基于民族技藝活化的高職藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)課程創(chuàng)新路徑芻探

劉 暢

(南寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣西 南寧 530008)

1 民族技藝與高職藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)

民族技藝是少數(shù)民族在漫長生產(chǎn)生活實(shí)踐過程中積累的技藝、手藝，蘊(yùn)涵著深厚的民族文化底蘊(yùn)，反應(yīng)著本民族人民的設(shè)計(jì)理念和審美意識(shí)，是我國民族文化遺產(chǎn)的重要組成部分。然而隨著現(xiàn)代社會(huì)的飛速發(fā)展，傳統(tǒng)技藝不再滿足人們的生產(chǎn)生活需求，導(dǎo)致很多傳統(tǒng)的民族技藝面臨流失乃至失傳的困境。為此國家出臺(tái)多項(xiàng)政策，在各層面推動(dòng)民族技藝的傳承與發(fā)展。2013年教育部、文化部、國家民委在《關(guān)于推進(jìn)職業(yè)院校民族文化傳承與創(chuàng)新工作的意見》中提出推進(jìn)課程改革，更新課程內(nèi)容、調(diào)整課程結(jié)構(gòu)，推進(jìn)職業(yè)院校民族文化相關(guān)專業(yè)課程改革。作為服務(wù)區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的高職院校進(jìn)行了積極的回應(yīng)，廣泛開設(shè)特色民族傳統(tǒng)技藝課程,或在相關(guān)專業(yè)課程中融入民族傳統(tǒng)技藝，并取得了一定的理論和實(shí)踐成果，但展開的深度和廣度還有待進(jìn)一步的提升。同屬文化藝術(shù)領(lǐng)域的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)是傳承與活化民族技藝的重要手段和渠道，本文擬通過梳理析高職藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)課程在融入民族技藝的過程中所面臨的困境與阻礙，深入研究基于民族技藝活化的專業(yè)課程創(chuàng)新路徑。

2 民族技藝融入高職藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)課程的困境

2.1 傳承的重復(fù)性和表面性

傳承的重復(fù)性是指內(nèi)容和形式上存在重復(fù)。以廣西為例，民族傳統(tǒng)技藝包括了服飾、織錦、建筑、陶藝、雕刻、編織等，但大多數(shù)的職業(yè)院校都選擇了知名度較大的壯錦、壯族服飾作為傳承內(nèi)容，單一的內(nèi)容難以形成特色課程，其他的民族技藝也沒得到有效的傳承與發(fā)展[1]。傳承的表面性是指部分院校的傳承工作流于表面。民族技藝具有獨(dú)特的藝術(shù)性，與藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)密不可分，但這些民族技藝屬于邊緣化教學(xué)內(nèi)容，只在專業(yè)課程中講授民族圖案元素或是以選修課程的形式出現(xiàn)，沒有與專業(yè)課程進(jìn)行深度的融合，建立民族技藝傳承專業(yè)課程體系。

2.2 技藝傳承創(chuàng)新的簡單化

民族技藝傳承創(chuàng)新的簡單化指的是部分院校在傳承創(chuàng)新的過程中存在著文化積淀淺薄、創(chuàng)造性思維不足、創(chuàng)新能力較弱的情況。民族地區(qū)傳統(tǒng)手工技藝需要的不只是傳承，更需要通過創(chuàng)新來進(jìn)行活化，結(jié)合先進(jìn)的生產(chǎn)工藝和現(xiàn)代的審美理念，才能提高自身的轉(zhuǎn)化進(jìn)而實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。譬如某學(xué)校傳承三江侗族織錦技藝，由于學(xué)生自身的民族文化薄弱、創(chuàng)新能力不足，在進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作的時(shí)候缺乏對(duì)該文化的深刻認(rèn)識(shí)和技藝特點(diǎn)的掌握作為支撐，只是將一些民族元素和設(shè)計(jì)作品簡單的結(jié)合，無法進(jìn)行創(chuàng)新和升華。

