融媒體時代下樂亭大鼓的傳播策略研究

董旭 張寧

樂亭大鼓誕生于民間鄉土文化生活，是百姓生活、娛樂的重要組成部分。這種傳統曲藝在融媒體時代下的傳播與發展面臨著困境。隨著互聯網技術和媒介融合的發展，為樂亭大鼓的傳播帶來新的契機。此時，相關從業者應正確認識樂亭大鼓當下處境并積極借助融媒體的傳播路徑，以謀求新時期樂亭大鼓的傳播與發展。

隨著時代的進步和融媒體時代的到來，物質的豐富和文化的多元也帶動了精神文明的變遷。樂亭大鼓作為傳統文化的重要組成部分，卻在這場變遷中因傳播上的固化與落后而給自身帶來了危機。但隨著互聯網的普及，新興傳播渠道的發展及多元媒介的融合，為樂亭大鼓提供了廣泛傳播的新機遇。本文以此作為出發點，希望能夠幫助樂亭大鼓更好地傳承和發展，發揮民間曲藝在新時代文化藝術中的積極作用。

互聯網時代融媒體傳播的優勢

伴隨著互聯網的發展及傳播方式轉型，原有的傳播渠道如報紙、雜志、廣播、電視等傳統媒介，在傳播方式及內容上已顯示出自身的不足。不僅傳播方式較為單一互動性差，還受到空間和時間的限制，很難滿足人民日益增長的精神文化需求。得益于科學技術的進步和互聯網的普及與發展，新媒體如雨后春筍般茁壯成長，它不僅傳播渠道多樣，還具有開放性強、互動性強和形式多樣的特點，極大的減少了時間和空間上的限制，成為新時代媒體傳播不可或缺的力量。

因此，在政府的號召和社會的共同推動下，媒介融合這一傳播樣態應運而生。“融媒體”顧名思義，就是把傳統媒體與新興媒體進行整合，它兼具傳統媒體與新興媒體的優勢特點，將線上、線下優勢互補，資源、利益共通，這不僅豐富了傳播方式和渠道，還使得信息的即時性和準確度也得到提升。同時，其特有的包容性和互動性不僅能將不同種類的文化內容和形式進行整合，拓寬受眾的參與范圍，還可通過與社會生活的密切融合，推進媒體視角和內容的生活化、大眾化。

樂亭大鼓的傳播現狀

樂亭大鼓雖然以其優美的旋律、獨特的韻味及其地方化、戲劇化的獨特藝術魅力被列為第一批國家級非物質文化遺產代表作名錄。但隨著改革開放和市場經濟的發展，樂亭大鼓賴以生存、發展的社會基礎發生了變革，樂亭大鼓的傳播和發展舉步維艱。

傳播范圍的地域局限性

在歷史上，由于受到地域和封建小農經濟限制，我國的民間曲藝大多呈現區塊化發展，通常穩定于一定城鎮及周邊鄉村，各種曲藝之間的交流方式比較單一。樂亭縣屬于海偶小縣，雖地處京津唐秦四市環抱之中，是環渤海灣中心地帶，但由于不同地域文化的限制，樂亭大鼓很難在跨區域傳播上有明顯突破。目前，樂亭大鼓的傳播范圍大體局限于樂亭縣本地，而跨區域傳播受限在很大程度上影響了各地域受眾間的文化溝通，造成樂亭大鼓流行地域及受眾群體逐漸收縮的狀況。

傳播內容陳舊

當下樂亭大鼓的表演大多呈現出內容陳舊，缺乏創新的現狀，語言上以地方方言為主，不適合在大眾傳播平臺上傳播。其新近曲目匱乏，改編曲目也大多停留在形式上的變化，而缺少內容創新，使得其無法滿足新時代下受眾的審美變化及要求。據研究，樂亭大鼓依然以傳統作品為主，在題材分布上，老舊題材所占比例過高，無法和現代文化潮流有效接軌。曲藝的表演節奏較慢，依然沿用傳統的表演方式，創新性較低。由于內容更新緩慢，樂亭大鼓跟不上時代潮流，逐漸被青年一代忽視。

傳播方式的固化

當下樂亭大鼓的傳播方式主要還是以劇場演出及線下比賽為主，雖然近些年也在抖音、快手等短視頻平臺進行嘗試，但由于內容陳舊，短視頻制作粗糙，形式缺乏創意等原因使得極少受人關注，且受眾以大鼓從業者和老年人居多，無法達到實理想的傳播效果。

在互聯網高速發展和傳播渠道轉型的今天，樂亭大鼓的傳承和發展，不僅需要大鼓藝人的堅守，還需要利用新的手段和方式將其藝術的魅力傳播給更多的人。融媒體時代下的文化傳播，既需要符合其藝術本身的規律，又需要符合當下受眾的欣賞心理和習慣，還需要符合新時代的傳播方式，利用互聯網等新興傳播方式尋找新的傳播途徑。

融媒體背景下樂亭大鼓的傳播策略新構

媒介融合的出現不僅是傳播手段和傳播技術的變更，更是受眾群體和審美意識的根本性變化。在融媒體背景下，樂亭大鼓只有全方位融入新的生產體系，才能再次進入當代大眾文化消費生活之中，從而獲得新的生命力。

