新時代中國體育文學的發展脈絡、價值考量與傳播路徑

蔣 菠，柳飛洋，文艷紅，劉雅妮

（ 1.西南大學 學校體育發展研究所，重慶 北碚 400715；2.西南大學 體育學院，重慶 北碚 400715；3.重慶市朝陽中學校，重慶 北碚 400700 ）

文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興。體育文化作為社會主義文化建設的重要組成部分，在建設體育強國的新時代背景下被賦予了新的使命。體育文學既是中國體育的一部分，又具有中國文化的屬性，應當發揮中國文化特色，基于中國哲學理念與自身特質，根據經濟社會發展以及國內外時代變遷做出調整轉型，做到經世致用，最大限度發揮自身社會效益。2017年國家體育總局和中國作家協會在北京舉辦了體育題材文學作品創作座談會，圍繞體育文學創作存在的問題進行討論，發布了體育題材文學作品創作計劃和任務書，用優秀的體育文學作品溫暖人、鼓舞人、啟迪人，標志著新時期體育文學創作正式開啟。為發揮體育文學效能，大力弘揚中華體育精神，國家體育總局體育文化工作聚焦“十三五”規劃發展要求，將豐富體育文化表達方式，扶持體育文藝創作，鼓勵社會力量推動體育文學發展，推出體育電影、電視劇等精品工程。2020年11月，國家體育總局與歐盟委員會教文總司舉辦了中歐高級別人文交流對話機制的體育分領域磋商，體育文學在大會重要主題“發展體育運動：中歐經驗交流”的引領下發揮出關鍵作用。

何為體育文學？胡家浩、崔廣瑩認為：“（體育文學是）以體育為題材的文學，從體育的基本精神以及立足于此的體育的現實情況出發，所進行的文學性虛構。”[1]田麥久指出，體育文學是“以體育為素材，借助文學語言和藝術表現手法，形象生動地表現不同時期人們體育活動和精神風貌的藝術。”[2]趙凌河、王純菲在《中國體育文學研究》一書中指出：體育文學是以體育為題材的文學，是“體育”與“文學”二者相互關系下的產物[3]。綜上觀點，筆者認為體育文學隸屬于體育文化范疇，是以各種體育元素為素材，借助文學表現手法將屬于體育范疇的行業、運動、精神表達出來的文化藝術作品。作為中國體育文化的分支，我國體育文學對于包括中國體育文化在內的中國體育發展都起著重要的推動作用[4]。

然而，突如其來的新冠疫情不僅對我國乃至世界其他國家人民生命安全造成威脅，也使貿易保護主義與國際右翼勢力趁勢而上，掀起了一股逆全球化的浪潮。國際體育也在疫情和逆全球化的雙重影響下遭受沖擊，給我國體育外交助力本土傳統文化與中華體育精神的弘揚提出新難題，阻礙了新時代我國體育文學向前發展。當然，當下困境中也應運而生出許多轉型機會，激勵著我國體育文學界在全新局面下采取新策略，運用新型傳播手段，把握新時代使命，增強中國體育文化軟實力，助力中國體育界弘揚本土傳統文化與中華體育精神，繼續推進體育強國建設。

一、民族發展與社會變遷下的中國體育文學發展脈絡梳理

歷史猶如一面鏡子，不僅能反射過去，還能指引未來。特別在現階段，了解中國體育文學的特征發展脈絡尤為重要。體育文學亦分國界，其發展必定受民族性格與生活習性制約，因此體育文學不僅具有個體獨立性, 還具鮮明的民族時代性[5]。

（一）健康與社會、自然的和諧追問：中國商周時期的體育文學發展脈絡

要理清中國體育文學的發展歷程，便不能忽視中國古代體育文學。中國古代體育文學追本溯源，要追溯到《詩經》，在這部中國古代文學典籍中，反映出不少商周時期中國人的體育生活；《漢書》《禮記》中也有關于舞劍、徒手搏斗以及其他體育運動的記載；《論語·憲問篇》也有過這樣一段記載：“南宮適問于孔子曰：‘羿善射，奡蕩舟，俱不得其死然。禹、稷躬稼而有天下。’夫子不答。南宮適出，子曰：‘君子哉若人！尚德哉若人！’”；《莊子·外篇·達生》記載：“數百步而出，被發行歌，而游與塘下。”以至于孔子問道：“吾以子為鬼，查子則人也。請問滔水有道乎？”這些中國古代早期的文學作品關于體育的描述，實際上濃縮了中國古代體育精神，表達了中國古代人民對自身健康，人與社會以及人與自然和諧的追問。這些文學作品對體育有關內容的記載，從側面反映出當時的文明發展程度與生產力發展水平。而社會生產力與文明發展程度越高，人類對于體育形而上的意識形態與形而下的活動實踐的變化也越顯著[6]。

