文化生態圈視角下蘇州大運河非遺文化保護與利用研究

劉英杰 方碩

摘? ?要：蘇州大運河是京杭大運河中極為重要組成部分。蘇州市依靠大運河不斷發展自身交通、經濟、文化等，可以說大運河是蘇州市發展的靈魂。但是，由于年代久遠、資源開發過度、保護力度不夠等各方面因素，蘇州大運河的保護與發展受到了限制。基于此，借助文化生態圈理論分析其保護與發展的新思路，將大運河非遺文化保護與當地自然環境相結合，與蘇州地方特色文化相融合，與區域相關產業相聯系，與蘇州市整體宏觀與微觀環境相適應，使蘇州大運河非遺文化保護與發展形成一個相互循環的生態圈。

關鍵詞：蘇州大運河;非遺文化;文化生態圈

中圖分類號：F275.2? ? ? 文獻標志碼：A? ? ?文章編號：1673-291X（2021）35-0022-05

蘇州段運河是江南運河的一部分，西北起于蘇錫兩市交界的沙墩港，南至江浙兩省交界的王江涇，長約82千米。按其流向、地理位置又分為蘇錫段、市河段、蘇嘉段三小段[1]。大運河貫穿了整個蘇州城，孕育了極具特色的蘇州文化。在國家倡導發展文化軟實力的宏觀背景下，蘇州市對于大運河非遺文化保護的重視程度也提升到了一個新的高度。而隨著旅游資源的不斷開發、游客數量的不斷飽和、相關文化產業鏈的不完善以及保護技術的缺失，蘇州大運河非遺文化保護受到一定的限制，使得其發展得不到較好的實現。通過研究不難發現，蘇州運河文化可以圍繞水、岸、城來劃分。水是運河文化的血液，岸是運河文化的骨骼，城市則是運河文化的肌肉，三者共生共存，相互作用形成了一個完整的系統。除此之外，蘇州大運河非遺文化所特有的多元性和流動性更適合與生態圈理論進行有機結合。本文從文化生態圈的理論視角對蘇州大運河非遺文化的保護與發展進行更進一步的梳理，旨在使蘇州大運河非遺文化能夠得到更好保護以及在保護的同時進行多方位、系統化、科學性的循環發展，以開啟新時代蘇州大運河非遺文化發展與保護的新篇章。

一、蘇州大運河非遺文化的多元、流動與價值斷裂

蘇州大運河具有悠久的歷史，是蘇州文化和經濟的搖籃。與其他文化相比，蘇州大運河非遺文化具有多元性和流動性的特點，也正是因為這些與眾不同的特點，使得蘇州大運河非遺文化的保護存在一定的困難。

（一）蘇州大運河非遺文化的特征

1.價值多元性

蘇州大運河非遺文化第一個特征是多元性，這種多元性主要體現在大運河非遺文化的表現形式上。運河在展示中國水利工程技術的同時，也孕育了運河蘇州段的村落、古鎮、歷史街區、民俗文化、風俗習慣等。這些文化遺產都是現今存在的可以證明古代政治、經濟、文化的象征。蘇州大運河非遺文化表現形式可以分為物質文化和精神文化。物質文化，顧名思義就是指人類創造的物質產品，包括生產工具和勞動對象以及創造物質產品的技術。物質文化是蘇州大運河非遺文化的具體表現和歷史遺留，蘇州大運河的物質文化主要有山塘歷史文化街區、平江歷史街區、盤門、寶帶橋、古纖道，以及山塘河、平江河等運河故道。而精神文化主要是指蘇州運河沿岸而形成的生活方式、風俗習慣、生態環境以及交流方式等。在物質文化與精神文化融合之下，共同構建了蘇州大運河非遺文化的整體風貌。

2.時空流動性

蘇州大運河非遺文化另一個特征就是流動性，這種流動性表現在時間、空間兩個方面。首先，在時間方面，蘇州大運河非遺文化歷史悠久。從古至今，蘇州大運河不論在水體流動還是運河文化傳播與發展方面都是綿延不絕的。蘇州大運河的開鑿、發展與興盛的歷史也是蘇州城市發展的文明史，是蘇州文化的記憶之場，也承載著每個蘇州人的文化情懷。其次，在空間方面，聯合國教科文組織把大運河非遺文化特點歸結為“它代表了人類的遷徙和流動，代表了多維度的商品、思想、知識和價值的互惠和持續不斷的交流，并代表了因此產生的文化在時間和空間上的交流與相互滋養”，突出的就是它流動中的文化融通這一卓越特質。蘇州大運河非遺文化連接了整個蘇州市，蘇州市由于運河的連接使得整個城市表現出一種和諧的美感[2]。

