現(xiàn)代中國繪畫藝術(shù)主流
——折中多樣化風格

李知妍 樸青云（通訊作者）

（延邊大學，吉林 延邊 133002）

20世紀70年代末，藝術(shù)多元化技術(shù)發(fā)展，而在這之中新繪畫在德國、意大利、美國等其他地區(qū)肆意[1]。然而直到20世紀80年代，這一新繪畫才成為決定性的勝利，而直到今天新繪畫已發(fā)展成為20世紀80年代占主導(dǎo)地位的藝術(shù)項目。新繪畫的緣起和擴張標志著以繪畫藝術(shù)為代表的西方當代藝術(shù)否極泰來[2]。結(jié)合后現(xiàn)代主義風格的特點，中國畫必須被賦予新的面貌。現(xiàn)代風格與中國傳統(tǒng)風格結(jié)合，能夠在自身的藝術(shù)作品中結(jié)合不同藝術(shù)風格和材料媒介、藝術(shù)樣式，使得自身藝術(shù)風格呈現(xiàn)出藝術(shù)張力極大的折中風格[3]。要做到這一點，中國藝術(shù)家必須自由使用藝術(shù)史上確立的風格和規(guī)則，并將這些風格與他們選擇的每一種方法相協(xié)調(diào)。因此，研究中國藝術(shù)意象的歷史進程和建樹，對當代藝術(shù)的發(fā)展具有推動作用。

一、現(xiàn)代中國藝術(shù)主流的尋覓

1．我國現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展

受我國綜合實力飛速提高的影響，我國國民的綜合審美水平也隨之不斷增加，國民對現(xiàn)階段已知的藝術(shù)和歷史藝術(shù)的賞識已達到飽和，現(xiàn)階段急需新的藝術(shù)語言表現(xiàn)形式出現(xiàn)，因此，中國藝術(shù)家必須善于發(fā)展新思想。雖然中國藝術(shù)沒有西方藝術(shù)的發(fā)展經(jīng)歷豐富，但中國人對美追求是永恒的，從古老繪畫—民間藝術(shù)—國畫—油畫均體現(xiàn)出了中國人追求美的中心思想。當下中國的崛起震驚了世界，其古老的藝術(shù)文化有著前所未有的古老神韻[4]。自2008年奧運會總導(dǎo)演張藝謀運用出神入化的當代照明技術(shù)與中國古代藝術(shù)相結(jié)合的方式，創(chuàng)造了一個神奇、流動的世界，這無疑是當代中國藝術(shù)杰出代表，對現(xiàn)代技術(shù)合理運用，西方藝術(shù)精神接受中國元素的折中化風格。

2．西方后現(xiàn)代繪畫發(fā)展

西方繪畫史就是歷史的創(chuàng)作史，經(jīng)歷了文藝復(fù)興、洛可可、巴洛克、浪漫主義、批評家、現(xiàn)代繪畫、后現(xiàn)代繪畫不同時期。而當下繪畫就屬于后現(xiàn)代繪畫這一類別，則為何現(xiàn)階段要深入探討當今世界繪畫現(xiàn)狀呢？在筆者看來，西方繪畫是一種創(chuàng)造，是一種精神，使得創(chuàng)造從我國從制造轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)造不可或缺的積極精神，這種精神形成了廣泛經(jīng)濟基礎(chǔ)。當然，藝術(shù)家藝術(shù)是創(chuàng)新核心，根據(jù)繪畫語言特點，易被大眾熟知[5]。所以對于中國藝術(shù)家而言，其有責任也有義務(wù)研究當代藝術(shù)，從而創(chuàng)造一種創(chuàng)新藝術(shù)氛圍。

3．中國藝術(shù)脈絡(luò)現(xiàn)狀

中國畫是中國古代繪畫中一種，其有著悠久歷史，現(xiàn)在是經(jīng)濟與藝術(shù)騰飛的時代，國民的審美也得到飛速發(fā)展，對于中國畫這一古老的藝術(shù)語言表達形式已不再驚嘆，其急需新藝術(shù)表現(xiàn)形式改變這一現(xiàn)狀。在中國美術(shù)館里，為國畫展區(qū)駐足停留的人在極少數(shù)，大部分觀賞者均只在張大千、齊白石等大師的作品前駐足停留，對其而言這也是一種新奇。但是現(xiàn)階段的中國藝術(shù)語言過于枯燥，這為西方油畫在中國扎根提供了基礎(chǔ)，其以寫實的視覺沖擊聚集了國民的欣賞目光。中國油畫也是基于這一形式誕生，其豐富了中國藝術(shù)形式，復(fù)興了中國藝術(shù)表現(xiàn)形式，也復(fù)興了中國藝術(shù)語言[6]。中國油畫代表人物徐悲鴻完成了中國畫線條造型的藝術(shù)結(jié)合西方油畫的明暗造型藝術(shù)形式，二者充分融會貫通。

二、中國繪畫藝術(shù)折中風格的誕生

著名畫作者羅中立寫道：“東方藝術(shù)與西方藝術(shù)通常是相互融會貫通的，其形式、技巧等只是一種表達我感情、思想的語言顯示。如果這種語言能說出我心中所想，那我就可借鑒使用。”若羅中立為超級寫實注意和人道主義的發(fā)聲人，那同理可得陳丹青以米勒倫勃朗的思想為基準，何多苓以安德魯懷斯的思想為前提。社會主義藝術(shù)是一門開放藝術(shù)，它得益于當今和未來世界所有優(yōu)秀藝術(shù)，并結(jié)合自身傳統(tǒng)為了適應(yīng)社會主義精神建設(shè)需要，中國藝術(shù)家需要使用中國傳統(tǒng)繪畫方式，將其與現(xiàn)代繪畫規(guī)律聯(lián)系起來。在了解西方現(xiàn)代繪畫法后，結(jié)合二者再誕生東方藝術(shù)情懷的后現(xiàn)代繪畫藝術(shù)。