（二）難以復制的中華古代體育美：中國漢魏時期的體育文學發展脈絡

漢朝對于體育的重視以及尚武精神則是漢軍強大戰斗力不可忽略的因素。從審美視角來看，漢代美男子的典范是東漢人虞延，《三國志魏書許褚傳》描寫到：“長八尺余，腰大十圍，容貌雄毅，勇力絕人。”女性美的一大評判標準則為身材高挑豐滿。從盛行的體育交流活動來看，漢代貴族階層經常進行比武，相當于今天舉重比賽的扛鼎比賽在當時屬于貴族正式的比賽項目。據《漢書·卷六十三·武五子傳第三十三》記載，漢武帝第四子劉胥“胥壯大，好倡樂逸游，力扛鼎，空手搏熊彘猛獸。”可見當時扛鼎的盛行程度。此外，擊劍、射箭在漢代也大受歡迎，諸多名士如司馬相如等在當時就以擊劍聞名，王沖對騎馬射箭也頗有造詣。到了魏晉時期，在整個士族階層洋溢的精神風氣在中國歷史上極為特別，多以縱情越禮，飲酒嘯歌為代表，同時代的體育風氣也在漢代體育尚武精神的基礎上，不免受到時代影響，多以自在隨性的個人活動為主。如曹操《觀滄海》中的“東臨碣石，以觀滄海”；《魏書·李安世傳》中的“左射右射必疊雙。婦女上尚如此，男子可安逢”；謝朓在《游東田》中亦寫道：“尋云陟累榭，隨山望菌閣”。這些文學作品既有對于漢代尚武精神的繼承，又有隨性自在的魏晉體育對美的追求，是中國古代體育文學發展較為獨特的時期。

（三）熱愛體育的“秧苗”培植：中國唐宋時期的體育文學發展脈絡

隨著朝代的不斷更替，體育活動的社會實踐也不斷推陳出新，逐漸延伸到外交領域，成為化解民族隔閡的有效方式。《封氏聞見錄》載：“景云中吐蕃遣使迎金城公主，中宗于梨園亭子賜觀打球”，這場發生于唐代的“馬球外交”，最終以唐朝球隊獲勝，不僅促進了唐王朝與吐蕃的友好聯姻，而且增強了唐朝軍民的凝聚力，激發了民眾對體育運動的熱愛。到了盛唐時期，唐朝已形成初具規模的從事體育活動的專業機構，更是把中國古代體育文學推向了高潮。如收錄于《全唐詩》卷五的《觀宋州田大夫打球》中“叉手膠粘去，分鬃線道絣。自言無戰伐，髀肉已曾生。”這些體育活動的描寫極具非常生動傳神，也富于可讀性，幾乎達到古代體育文學的巔峰。隨著中國古代文學體裁不斷豐富，有關體育的寓言故事越來越盛行，如宋代歐陽修《歸田錄》中的寓言故事《賣油翁》，揭示了“運動技能精于勤”的哲理，此外，運動項目的描述在中國古代小說中也越來越常見，如《水滸傳》中對梁山好漢燕青的相撲以及現代足球運動前身高俅等官員陪宋徽宗玩的宮廷蹴鞠就有著詳實細致的描述。隨著體育文化與文學作品不斷融合，唐宋文學作品在人們的潛意識里不斷種下對體育熱愛的秧苗。

（四）民間體育活動之集大成：中國清朝時期的體育文學發展脈絡

清代，體育運動不再是以宮廷為起點輻散全社會，而是由民間自發開啟，更加富有生活趣味，且具有修心養生之效應。如晚號飴山老人的趙執信在《詠風鳶學江東體》中的“線影暗憑童稚引，風聲高逼帝天聞”，就對當時民間的兒童放飛風箏娛樂游戲進行了生動的刻畫；王鐸在《放雛》中“萬物愛生還，凌霄刷羽翰”描寫了時興的放鳥歸山民間體育盛況；毛會建在觀賞民間弄丸運動項目時有感而發，在《席上看弄丸歌》寫道“手持一丸摩云端，一丸未落復一丸”，顯示出了對民間傳統運動項目弄丸細致地觀察與集成歸類；嚴允肇在欣賞繩技后靈感涌現，寫出“天風吹入碧云去，始覺仙骨珊珊輕”（《觀繩妓作》）之句，將當時舞者的繩技表演描寫得惟妙惟肖。歷朝歷代的民間體育項目在清朝集大成，呈現出一片繁榮的民間體育光景，是中華民族體育文化絢麗多彩的文學結晶。