（二）蘇州大運河非遺文化保護困境

1.生態環境保護力度不夠

隨著經濟的發展以及人民生活水平的提高，每年旅游出行的人數也不斷攀升。蘇州市作為一個旅游城市更是吸引了海內外的眾多游客，但是這同樣給運河文化的保護帶來了很大的壓力。隨著蘇州城市經濟的發展，蘇州城市人口不斷增多，這就避免不了用水的壓力，城市經濟的發展速度遠超過運河文化保護速度。此外，分散的管理體制阻礙了水資源的高效開發和利用，造成了水體污染以及水生態環境的破壞。

2.運河開發不夠合理

為了迎合社會經濟發展的需要，運河沿線運量不斷增多，京杭大運河也進行了多次的整治和擴建。從1958年開始，蘇州段的大運河就進行了一系列的開發，使得運河的真實性和完整性面臨著巨大的威脅。

3.遺產價值認識度不清晰

對于運河文化的認知目前還存在著一些差異。有些研究者著眼于運河水文化本身，將運河水文化遺產分為三類：物質形態水文化遺產、制度形態水文化遺產和精神形態水文化遺產，認為是圍繞著水、水事、水利所創造的物質財富與精神財富的總和[3]。而運河作為一種特殊的文化遺產，有著與其他文化遺產不同的特征。運河文化涵蓋河、岸、城，其種類豐富，包括精神、物質、制度三種遺產類型。既包括名街、古鎮、城市等文化名片，同時文化帶中的點、線、面又與周邊環境、運河母體進行著物質信息與能量的交流，是一個開放的系統，也是不同文化在某個空間進行交融的統一整體[4]。而現今，無論是運河文化研究者還是普通民眾對于運河文化的了解都是不太深入的，這種認知的膚淺使得運河文化的保護得不到有效及科學的實踐。

4.運河文化產業鏈不完善

蘇州大運河位于蘇州市西部地區，東臨工業園區，西接太湖，南北分別與無錫市、湖州市接壤，身處長江三角經濟區中心。京杭大運河與蘇嘉杭高速一起貫通南北，同時連接了蘇州市最有活力的城市區、城鎮區和鄉村地區[5]。整體來說，蘇州運河段所處的地理位置十分優越，同時連接多個經濟體，有很大的潛力成為長三角地區集交通、文化、娛樂、經濟于一體的文化聚集地。但是，由于運河文化產業鏈的不完善導致其發展滯后。文化產業融合發展需要借助運河文化母體來連接運河周邊的產業，利用高新技術來打破壁壘實現文化產業的運作。應利用互聯網、數字傳播等技術構建蘇州大運河非遺文化數據資源平臺，依靠平臺數據進行資源的整合;并且加強大運河非遺文化與蘇州市相關產業的融合，實現以文化資源核心、相關產業為輔助、上中下游產業相互貫通的局面。gzslib202204011318

二、大運河非遺文化和文化生態圈理論的融合與共生

文化生態圈衍生自“文化生態學”，將生態學中的理論與文化的發展相結合，能夠更有效地構建蘇州大運河非遺文化體系，將運河文化與當地特色文化、城市發展、區域產業等結合起來，實現更進一步的融合發展。

（一）生態圈與文化生態學

生態圈本意指自然界中一定時間和空間內，各類生物及生存環境之間因相互作用而形成的不可分割的生態聚落。文化生態學是伴隨20世紀中期科學主義與人文主義由對立走向共融發展而產生的一門新型學科。從學科來源和構成來說，文化生態學就是將生態學的方法用于文化學研究的新型交叉學科，旨在研究社會對其環境的適應過程[6]。文化生態學的主要觀點就是文化的發展與其環境是密不可分的，它們相互影響，相互作用。而將文化生態學與生態圈聯系起來形成的文化生態圈，就是旨在通過一定的創新手段將某一特定區域中的文化與區域內的自然景物、經濟發展、風俗制度相融合，形成一個相互循環的圈層，以此來促進某個區域文化的保護與發展。