1．歐美新繪畫

20世紀70年代初，歐美新繪畫從后現(xiàn)代藝術(shù)僵局中脫穎而出，其原因在于新畫家們創(chuàng)作精神。這些藝術(shù)家超越了現(xiàn)代主義對傳統(tǒng)偏見傾向，在傳統(tǒng)西方藝術(shù)中不拘一格地表現(xiàn)中回到19世紀藝術(shù)，回到文藝復(fù)興和希臘羅馬藝術(shù)，回到原始和埃及藝術(shù)，此外現(xiàn)代主義元素與傳統(tǒng)風格相結(jié)合，將不同風格、藝術(shù)風格和材料、媒體等元素自由結(jié)合在一起，得到非常富有折中風格表現(xiàn)的結(jié)果[7]。美國新表現(xiàn)主義者納貝爾是一個典型例子，其代表著《背井離鄉(xiāng)》中有著多種浮木、樹枝、多叉鹿角等元素，構(gòu)成物體錯綜復(fù)雜的戲劇化作品，其顛覆了古典大師的作品追求而形成一種獨特戲劇、歌劇的特征，即傳統(tǒng)杰作為實現(xiàn)納貝爾合成物獨特戲劇或戲劇效果而奮斗目標。

2．折中多樣化風格是西方新會話重要基本特征之一

藝術(shù)家不僅可創(chuàng)造不同風格，而且可將不同的風格融入同一件作品。藝術(shù)世界不再僅是一種簡單的風格安排，而是一種將溝通與溝通結(jié)合起來的多種方式，以傳達一種與以往一樣豐富多彩的形象，而不是捍衛(wèi)一種特定的風格水平或風格。

3．中國當下的超寫實主義

繪畫是視覺藝術(shù)的形式，是現(xiàn)代藝術(shù)的重要組成部分，它反映了畫家素質(zhì)和內(nèi)容，反映了現(xiàn)實真實形象和社會發(fā)展變化狀態(tài)變化，而繪畫會隨著時間推移而變化。我們當前繪畫教育體系仍然基于審美傾向，堅持并應(yīng)用實用主義原則，即在實踐中主導(dǎo)繪畫教學，尊重傳統(tǒng)教育和生活與現(xiàn)實經(jīng)驗[8]。改革開放運動使許多海外藝術(shù)家登上了國際舞臺，而西方先進藝術(shù)理念則傳到了中國，并在中國繪畫世界掀起了一場文化變革運動。中國現(xiàn)代藝術(shù)冷軍超寫實主義油畫的冷卻，主要象征著中國油畫水平已被開發(fā)到最強。象征著中國繪畫藝術(shù)的發(fā)展與西方藝術(shù)的發(fā)展方向是和諧的，藝術(shù)沒有邊界，我們可充分利用西方藝術(shù)的方式，通過其在西方發(fā)展的規(guī)律或思想來引導(dǎo)我國藝術(shù)的進步。這就要求中國藝術(shù)家在超越現(xiàn)代中國現(xiàn)代性的同時，將現(xiàn)代中國的傳統(tǒng)風格與西方多樣化的風格相結(jié)合的折中主義多樣化風格，誕生出有著中國元素的后現(xiàn)代新繪畫形式。

結(jié)語

隨著時間的推移，不同時代審美美發(fā)生了變化，審美心理也發(fā)生了變化，這就要求藝術(shù)形式與不同風格保持一致[9-11]。繪畫是藝術(shù)的一部分，也有擔任著藝術(shù)發(fā)展的責任。當代移民，藝術(shù)繪畫方式和文化功能變化。后現(xiàn)代主義藝術(shù)是世界經(jīng)濟全球化和多樣化產(chǎn)物，正在走向多元化。后現(xiàn)代主義通過與傳統(tǒng)風格相結(jié)合并最終超越傳統(tǒng)而受益于現(xiàn)代化，意味著后現(xiàn)代主義必須秉承兩個完全不同的傳統(tǒng)繼續(xù)發(fā)展。傳統(tǒng)本身就意味著繼承、融合、進化，否則就沒有傳統(tǒng)。在一個大后現(xiàn)代主義環(huán)境中，繼承傳統(tǒng)和建立在傳統(tǒng)之上，這是一個問題兩個方面。我國是一個多民族國家，就民族傳統(tǒng)而言這也意味著多民族多樣性和社會財富。具有地域和民族特色融合能力，最清楚地展示了中國人民多樣性和統(tǒng)一性、藝術(shù)傳統(tǒng)的豐富性[12-14]。因此，中國當代中國藝術(shù)家必須將新的歷史與中國傳統(tǒng)文化重新連接起來，以文明和世界文明的理想轉(zhuǎn)向為基礎(chǔ)，創(chuàng)造新的藝術(shù)價值，創(chuàng)造自身的多樣性。后現(xiàn)代新自由主義向傳統(tǒng)的回歸是人類在更高層次上的歷史發(fā)展階段，而不是簡單的機械歷史。這里沒有占主導(dǎo)地位的藝術(shù)傳統(tǒng)，沒有其他藝術(shù)風格，而是史無前例的藝術(shù)家創(chuàng)造了歷史上前所未有的藝術(shù)作品。