（五）強民體魄與愛國圖強：中國近代以來體育文學發展脈絡

中華民族近代以來歷史進程的波瀾壯闊，使文學作品散發著鮮明的時代特性，體育文學作為文學的一部分，不可避免地渲染上了時代特性[7]。自1840年鴉片戰爭后，中華民族遭受外敵入侵、面臨民族存亡的危機時刻，不少文人志士對于中華民族強民愛國的重塑進行了深刻反思，留下了諸多著名文學作品。期間的體育文學作品，特別是民國前后，典型的代表作，1934年上映的民國無聲影片《體育皇后》，表達了當時人們想通過體育來救國救民的強烈愿望。新中國成立后，全國人民在中國共產黨領導下，奮力拼搏，全力建設新中國，此間的體育文學作品以敢打敢拼、積極樂觀的基調為主旋律，無論是雜志《新體育》《體育文史》《體育報》，還是電影《女籃五號》，都洋溢著樂觀向上的愛國體育精神，表達出人民對體育運動的喜聞樂見和對新中國的熱愛與美好期盼。改革開放以來，我們大膽走出去、引進來，積極融入國際體系，以全新的姿態迎接改革開放后所面臨的機遇與挑戰，此間80年代初期體育文學以“冠軍體育文學”為典范，如《新的高度，屬于中國》表達了中華兒女力圖通過鏗鏘玫瑰般的體育精神以實現民族偉大復興的期盼。80年代后期體育文學則以“問題體育文學”為主，其代表作為《強國夢》和《馬家軍調查》，表達了國民對中國體育更深層次發展的思索。90年代后體育文學迎合計算機網絡技術的突飛猛進與中國經濟的迅速發展，涌現了《臨門一吻》等優秀網絡體育文學作品，迎來了“網絡體育文學”時代。新時代，在習近平總書記的引領下，在國際舞臺上打造強國形象，奮力實現中國夢，此時的體育文學則以《中國女排》等作品為代表，以塑造崛起體育強國的敘述手法描繪中國體育界的進展與光明前景，表達了人民對實現體育強國目標的美好向往[8]。

二、中國體育文學作品創作的新時代價值考量

（一）弘揚中華體育精神，升華愛國情懷

將體育世界里蘊含的運動員訓練的艱辛，拼搏時對勝利的渴望及勝負有別的心境以文學獨有的藝術表現形式呈現出來，使體育領域里的運動過程呈現得更加細致，表達主題更加深刻，毫無疑問將激發讀者對運動的渴望，點燃讀者對生命運動的熱情之火。如魯光于1981年在《當代》文學雜志發表的《中國姑娘》，用生動的筆墨將女排姑娘們一路艱辛奪冠的歷程及支撐她們在困難之時咬緊牙關的“中國女排精神”形象細致地展現在讀者面前，激勵著一代代人對體育的熱愛以及對中華強國夢鍥而不舍追逐的執著精神。將直觀的體育運動轉化為抽象的圖文描述，為體育運動融入了文學特有的人文精神魅力，引發讀者思索內省與心靈的共鳴，豐富讀者內在人文精神感知。孫晶巖創作的《五環旗下的中國》，將我國北京奧運會籌辦全歷程以精細又激昂的文字敘述出來，融匯了中華體育精神與奧運體育精神，使讀者在深入了解奧運會籌辦過程中鮮為人知的事件的同時，又陶冶情操，升華了對體育精神與愛國情懷的認知。

