評《四益館雜著》校注本

郝 虹

作為近代思想家的廖平，其一生思想多變。經(jīng)學(xué)思想方面，大的變化就有六次之多，如：第一變，平分今古；第二變，尊今抑古；第三變，大統(tǒng)小統(tǒng)；第四變，天學(xué)人學(xué)；第五變，人天小大；第六變，五運(yùn)六氣。《四益館雜著》是其經(jīng)學(xué)四變前后的作品，他在該書中說：“學(xué)經(jīng)四變，書著百種，而尊孔宗旨前后如一。”只有發(fā)明尊孔的宗旨，才能培養(yǎng)愛國心。他認(rèn)為孔子作六經(jīng)，立萬世法，其道兼包天人，是天下萬世師表。在《四益館雜著》里，他以自己獨(dú)特的方式，建構(gòu)了一個新的孔經(jīng)哲學(xué)體系，《續(xù)修四庫全書提要（稿本）》稱其思想新穎，“無論言經(jīng)言子，皆具卓識”。他好學(xué)深思，獨(dú)辟蹊徑。“另為新解，發(fā)前人所未發(fā)，洵非經(jīng)生所能望其肩背也。”

《四益館雜著》校注本，是在廖平研究日益豐富的基礎(chǔ)上出現(xiàn)的一部有分量的成果。廖平生平資料的整理和研究工作，一直受到學(xué)術(shù)界的關(guān)注。

在年譜方面，目前有三種，分別是廖幼平編《廖季平年譜》（巴蜀書社1985年）；張遠(yuǎn)東、熊澤文編著的《廖平先生年譜長編》（上海書店出版社2016年）；王承軍編著的《廖季平先生年譜長編》（中華書局2019年）考證廖平著作存佚情況的有鄭偉的《廖平著述考》（四川大學(xué)出版社2014年）。

在著作整理方面，自20世紀(jì)末以來，各種校注本多有出版。

廖平一生勤于思考，作品弘富，著述118種，研究領(lǐng)域廣博，以經(jīng)學(xué)為主，兼及史學(xué)、小學(xué)、醫(yī)學(xué)、堪輿等，有《四益館經(jīng)學(xué)叢書》《六譯館叢書》傳世。近年不少學(xué)者為整理其文集付出了不少心血。巴蜀書社1998年出版了兩卷本的《廖平選集》，收入了廖平的重要作品。舒大剛、楊世文主編的點(diǎn)校本《廖平全集》，2015年由上海古籍出版社出版。該書共16冊，在“整理前言”中，整理者提出了自己的設(shè)想。“將為我們通觀廖平的生平、治學(xué)、著述、思想等提供最直接的資料。”該書具有全面性、代表性和系統(tǒng)性。共分十類，群經(jīng)類17種，周易類5種，尚書類6種，詩經(jīng)類2種，三禮類11種，春秋類16種，雜著類14種，醫(yī)書類26種，附6種，術(shù)數(shù)類4種，附錄6種。

本文所評述的《四益館雜著》校注本，是由劉小楓、潘林主編的《廖平集》中的一本，該《廖平集》屬于“中國傳統(tǒng) 經(jīng)典與解釋”的“經(jīng)解”類，在“出版說明”里，編者指出相對于古籍僅點(diǎn)校為止，“不便于當(dāng)今廣大讀者研習(xí)”，其相對于已經(jīng)出版的《廖平全集》，自己設(shè)立的目標(biāo)是：“通過箋注使故書煥然而為當(dāng)今向?qū)W青年的活水資源。”

該《廖平集》計(jì)劃箋注32種廖平論著，目前已經(jīng)出版4種，分別是潘林校注的《詩說》、陳緒波校注的《春秋左傳杜氏集解辯正》、王夏剛校注的《四益館雜著》、潘林和曾海軍校注的《知圣篇》。

《四益館雜著》校注本的出版，借鑒了以往學(xué)者的整理研究工作成果，在其基礎(chǔ)上，通過精校詳注的形式，使廖平的經(jīng)學(xué)著述能夠讓更多的讀者了解。

《四益館雜著》校注本的特色之一是精校詳注，為閱讀廖平作品提供了助力。該書對難解字詞、人名地名、典章制度、引文出處，都做了必要的注釋。注釋中文字較短的采用隨文夾注的形式，文字較長者及校勘記，則采用腳注形式。

通觀全書，其注釋既有對版本的考訂、篇章存佚情況的說明，又有對文字的校勘。作者對比多種文本，擇其善者而從之。《四益館雜著》所收文獻(xiàn)，部分篇章曾在報(bào)刊上刊布，校注者搜羅多種文獻(xiàn)，如《孔教會雜志》《國學(xué)薈萃》《四川國學(xué)雜志》《中國學(xué)報(bào)》《蜀學(xué)報(bào)》等，將廖平在這些刊物上發(fā)表的文章與《四益館雜著》的相關(guān)文獻(xiàn)對勘，并參考原典以及廖平本人的著作，對錯、訛、衍、缺的文字加以訂正，達(dá)到了精校的目標(biāo)。

在對難解字詞、典章制度的注釋和對文字校勘外，該書還注意在注釋中對資料的補(bǔ)充和梳理，為讀者了解相關(guān)問題提供便利。

在對《答江叔海論〈今古學(xué)考〉書》一文的校勘時，校注者將江瀚發(fā)表在《中國學(xué)報(bào)》1912年第2期的《與廖季平論〈今古學(xué)考〉書》的部分內(nèi)容放入腳注，便利了讀者在閱讀過程中，對廖平和江瀚爭論焦點(diǎn)的分析，以便把握其爭論的主旨。