大鼓藝人明星化的打造有利于增強受眾關注度

對于樂亭大鼓這樣一種民間曲藝，大鼓藝人是其最重要的核心。目前樂亭大鼓向受眾所提供的所有藝術特征、內涵及娛樂方式，都是要通過藝人的表演來完成傳播。為了更好地適應融媒體時代多數受眾的心理需求，就必須要利用各種手段打造大鼓藝人的形象，對其進行“明星化”培養和包裝。使其不僅成為一名優秀的大鼓表演者，同時還要帶有“明星藝人”的氣質，培養受眾關注度。

首先，在融媒體背景下大鼓藝人與受眾的接觸方式更加多元化，所以為藝人在公眾面前樹立良好、真實而又極具個性的“人設”就顯得尤為重要。它不僅是演員們的作品特征，同時也是個性特征。通過“人設”的打造使大鼓藝人先被受眾熟悉、進而成名，提高受眾關注度。

其次，要為大鼓藝人提供豐富的市場資源。利用各種平臺的優勢，加大大鼓藝人的曝光度，比如在收視率較高的綜藝節目擔當演出嘉賓；影視作品中客串角色；網絡大V推廣等形式創造持續的循環關注度。

通過大鼓藝人明星化的打造方式和更豐富的市場資源能夠為樂亭大鼓培養了一批優秀的，為人們熟知的藝人并逐漸塑造起個人品牌價值，進而加強觀眾對樂亭大鼓的整體關注。這樣整體化的關注，在一定程度上超越了個人品牌價值，在融媒體時代下使得樂亭大鼓的整體傳播比演員個人更具流量。

受眾粉絲化的營造有利于樂亭大鼓的傳播

粉絲群體是通俗文化的產物，具有生產力強、參與度高、文化資本積累快的特征。而明星的“粉絲”成為受眾中占主導地位的群體，無論是忠誠度和組織力都不可小覷。粉絲除了買票去演出現場支持的藝人外，還會在網絡上與藝人進行互動，對自己支持的藝人，他們往往不遺余力的去推廣和宣傳，將會成為樂亭大鼓傳播與推廣中不可缺少的一部分。

普通受眾轉為粉絲，首先體現在對藝人形象的認同。所以大鼓藝人吸粉能力的高低取決于多種形象特征的打造，其中受眾對藝人外表、專業能力、專業素養、人設的塑造和內容創新能力的認同幾乎是統一存在的。所以對藝人形象進行全面良好的塑造與傳播，有利于藝術文化的輸出，更有利于傳統曲藝的傳播。

其次，多樣的維護及吸粉方法也顯得非常重要。大鼓藝人除舞臺表演外，還可以在網絡上與受眾們進行互動、用文字表達自己的想法、征求他們的意見。還可以上傳一些日常生活中的照片、小視頻等，這些真實的生活寫照，可以極大地滿足受眾對于藝人臺下生活的窺探欲，增強了受眾對于演員的親切程度，同時增強“歸屬感”。更重要的是，這樣的做法能夠很大程度上提升受眾粘性，提高將其轉化為忠實粉絲的概率。

（三）積極探索新的傳播方式

融合新媒體功能，是創新民間曲藝發展的重要方式之一。融媒體是當代民間藝術高效且低成本的傳播形式。以抖音為例，對樂亭大鼓的適應性嘗試可以考慮從當紅藝人演繹片段、老篇新唱、講解大鼓文化歷史、直播表演等方面為切入點，契合抖音平臺短、平、快的傳播風格，并保留傳統樂亭大鼓的文化審美內涵。當下各類短視頻平臺的百花齊放，定會為樂亭大鼓的發展提供重要契機。

樂亭大鼓的網絡傳播除借力短視頻平臺外，還可以借助微信、微博等融媒體平臺。如微信公眾號也是傳播面很廣，人們關注度很高的一種低成本傳播方式。對于樂亭大鼓來說，重點在于建立起適合它的文化受眾，利用“說文化”“講故事”等主題，打造有文化內涵，有故事性的公眾號，讓人們從了解樂亭大鼓的文化、歷史開始，以新媒體式的語言和展示方式推廣樂亭大鼓的文化內容，以打造精品小眾的高雅文化受眾群為目標，以求將來打造新式周邊產品。

結 語

樂亭大鼓誕生于民間鄉土文化生活，是百姓生活、娛樂的重要組成部分。這種傳統曲藝在融媒體時代下的傳播與發展面臨著困境。因此，要想在融媒體時代中真正解決樂亭大鼓發展與傳播的問題，就必須重建其與當代生活的關系。融媒體不僅是當代最重要的信息傳播手段，更是重要的生活方式。樂亭大鼓必須盡可能借助融媒體的傳播力量，才能重新進入當代人的文化生活，從根本上增強自身的藝術生命力，從而重新煥發生機。

[本文系河北傳媒學院研究生教育專項課題項目，課題批準號：KTYJS202015）]

（河北傳媒學院）