（二）促進傳統體育文化傳承與民族精神凝聚

從藝術感染力與本土精神凝聚力的視角看，體育文學可通過塑造更加豐滿的體育人士形象，依托體育文學人物視角將體育范疇的物象更加生動、細致、典型地描繪出來，充分發揮文學藝術感染力，豐富體育運動情景。一方面使讀者在體育文學中體會到體育運動的魅力與體育世界的壯闊美麗；另一方面基于體育文學文化屬性本質，在文化自覺、自信、自強的理性認知下與主流文化融會貫通，將體育世界里包含的固有文化精神拓展升華為中華民族精神氣節。加強讀者身份認同，感召讀者實現自身體育文化與體育精神的超越，促進全民族體育傳統文化傳承與民族精神凝聚。如理由在1978年在《新體育》上發表的《揚眉劍出鞘》，成功刻畫出了欒菊杰這一經過諸多常人難以忍受的磨難之后獲得第 29屆世界青年擊劍錦標賽亞軍人物形象，其語言富有鮮明的節奏感，深含真摯的感情，將主人翁在為國爭光、挑戰極限、奮勇拼搏時的心態與情景刻畫得惟妙惟肖，在全國引起巨大轟動，其強烈的中華民族精神感召力早已超越了體育本身，給予了國人正向的精神示范效應，在中華民族體育文化發揚與民族精神凝聚方面做出了突出貢獻。

（三）助推人與體育的哲學歸位，深化民族身份認同

從中國哲學與中華傳統文化精髓的視角觀察，當下中國體育文學無論做出過何等顯著的真理性、理論性貢獻，只要現實的使命感產生缺失，它就會被時代和讀者所拋棄。疫情期間，響應中央抗疫號召，全國居民居家隔離，足不出戶。表面上看，雖然體育運動發展嚴重受阻，但人們對于體育與人本身的認知反而有了升華。疫情防控對居民自身免疫力提出了新要求，很大程度上再次激發了居民對強健體魄的向往，使人們再次認識到增強體質的重要性，促使體育由外延分支，回歸到體育主體——身體的本質上來[9]。牽引中國人民回歸哲學范疇理性思索人本身與體育的哲學關系。將人與體育的哲學關系用文字、藝術、情景表達出來的體育文學，不僅能將體育運動中輝煌的瞬間轉變為文字之美的永恒，表達由體育運動激發出的多維情感[10]，還能將民族文化與中華最新體育進展相融合，極大程度上激發讀者民族自豪感、深化自身民族身份認同。

總之，體育文學在幫助人民基于體育視角，踐行體育本質精神的同時，能促進人民內心洗禮，助力人民努力達到真善美的人生境界。在繼承優秀中國哲學文化精髓基礎上，增強國人體育使命感與歷史方位感，傳播好本土文化精髓，渡他國體育，為世界體育發展貢獻出中國智慧，助推構建人類體育命運共同體。

三、新時代中國體育文學的傳播路徑

（一）構建社區傳播體系，吹響體育文學下基層助傳播號角

基層社區不但是培育居民體育意識的重要場所，是人們開展體育鍛煉活動的舞臺，更是居民通過體育聯合抗擊疫情的必要連接點，在現階段對于全民健身與抗疫都有著舉足輕重的作用[11]。疫情撬動了人們反思的天花板，人們已逐漸對體育的本質及自身的向內求索有了新感悟，為體育文學提供了難得的傳播軟環境。體育文學要想更好地進入基層群眾視野，唯有切實向基層下沉資源，才能立足基層，站穩腳跟[12]。以面向區縣農村基層的公共文化服務場館為例，體育文學界應聯合地方公共文化服務組織與政府機構，獲取體育文學在當地發展的政策和資金支持，和區縣政府共同出臺地方性質的體育文學公共服務文件，根據當地實情探索符合本地區的基礎傳播設備的建設標準，在帶動公共基礎設施建設的同時，推動公共文化場館向體育文學主題傾斜配置，啟動體育文學基層文化服務優化工程，改善基層體育文學傳播服務條件，助力體育文學向居民閱覽欄、圖書館等場所下沉。

體育文學在下沉過程中要注意吸納當地社會體育力量以及其他文化運營機構的主動參與，引導社區居民參與到體育文學的當地建設與傳播中來，共同挖掘社區的體育文化資源[13]。以體育文學為主體推動社區體育文化服務升級，為社區打造集心理、運動、抗疫、優質設施為一體的基層社區本土傳統文化與中華體育精神傳播服務體系。使當地政府充分認識到體育文學在建設社區體育文化過程中的重要作用，使當地多元社會組織意識到體育文學界與他們利益目標的一致性，使當地群眾更好地感知體育文學影響力。要搭建政府與多元社會組織以及群眾之間的信息交流與反饋橋梁，促使三方在基層社區體育文化傳播體系中的比重更加扁平化，為進一步實現傳播體系的優化搭建便利的溝通平臺，還應依托體育文學作品從內心激發起貧困地區老百姓脫貧致富的斗志，助推我國全面小康目標的實現。