（二）文化生態圈理論適用性分析

一方面，從蘇州大運河非遺文化本身的屬性來看，其文化屬性具有多元性和流動性以及活態性等特征。運河文化的流動性正是要求人們以一種動態的眼光去看待這條流動的大河，而大運河非遺文化流動性核心在于變遷。如果忽略這種變遷，只是以一種靜止的眼光將蘇州大運河看做是歷史遺留是不正確的，這種靜止的研究會將大運河非遺文化封鎖在一個狹小的空間中，也將否定大運河非遺文化在當代的巨大影響價值和發展潛力。活態性是大運河非遺文化的表現形式，這種活態性不止是大運河水體的流動，更代表著大運河非遺文化本身的一種傳承與發展，這種活態性可以帶動整個運河沿岸經濟、文化的發展。文化生態圈之所以結合生態學方面的理論，正是要強調一種動態性和循環性，這種特性正是與蘇州大運河非遺文化的屬性不謀而合。蘇州城市發展與大運河有著密不可分的關系，應用這種文化生態圈的理論可以維護大運河非遺文化與蘇州當地發展之間的平衡與互動。

另一方面，從文化生態圈本身的發展來看，文化生態圈已應用到了各個領域中，其理論應用具有科學性分析和實踐依據。首先，文化生態圈理論可以在文化保護中突出生態能動性。從生態環境學的角度看，蘇州大運河非遺文化圈可以被看做是一種復雜生物體，在運河文化的大環境下不斷發展，這種發展帶有一定的自主性和循環性。其次，突出了文化靈動性。在文化保護方面應該遵循文化靈活多變的屬性。新時代的文化保護更需要摒棄單一的、傳統的發展模式，提倡文化多樣性保護是時代進步的要求，同時也是區域文化發展的需要。

三、平衡與互動：文化生態圈理論對蘇州大運河非遺文化保護與發展的啟示

從文化生態圈理論的角度出發，與當下高新技術相結合，著眼于蘇州大運河非遺文化與其他相關產業的融合，以文化生態圈中的核心、環境、要素與運作四個方面來分析蘇州運河文化保護與發展的思路（見圖1）。

（一）“科技賦能”：創新運河文化保護與傳播方式

構建文化生態圈的主要意義是使一定區域或范圍內的人群或人類社會在共有的宗教、心理、信仰、社會習俗和價值觀的基礎上形成相對穩定的文化共同體[7]。在此，文化共同體內進行文化、政治、經濟的相互流通與發展，以促進區域內經濟文化的共同進步。由此看來，蘇州運河文化資源是整個文化生態圈的核心以及支柱，只有將運河文化資源進行科學的分析與整合，才能更好為保護運河做出科學性的判斷。

在信息化程度日益深化的當今社會，互聯網技術不斷創新應用到各個領域，激發了各個領域的多元發展。在文化保護領域，數字技術的應用使得文化遺產的保護和傳播方式發生了新的變革，這種革新體現在保護與傳播過程中的各個方面，涉及記錄、保存、展示、傳播等數字實踐工作，以及相關學術研究和政策制定[8]。在文化遺產保護與發展方面的技術運用，由最初簡單的圖片、文字、視頻、音頻，到目前的3D掃描與重建、虛擬現實、增強現實、動作捕捉等，這些技術不斷更新為文化遺產的保護與傳播注入新鮮的血液。從最簡單的音視頻技術入手，制作蘇州大運河系列紀錄片是最為直接有效的傳播方式。但是需要注意的是，增加紀錄片的趣味性，只是簡單枯燥地陳述蘇州大運河的歷史文化，是不可取的。目前，我國有關文化遺產的高質量影音作品有很多，出現了包括《我在故宮修文物》、《手造中國》、《傳承》等，都引起了眾多受眾的關注。除此之外，蘇州大運河非遺文化保護更需要高新技術的加持。而近幾年，一種結合3D技術、人機交互、虛擬現實等多種技術的游戲引擎正在成為文化遺產保護與傳播的重要手段。游戲的開發以某種特定的文化資源為基礎，游戲的類型多種多樣，其目的就是通過游戲來傳播文化，達到寓教于樂的效果。國外的一款游戲叫做The Great Bible Race，該游戲以西方文明的宗教根源為基礎，在游戲中尋找圣經，從游戲互動中了解圣經中的故事、句子、人物等[9]。在技術迅猛發展的當下，蘇州大運河非遺文化保護與傳播應緊跟時代發展步伐不斷銳意進取，從自身文化特征和受眾出發，選擇合適的技術進行創新。運河文化作為文化生態圈的核心，應該保證文化的鮮活性和完整性。