在《〈牧誓〉一名〈泰誓〉考》一文的注釋中，校注者在腳注中詳細(xì)列舉了《史記·周本紀(jì)》中《太誓》的內(nèi)容，孫星衍所輯《泰誓》內(nèi)容，《孟子》《禮記》《左傳》《國語》《墨子》所引《太誓》的內(nèi)容，為讀者更好地理解廖平的觀點(diǎn)做了史料的梳理。

在《〈中庸·君子之道章〉解》一文的注釋中，校注者在腳注中詳細(xì)列舉了《大學(xué)·平天下章》所引《尚書》和《詩經(jīng)》的內(nèi)容，《中庸》所引《詩經(jīng)》的內(nèi)容，為更好地理解廖平的天學(xué)思想提供了幫助。

《四益館雜著》校注本的特色之二是每篇論文均撰寫“題解”，引導(dǎo)讀者思考文章命意和題旨。該書在篇前設(shè)有“題解”，包括文章刊發(fā)的時間及刊物，文章的版本流傳及主要內(nèi)容，相當(dāng)于每篇論文的導(dǎo)讀。如《尊孔篇》一文的“題解”，就包括該文的寫作年代，該文內(nèi)容的存佚情況，該文的主旨。“題解”指出：“《尊孔篇》意在申明尊孔宗旨，維護(hù)孔子的圣人地位，宣揚(yáng)孔子為天下萬世立法的思想，倡導(dǎo)孔教于全球。”在《〈山海經(jīng)〉為〈詩經(jīng)〉舊傳考》的“題解”里，除了介紹該文的出版時間和刊物，也指出：“廖平認(rèn)為《山海經(jīng)》不是一部荒誕神怪的書，而是解釋《詩經(jīng)》的傳。”《〈中庸·君子之道章〉解》“題解”指出了該文與《孔經(jīng)哲學(xué)發(fā)微》的關(guān)系，認(rèn)為其思想一脈相承。

《四益館雜著》是了解廖平經(jīng)學(xué)四變的重要作品，在校注和研究方面還存在很大的空間。誠如校注者在“校注前言”所說，該書論述范圍較廣，“既包括對經(jīng)典的詮釋、考證，也包括對孔經(jīng)哲學(xué)的理論發(fā)揮”。該書的不少篇章，充分體現(xiàn)了廖平的天學(xué)理論。

我們深知，廖平經(jīng)學(xué)四變的一個重要見解，即為天學(xué)和人學(xué)，其人學(xué)講的是倫理學(xué)、政治學(xué)，天學(xué)講的是宇宙論。他認(rèn)為孔學(xué)之中，不僅有治中國、治世界的小統(tǒng)、大統(tǒng)之學(xué)，即“人學(xué)”，而且有治天地鬼神和未來世界的“天學(xué)”。在這種思想的籠罩下，廖平獨(dú)創(chuàng)性地將六經(jīng)進(jìn)行了分類，加以比附，認(rèn)為《春秋》為人學(xué)之始，《易》為天學(xué)之終，《大學(xué)》為人學(xué)兼天學(xué)，《中庸》則專為天學(xué)著作。儒家經(jīng)典，不僅可以統(tǒng)治中國，而且可以治理全球，甚至宇宙！其奇譎怪誕，宏大不經(jīng)，讓人驚嘆！在該書中，他認(rèn)為孔經(jīng)涵蓋一切學(xué)派，不但墨家、道家是孔門別派，甚至佛教也和《列子》《莊子》源流相同。這種觀點(diǎn)被劉師培總結(jié)為“以經(jīng)統(tǒng)釋”，認(rèn)為將孔教涵蓋一切學(xué)說的舉動不僅不利于尊孔，反而有損孔教真義。為了表達(dá)自己的天學(xué)觀念，廖平特意繪制了《世界進(jìn)化退化總表》，以公羊?qū)W的亂世、升平、太平，《周禮》的亂國、平國、新國，以及佛教經(jīng)典的成、住、毀理論為基礎(chǔ)，將八十一萬年分為一元、三統(tǒng)、九會、二十七蔀、八十一章，并與《春秋》各公及《詩經(jīng)》的具體篇目相對應(yīng)。這個表格，在舒大剛、楊世文主編的《廖平全集》第11冊第534—542頁，由于分布頁數(shù)較多，讓讀者無法對該表有一個宏觀的認(rèn)知和把握。《四益館雜著》校注本對該表格進(jìn)行了處理：一是字跡清晰，二是將表格置于第135到137頁3頁之內(nèi)，從表里可以清楚地感知廖平欲以孔教涵蓋天人的抱負(fù)。但美中不足的是，在該表“題解”中對此還解釋得不到位。

總之，《四益館雜著》校注本是一本有特色的校注作品，相信其能夠在讓讀者了解廖平獨(dú)特的經(jīng)學(xué)發(fā)明方面起到作用。以之為起點(diǎn)，求索廖平奇譎怪誕的經(jīng)學(xué)發(fā)明里對孔教式微的殷憂和申明尊孔宗旨的苦心孤詣，也應(yīng)是今天研究廖平經(jīng)學(xué)思想的題中應(yīng)有之義。