2.3 缺乏技藝專業(yè)師資隊(duì)伍

缺乏專業(yè)的民族傳統(tǒng)技藝師資隊(duì)伍是高職藝術(shù)設(shè)計(jì)教育存在的突出問題。當(dāng)前，大部分院校都引進(jìn)民族技藝傳承人，成立大師工作室，但這種模式還處于實(shí)踐摸索階段，未能很大程度上突破傳統(tǒng)的傳授模式，仍受到低效率的家庭傳承或師徒傳承方式、以及技藝傳承人缺乏系統(tǒng)的專業(yè)教育教學(xué)理論的限制，新型的現(xiàn)代學(xué)徒制還需進(jìn)一步摸索。校內(nèi)專業(yè)教師教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富，專業(yè)理論和設(shè)計(jì)能力強(qiáng)，但是缺乏相應(yīng)的民族技藝?yán)碚撝R(shí)和實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，不能結(jié)合專業(yè)深入的傳授教學(xué)。

3 基于民族技藝活化的高職藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程教學(xué)改革和創(chuàng)新

3.1 將民族技藝納入專業(yè)課程體系

將民族技藝融入藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)相應(yīng)的課程模塊，構(gòu)建鮮明的民族特色課程體系。如在第一課堂中，在專業(yè)基礎(chǔ)課程模塊中開設(shè)民族傳統(tǒng)文化認(rèn)知課程，在專業(yè)設(shè)計(jì)課程模塊中將民族技藝實(shí)踐與創(chuàng)新融入專業(yè)核心課程，在選修課模塊中開設(shè)不同的民族技藝課程，為學(xué)生提供更多接觸民族技藝的機(jī)會(huì)[2]。以廣告設(shè)計(jì)與制作專業(yè)為例，在行業(yè)認(rèn)知、創(chuàng)意圖案課程中貫穿民族文化的講授，讓學(xué)生對(duì)區(qū)域不同民族的歷史、物質(zhì)文化和精神文化有所了解。在包裝設(shè)計(jì)實(shí)訓(xùn)課程中，將織錦、服飾、工藝品等傳統(tǒng)技藝的紋樣與造型應(yīng)用在包裝的視覺設(shè)計(jì)和盒型結(jié)構(gòu)中。在H5廣告設(shè)計(jì)課程中，運(yùn)用新媒體技術(shù)對(duì)民族文化節(jié)日活動(dòng)進(jìn)行設(shè)計(jì)推廣，如瑤族的盤王節(jié)、苗族的花山節(jié)等。在第二課堂中，開展豐富多樣的活動(dòng)，比如邀請(qǐng)不同的民族技藝傳承人開講座，開展民族技藝體驗(yàn)活動(dòng)、比賽。各個(gè)模塊之間承上啟下，相互影響滲透，系統(tǒng)化地培養(yǎng)高技能高素質(zhì)的藝術(shù)設(shè)計(jì)人才。

3.2 依據(jù)專業(yè)教學(xué)內(nèi)容選取民族技藝

首先，民族技藝的選擇要與地方民族文化相結(jié)合。以廣西為例，如廣西隆安的“那文化”、壯族三月三節(jié)慶文化，學(xué)生既相對(duì)熟悉本區(qū)域的民族文化，教學(xué)的內(nèi)容、素材也易于收集，參觀實(shí)踐學(xué)習(xí)的場所也易于實(shí)現(xiàn)。其次，民族技藝的選擇要與專業(yè)性質(zhì)相結(jié)合，比如壯錦技藝、苗族服飾與服裝與服飾設(shè)計(jì)專業(yè)有關(guān)，侗族木構(gòu)建筑營造技藝與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)有關(guān)，坭興陶燒制技藝、編織技藝與工藝美術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)有關(guān)，等等。再次，民族技藝的選擇要與地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展所需相結(jié)合，民族地區(qū)自身特有的文化資源往往是當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)支柱，活化民族傳統(tǒng)技藝即是發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)，比如南寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院基于壯錦產(chǎn)業(yè)發(fā)展和人才的需求，與織錦工藝大師譚湘光合作，通過整合當(dāng)?shù)貕彦\資源，創(chuàng)新設(shè)計(jì)各種現(xiàn)代服飾、文創(chuàng)產(chǎn)品，產(chǎn)品面世后市場反應(yīng)良好并遠(yuǎn)銷國外。