（二）“多樣性與平衡性”：構建運河文化共生環境

將蘇州大運河置于文化生態圈中，就是把它看做一種復雜的自然生物，將運河文化多元化與生態系統多樣性相結合，使其在區域融合發展中更好體現文化優勢。具體要分兩方面來說。一方面要構建良好的生態環境，堅持運河文化生存理論，保證運河文化生態圈內部同一性和多樣性的平衡。清華大學文小勇先生曾提到，“發展有一個特征對于人類的未來至關重要，那就是同一性與多樣性之間的平衡。這種平衡對于所有的發展和進步形式來說都是基本的，在自然界和人類社會中也是如此。一旦離開了一定程度的同一性或者多樣性，任何事物都不能成長和發展。”[7]在運河文化生態圈中要保證運河資源在吸收和釋放的基礎上進行傳承和創新，這是生態圈構建的重要基礎。因此，在初期就要明確生態圈中的宏觀和微觀部分，了解其構成要素，辨別各個要素之間的相互關系。在把與蘇州運河文化相關的政策、資金、人員、環境等支撐體系進行明確的梳理時，特別是要明確指出蘇州運河文化生態圈中存在的隱患以及天敵，在初期就盡量做出防御手段，以保證其在建立初期和發展階段的生態環境處在一個相對安全的境地，從而實現快速發展。另一個方面就是打造文化共生環境。每個領域都會有自身生態圈，各個生態圈之間相互交流而促進共同發展。將蘇州運河文化生態圈封閉在地域環境中，并不利于運河文化的發展，應當使其向外發展，與其他領域的文化、經濟進行交流碰撞而促進其多元發展。這就需要打造一個多個生態圈共生共存的環境，也就是文化共生環境，為構建健康多元的蘇州大運河非遺文化生態圈提供一個更加多樣的、系統的宏觀文化環境。從傳統運河文化與現代變遷的運河文化的連接處入手，以精神文化、制度文化、物質文化的融合為著力點，以文化產業與其他產業的融合發展為其表現形式，在蘇州運河文化生態圈建設中擴充與其他生態圈的連接入口，使得更多的文化圈得以實現溝通與共存。同時，在宏觀國家政策的紅利下開展蘇州大運河非遺文化“走出去”，通過“文化+互聯網”、“文化+旅游”、“文化+科技”等多種方式使多個領域的文化圈進行互相融合，以科學的運作方式促進相互的進步[10]。gzslib202204011318

（三）“運河文化+”：促進運河文化多維發展

蘇州大運河非遺文化并不是一種特定的文化品種，而是精神文化、物質文化與制度文化的集合。大運河是古代中國偉大的工程創造，大運河遺產具有歷史、藝術、科學和文化價值，所以當下，在對蘇州大運河非遺文化進行資源拓展時，要清醒認識到大運河非遺文化與當地自然環境的融合時，要注意與區域產業的結合，發揮文化包容性，促進運河文化多元發展。

首先，要增強蘇州大運河非遺文化的包容性。文化圈是多種文化相互交流而形成的，這就要求運河文化保護者與傳播者對其他文化給予較大的包容性，有意識地進行不同文化之間的接觸和交流。舉個例子來說：大運河淮安段將運河文明與當地的神話與民間傳說聯系在一起，形成了富有地方特色的民俗、歌曲、舞蹈等，擴大了運河文化的影響力，使得對運河文化的傳承深入到民眾生活中[11]。這是一個典型的運河文化與當地人民生活文化結合的例子。蘇州市有著典型的江南文化特色，有著宛轉悠揚的評彈、歷史悠久的園林文化、各式各樣的傳統手工藝術，這些都可以與運河文化相結合。但是，目前為止只有一些評彈會在演奏中加入一些運河故事，而且結合都是不夠的，還需要后期進行更加深入的文化融合。