（二）三管齊下創新體育文學傳播路徑，助力奧運備戰軟功能

受新冠疫情影響，東京奧運會將延期舉行。對廣大中國運動健兒來說，新冠疫情導致的奧運會延期，其心理影響遠比身體受疫情的威脅要大[14]。國人對奧運支持的熱情也隨奧運會延期下降，主要是由于我國體育界忽視了內在的軟性體育精神文化建設，為后期的奧運備戰與全民的奧運支持熱度的可持續積累埋下不確定因素。體育文學界由于自身屬性以及特殊的時代方位，應當去擺脫對以往傳播路徑的依賴，抓住新機遇，利用新手段，轉換新形式，對運動員與居民實施中華傳統文化與體育文化的軟影響。

首先，在云計算、區塊鏈、數字孿生、大數據、人工智能等數字技術興起的年代，體育文學界要創新傳播方式，堅持體育文學與科技融合，將文化資源轉化為數字產品，突破時空限制，擴大受眾面，實現體育文學優質資源全運動員、全民共享。[15]2020年1月，中國音像與數字出版協會聯合50多家數字閱讀企業發出《數字閱讀行業戰“疫”倡議書》，力圖促進包括中國運動員在內的全民在線閱讀氛圍和習慣的養成。當下，線上閱讀需求凸顯，互聯網在線閱讀已成為大勢所趨[16]。體育文學界應與中文在線、連尚文學等打造互聯網在線閱讀平臺的企業展開業務合作，將體育文學作品通過盛行的在線閱讀模式呈現在受眾面前，為體育文學影響力的傳播提供平臺。在此平臺上將自身特色和時代潮流相融合，在捕捉中國體育爆點事件，積極打造體育文學熱點專欄基礎上，發揮線上平臺優勢，加工體育爆點內容，共同對體育文學作品精細宣傳，為讀者提供精細服務，升華線上體育文學作品容納維度[17]。

其次，美國作家尼爾·波茲曼在《娛樂至死》中認為，文字著作會讓較為抽象的概念進入大腦感知系統，而視頻圖像則是將直觀、具體的形象直接映入大腦。相對于純粹的文字表達，視頻表達有著更多的維度空間，其傳播的頻譜更廣[18]。體育文學界可利用“泛娛樂大眾傳播途徑”與5G覆蓋全國的便利條件，將自身優秀的體育文學作品分化、簡化、精化成短視頻、短文字，與國內知名的短視頻運營平臺如抖音、快手、微博短視頻等開展傳播合作，豐富和擴大體育文學社會影響的廣度和深度。體育文學界可以利用現代網絡社交平臺，鼓勵受眾基于“變身”后的體育文學作品在標明版權的基礎上進行轉發與自由創作，使越來越扁平化的個體眾空間分布發揮出多元文化的交融便利優勢，打破時空壁壘，擴大受眾對體育文學的話語權與表達空間，帶動基于線上互聯網的體育文化創新與愛國助奧運等主流意識深入民心。

最后，從精神感召的角度看，作為一種直觀性的敘事影像，體育電影具有鼓舞人心、升華思想的功能，對奧運健兒心態調整以及群眾奧運愛國熱情的激發有著不可忽視的作用。目前正處于5G新技術背景下電影產業改革新時期，電影拍攝工具、剪輯手法、呈現形式等將會推動影視相關資源的重組，對于處于影視資源下游的體育文學作品來說，已迎來電影行業發揮重要張力的極佳契機[19]。經由體育文學作品之李娜自傳《獨自上場》改編而成的體育電影《李娜》，為體育文學作品轉化為體育電影樹立了行業標桿。中國體育文學界應開發優秀體育文學轉體育電影扶持項目，開辟給予體育文學轉體育電影包括財政支持、拍攝指導等在內的全方位綠色通道，并聯動網絡在線閱讀平臺、短視頻傳播平臺，打造院線、在線閱讀、流媒體視頻傳播三管齊下的體育文學傳播“三駕馬車”（如圖 1所示），共同推動體育文學傳播發展，擴展體育文學助奧運備戰軟功能，用時代新技術解決傳播老問題。

（三）以“一帶一路”為基石，開辟中國特色體育文學外交新篇章

圖1 體育文學三管齊下新途徑傳播示意圖

體育文學基于自身獨特的中華文化與體育文化屬性，有著跨國際、跨民族、跨文化交流的卓越潛能，有助于破除國際體育外交中的文化誤解與交流障礙。[20]體育文學界要發揮自身國際影響潛能，承擔“治世”時代使命，依托在“一帶一路”框架引領下的國際區域組織、國家社會組織與高校對外交流平臺，走具有中國特色體育文學外交道路，沖破逆全球化與世界疫情蔓延的壁壘，擔當好中國體育文學在體育外交與構建人類命運共同體的“軟外交”先鋒使命。