3.3 “大師+教師”雙導(dǎo)師教學(xué)模式

大部分職業(yè)院校都建立了大師工作室，以技藝傳承、校企合作、社會(huì)服務(wù)等路徑打造新型的現(xiàn)代學(xué)徒制。但在實(shí)際的教學(xué)中，受各方面因素的影響，技藝大師難以廣泛而深入地融入到專業(yè)課程教學(xué)中。而校內(nèi)專業(yè)教師則缺乏民族技藝?yán)碚撝R(shí)和操作技能。實(shí)行“大師+教師”雙導(dǎo)師教學(xué)模式，能夠相輔相成，通過共同制定教學(xué)方案，較好的將民族傳統(tǒng)技藝與藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)課程相銜接。大師工作室主要承擔(dān)推廣民族文化、傳授民族技藝、創(chuàng)新技藝技術(shù)等工作,校內(nèi)專業(yè)老師則指導(dǎo)學(xué)生如何進(jìn)行將民族技藝創(chuàng)新轉(zhuǎn)化為創(chuàng)意產(chǎn)品[3，4]。一方面促進(jìn)了民族技藝的傳承和創(chuàng)新，使得校內(nèi)教師和學(xué)生都積累了實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)；另一方面增強(qiáng)了專業(yè)教師和大師之間的交流，能夠提升專業(yè)教師的民族傳統(tǒng)技藝?yán)碚撝R(shí)和技藝技能，使教師能在專業(yè)課程教學(xué)中實(shí)現(xiàn)知識(shí)的轉(zhuǎn)化。

3.4 項(xiàng)目化教學(xué)+創(chuàng)新工作室

民族技藝“活化”，是指民族傳統(tǒng)技藝在當(dāng)今社會(huì)中失去了原有的使用場景和文化語境成為死文化，我們要賦予這些技藝新的用途和文化價(jià)值，使其服務(wù)于現(xiàn)代社會(huì)需求。作為培養(yǎng)創(chuàng)新民族傳統(tǒng)技藝人才陣地的職業(yè)院校，要立足本地特色和市場需求，結(jié)合行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和崗位需求，將企業(yè)項(xiàng)目帶到課程教學(xué)當(dāng)中，通過產(chǎn)教融合，提高學(xué)生的設(shè)計(jì)能力和對(duì)市場的敏銳度，讓學(xué)生提前接受市場的檢驗(yàn)。此外，建立創(chuàng)新工作室，教師帶領(lǐng)學(xué)生成立不同的研發(fā)設(shè)計(jì)小組，在傳承文化內(nèi)涵和技術(shù)工藝基礎(chǔ)下，將傳統(tǒng)的民族技藝和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，融合現(xiàn)代人的審美理念和需求，結(jié)合現(xiàn)代先進(jìn)的新材料、新工藝、新技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)造，實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)技藝向文化創(chuàng)意產(chǎn)品的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，讓民族技藝在現(xiàn)代社會(huì)中擁有新的生命，解決民族傳統(tǒng)技藝傳承缺失問題的同時(shí)為其提供了活的源泉。

綜上所述，要將民族技藝融入藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)課程并傳承活化，需要建立進(jìn)行全面的課程體系，對(duì)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式、教學(xué)策略、教學(xué)方法進(jìn)行深入思考，探究藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)活化民族技藝的有效路徑。