低賤的地位，而是希望通過自己的諂媚從夫主處獲得一些現實利益。她們一旦產生非分之想，對妻、妾構成威脅，等待她們的只有更為悲慘的結局。

“綜觀《金瓶梅》全書，作者付諸筆端的婢女共約50余人……而僅西門慶一家就達20多人。”[9]這些婢女可以分為年輕的未婚丫頭和年齡稍長的女傭、仆婦，而涉及西門府事務的女性除這些婢女、仆婦之外還包括李桂姐等被包下做外房的妓女。

婢女群體伴隨奴隸制度的確立而產生。“明朝開國之際，禁止庶民之家存養婢女……隨著商品經濟的發展和國家相關制度的松懈……買賣婢女漸趨‘合法化’。而婢女也由獨立的個人逐漸被‘商品化’。”[10]“婢女是主人的私有財產……即使運氣好被主人收用或者被提拔成小妾，也不能改變自己的卑微的出身。”[11]40因此，《金瓶梅》中的大多數婢女都過著卑賤求生的生活，一旦迷失自己的身份，就會成為妻、妾打擊的對象。

在《金瓶梅》中妾與婢女關系和諧的有潘金蓮與春梅等，關系緊張的包括宋惠蓮與潘金蓮、春梅與孫雪娥等。但是在《金瓶梅》中妾與婢女的沖突都表現出一個共同點，就是處于妾或婢女身份的二人有性格上的共性或出身上的相近性。例如，在春梅與孫雪娥的沖突中，由于春梅也已被西門慶收用，而孫雪娥也曾是婢女出身，被西門慶收用后才提到妾的位置，在所有妾中孫雪娥的地位無疑是最低的。孫雪娥作為妾雖排行在前但出身婢女，因此潘金蓮總是以此對孫雪娥進行人身攻擊。這一問題同樣也表現在春梅身上，她在西門府中并未“轉正”，因此她非常痛恨孫雪娥在她面前炫耀“妾”的身份。春梅雖也被西門慶收用，但她從不和西門慶的其他妾爭寵，而且對其他妾都細心服侍，少有違抗，可見她還是為自己未能真正轉成妾的身份所囿，沒有逃脫層級觀念對她的束縛。孫雪娥則剛好相反，她為了凸顯她也是妾的地位而與其他那些不服的婢女正面沖突，多次賭氣，在關鍵時刻誤事，引來西門慶的毒打，同時也給正妻吳月娘留下了愛惹事生非的不良印象，成為西門慶府中最不受待見的妾。

娼妓本不應參與到家庭女性關系的討論中，但是由于夫主對其的一些恩惠，導致部分妓女也卷入到補充夫主需求的外圍女性角色之中。“（明代妓女群體）由于身份低微，為了求得生存，她們也不得不尋求高官權勢的庇護和商人財富的支持。……妓女經常出入富貴人家或者高官的家庭，自然會和這些富貴人家的良家婦女產生一系列的矛盾。”[11]43例如，西門慶因迷戀李桂姐而包下她做了外房，致使潘金蓮對李桂姐怨憤不平。后來李桂姐去西門府拜訪眾妻妾時，唯有潘金蓮強硬拒之不見，使桂姐丟了面子，二人從此結下仇怨更是日益積深。潘金蓮也祭出道德攻擊，在私底下詆毀桂姐“船載的金銀，填不滿煙花寨”[6]91的娼妓身份。這恰巧被李桂姐的姑姑李嬌兒聽到，進一步激化了二者的矛盾，李桂姐甚至慫恿西門慶逼迫潘金蓮剪下一縷頭發，并將其踩在腳下羞辱潘金蓮。但是二者并沒有發生大的正面沖突，李桂姐外房及妓女的身份不可能根本威脅及動搖潘金蓮在西門府中妾的地位。

妻妾與婢女及娼妓間的關系本質上還是一種階序，因為妻與妾的存在還是在社會家庭、倫理道德許可的范疇內對夫主需求的一種體現，而婢女、娼妓她們本身是不可能與家庭中的的妻妾產生激烈的沖突瓜葛的，只要妻或妾不滿她們的表現，她們將直接面臨被掃地出門的境遇。婢女，娼妓因為有來自夫主的寵愛與支持，便有些飄飄然，在心理上感到可以突破層級禮教的限制，但是現實卻是殘酷的，她們存在的本質與妾一樣是夫主的玩物，甚至是更卑賤的。

四、結語

在中國古代封建社會中家庭的女性身份地位是一種禮教森嚴、高低有序的層級體系，但是，這些女性的家庭關系、身份層級不是簡單地由封建禮教秩序所框定的靜止狀態，而是一種復雜多變的動態關系。權勢背景、金錢財富、子嗣生育、個性能力等種種因素導致這一體系中不同層級的女性相互斗爭，呈現出家庭女性層級、個體間的對立沖突的一面。然而另一方面，這些家庭女性內部的對立的核心目的是相同的，即希望獲得家庭男主人更多的重視與寵幸。因此從整體家庭結構的角度上講，中國古代家庭中的“男性”角色主要指以父權制、宗法制為基礎的男主人，而這些身份不同、地位不同的女性的整體才構成了家庭中實際的“女性”角色。這一“女性”角色并非簡單的對單個個體的疊加，而是一個內部分層、互動有序的系統整體。

從家庭女性角色整體的角度看，妻、妾、婢等層級都是對立統一于夫權需求下的女性角色之中，她們的矛盾、沖突、對立本質都是對父權需求的一種能動反應，比照家庭血緣關系，稱西門慶為“爹”、稱吳月娘為“娘”，稱眾妾從“二娘到六娘”不等。這種復雜的階序關系中充斥著出身、財富、人性取向等多重影響因素，但這也為女性個體在這一特殊女性階序體系中的流動和改變創造了可能，導致一個又一“金瓶梅”家庭的誕生。