首先，在中國外交布局中，周邊外交一直占據著要沖位置。在“一帶一路”框架下，由東盟與中日韓組成的東亞經濟合作共同體（即“10+3”）在復興世界經濟進程中的作用與日俱增，在共同抗擊疫情過程中促進了周邊命運共同體的構建，為當下該區域人文交流奠定了堅實環境基礎。體育文學的外交之路，不應舍近求遠，而應先以周邊合作機制“10+3”為基點，借助區域共同抗擊疫情產生強大合力的現有域場，主動搭建起區域人文交流橋梁。做好周邊外交思想與外交陣地建設，合力開展“10+3”體育文學交流大使項目（Sports Literature Exchange Ambassador Program）、東亞體育文學基金項目（East Asian Sports Literature Fund Project）等合作板塊，大力推動該地區各國體育文學作品的翻譯傳播與研究工作，鋪就體育文學外交全覆蓋“10＋3”，將中國特色與世界意義相結合，既發揮好“10+3”區域合作共同體人文交流的樞紐作用，展現大國擔當，又要將中國體育文化傳播出去，促進該區域國家各民族民心相通，拓展中國體育外交新格局。

其次，對中非全方位外交也是我國“一帶一路”倡議的重要部分。當下，中非在經歷疫情的患難與共之后，雙方在各方面的聯系更為緊密，為中非更加多層次的文化交流提供了契機，也為后續中國體育文學在非洲的傳播做了良好的鋪墊。體育文學界要推動外交部與體育總局在建設好周邊外交的基礎上，對內建立面向非洲地區的體育文學傳播部門，理順周邊體育文學外交部門與中非體育文學外交部門之間的協調與合作關系，制定符合非洲地方特色的體育文學外交政策。對外建立起中國作家及體育文學創作團隊，運動員代表團與非洲體育文化部門定期互訪機制，采用線上與線下相結合的體育文學主題演說、體育文學交流峰會報告以及相關合作媒體交流等形式，打造雙方體育文化交流融合的升華交流圈，推動中非命運共同體更加密切，更加細致發展[21]。

最后，立足國際視野搭建高校體育文學外交平臺。我國體育文學界應借鑒我國校園足球和大學高水平運動隊基于“一帶一路”倡議搭建國際外交平臺的舉措，充分發揮高校在跨國人文交流方面“點對點”平臺優勢。[22]2017年10月，西北大學舉辦了“一帶一路”中哈作家交流研討會，眾多來自哈薩克斯坦文壇的知名作家及相關重要出版人士就兩國文學發展趨勢和與創作等內容展開研討，舉辦的成功經驗可為體育文學在“一帶一路”框架下依托高校開展體育文學對外傳播提供典范。在政策宏觀規劃方面，要為大學在國際體育文學的交流中提供政策保障，從經濟、名譽、人才引導以及項目分配方面全面支持我國高校自主搭建體育文學外交平臺。高校體育文學外交平臺搭建方面，在國內立足于和有著共同發展目標與相應基礎實力的高校進行合作，建立集文學、文化、體育、人才、旅游于一體的體育文學外交傳播基地；在國外與“一帶一路”沿線國家有著獨特地域優勢與政策支撐的國家共享優質體育文學信息資源，成立“一帶一路”國際體育文學人才孵化中心，構建“一帶一路”體育文化交流高校層級網絡，積極帶頭舉辦體育文學藝術交流研討會，在助力弘揚本土傳統文化與中華體育精神的同時，又為沿線國家人民搭建起體育文化互動橋梁，促進民心相通。

四、結語

通過對中國體育文學的歷史發展脈絡與新時代價值進行探尋，創新中國體育文學傳播路徑，形成具有中國特色的新時代體育文學發展格局。開創集下沉基層、網絡轉型、對外交流于一身的中國體育文學傳播新篇章，吹響新時代體育文學傳播號角，大力推動體育文學運用新型傳播手段在國內克服疫情影響，啟迪國人心智。促進中國體育文學依托多層次主體走向國外，向國外描繪中國體育事業發展宏偉藍圖，向世界傳播中國體育燦爛文化，提高中國體育文化國際影響力與競爭力，堅守文化自信，弘揚、傳承本土文化，助推中華體育強國建設。