其次，明確蘇州大運河非遺文化的兼容性，這種兼容性要與蘇州市當地的區域環境相吻合。多維度發展并不是將蘇州大運河非遺文化與各種文化和產業進行結合，而是進行科學的篩選以后，選擇最合適的文化和產業進行有機結合。蘇州大運河非遺文化多元發展要結合蘇州當地特色，發揮綜合優勢。除了山塘、平江歷史街區外，還有拙政園、怡園等2個歷史文化景區，和桃花塢下塘、石塘弄等37處歷史段，以及虎丘、寒山寺、天賜莊等幾處文化區。雖然有些并未被列入世界文化遺產名錄，但是這些都代表著蘇州市的歷史文化，應當把運河文化與這些現有的文化遺產相結合，推動蘇州市文化古城的建設[12]。

（四）“運河文化創意產業鏈”：打造運河文化新型發展模式

文化生態圈的健康與否要看整個圈層中的各個要素是否進行合理的有機循環。要想對蘇州大運河非遺文化資源進行合理利用，光靠各種文化旅游資源是遠遠不夠的，還要結合區域經濟體以帶動區域經濟發展。所以說，在整個蘇州大運河非遺文化圈中經濟產業也是其中重要的組成部分，經濟和文化在當下的社會總是伴隨出現，互相促進。

在蘇州大運河申遺成功以后，其自身不僅帶有了文化價值，更是伴隨了豐富的經濟價值，人們應該保護并且合理利用這個超級文化IP，創造出富有運河文化特色的產物。我們要用大運河非遺文化帶動區域經濟高質量發展，通過整合蘇州大運河非遺文化帶動產業資源，分析蘇州市特色優勢產業，加大對優秀企業的資金投入以及政策上的扶持力度，著力打造和完善區域特色產業鏈，貫通上下游之間的資源、信息、資金上的聯系，形成高效統一的產業生態體系，實現以運河資源為核心的、多產業相互關聯的全產業鏈。首先，想要實現全產業鏈的發展，就要將核心運河文化資源進行科學保護和整合。上文已經提到，可以利用數字化的手段構建資源數據庫，或者是結合蘇州運河周邊環境進行合理的開發，打造以運河文化為內涵的展覽館或者專門的博物館等，又或者將蘇州大運河非遺文化與教育進行結合，開展運河文化進校園的知識科普活動等，這些對蘇州大運河非遺文化都可以起到傳播和保護的作用，同時也可以豐富區域內人民的精神生活。其次，發展運河文化綠色產業。運河沿岸存在一些傳統的產業，比如紡織工廠、化工企業等，這些都對運河環境產生了一定的破壞。這些傳統企業自身面臨著市場變革、產能過剩等問題，所以說要盡快建立一些退出機制，依靠市場整合力推動產業內部重組，促進產業結構升級。最后，優化運河文化創意產業鏈，推動集約發展。以運河文化為核心，把重心放在第三產業，發展與運河文化高度相關的休閑產業。蘇州市身處長三角經濟腹地，無論是在經濟還是在交通方面都存在著明顯的優勢，本身就具備著良好的經濟基礎，再加上運河文化作為內涵支撐，完全可以集中力量發展第三產業，形成完整的運河文化創意產業鏈。從具體方面來講可以結合區域內農業資源，發展休閑農業，整合自然資源，組織相關的文化旅游和相關的文化賽事等等[5]。

結語

文化的發展離不開區域內自然和社會以及人文環境的影響，所以說，要想構建一個良好的文化生態圈就要統籌區域內的自然環境、政治背景、民俗文化、經濟發展等各個要素，只有將圈層內各個要素的關系理順，達到多樣性與同一性的平衡，才能促進運河文化的保護與發展。蘇州運河文化與區域內的文化傳統及其他產業都有著密不可分的關系，所以我們應該統籌考慮，將蘇州運河文化與其他要素聯系起來，才可以更加科學立體地展示當下運河文化的活力和影響力。文化生態圈理論的運用是為了將文化與周圍環境進行有機的結合，運河文化與環境的關系是相互影響的，可以說運河創造了蘇州市的各種環境，而這種環境也在影響著運河的發展。而現在最需要做的事情就是利用新技術創新運河文化保護的方法，整合蘇州運河文化資源，發展相關旅游產業和休閑產業，貫通運河文化創意產業鏈，形成運河文化與區域經濟共同發展的態勢，將蘇州運河文化的保護與發展融入到民眾生活當中，融入到區域產業發展當中。

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