《水經注》名勝古跡描寫特點的嬗變解析

摘 要： 以《水經注》為代表的北朝散文中的名勝古跡描寫和以司馬相如、張衡和班固等為代表的漢晉大賦作品，分別反映了不同歷史時期的文學發展成就。本文試圖從側重點的選擇和內容的組織方式，以及名勝古跡的表現手段上簡析兩者的差異或不同。

關鍵詞：《水經注》 大賦 差異

《水經注》是北朝著名文學家酈道元的一部記敘水道的地理著作，它不僅詳盡地描述了祖國山河豐富多彩的水道，還描繪了許多山水等自然景觀和城闕、宮殿、園林、寺廟、名人故居、墓葬和碑刻等人文景觀，因此，它既是一部優秀的文學著作，同時還具有很高的歷史學和考古學價值，尤其在藝術領域取得了前瞻性和開拓性的成果。特別需要指出的是，《水經注》精妙絕倫的名勝古跡描寫頗受古今學者的高度贊譽。明代學者楊慎曾計劃將《水經注》中描寫山水名勝的文字摘錄成一冊匯編，他在《丹鉛余錄》中云：“《水經注》……敘山水奇勝，文藻駢儷，比之宋人《臥游錄》、今之《玉壺冰》，豈不天淵？予嘗欲抄出其山水佳勝為一帙，以洗宋人《臥游錄》之陋。”a清人劉獻廷曰：“其（酈道元）注《水經》……鋪寫景物，片語只字，妙絕古今，誠宇宙未有之奇書也。”b近代著名史學家范文瀾先生曾把《水經注》中描寫名勝古跡的文字編纂為《水經注寫景文鈔》。本文擬就《水經注》在名勝古跡描寫方面的新突破，分三點論述。

第一點，酈道元通過名勝古跡的描述，不僅“即地以存古”，“發思古之幽情”，同時也寄托了對歷史人物和歷史事件的愛憎感情和是非功過的評價。

《水經注》中的寫景與南朝山水文之寫景頗為不同，后者如鮑照的《登大雷岸與妹書》、陶弘景《答謝中書書》、吳均的《與顧章書》《與施從事書》《與朱元思書》、王融的《三月三日曲水詩序》等，皆僅僅描寫了山水自然景觀；與同為北魏的寫景文（有的只是寫景片段）如姜質的《亭山賦》、鄭道昭的《天柱山銘》等也不同，它們也只關注到山水自然景觀的描繪；而《水經注》卻既寫自然景觀又寫人文景觀，是自然景觀與人文景觀的交相輝映，和諧統一。無論是人文景觀還是自然景觀，《水經注》中俯拾即是，處處皆景。可以說，《水經注》是古今第一部以水道為經，以人文景觀和自然景觀為緯，規模宏大、結構謹嚴的寫景散文。

《水經注》在寫景中又融入有關人文內容的敘事，敘事服務于寫景，為寫景營造人文氛圍。正如唐子奕所指出的：“酈道元在描繪自然景觀的同時，將大量的文化內容融會其中，諸如上古神話，歷史人物，民間傳說，人情風俗，乃至冢墓碑祠、聚落建筑等等，使讀者在領略祖國大好風光的同時，對中華民族悠悠而燦爛的文化神往而敬仰。這是《水經注》百讀不厭的原因之一。”c羅宗陽亦指出：“人類對山水的熱愛和向往，不僅出自山水的外表美，還由于對前輩在某山某水與自然界和惡勢力作斗爭的敬仰和懷念。有時某山某地，既不雄奇也不壯麗，既不險要也不秀媚，只是因為勞動人民和知名人物曾在這里有著驚人的勞動和斗爭，或曾在這里出游覽勝留下什么題詠碑刻，同樣會引起人們極大的興趣。”d例如寫孔子廟堂時，顯然懷著對這位儒家圣人無比崇敬的感情。記屈原舊宅、賈誼故居則流露出對他們懷才不遇憂憤而死的不幸命運的深切同情。描述八陣圖、定軍山，充分肯定諸葛亮的軍事才能。記浪蕩渠、劉靖碑，熱情贊頌王景、劉靖父子興修水利的巨大貢獻。對于歷史上為人民做過好事的清官循吏的政績，如開渠造田、修橋筑路、除暴安良種種遺物古跡，他都睹物思人，隨時隨地加以稱頌，以示紀念。對于歷史上反動統治者，濫用民財、不恤民力、大興土木、奢侈浪費等種種罪行，他又總是結合古代建筑的描繪，予以嚴峻的批判。如秦始皇筑長城，“死者相屬”；梁孝王修睢陽兔園，“勢必皇居”；魏明帝大整洛陽宮室；石虎掠奪各地文物，修建鄴城，《水經注》都表示強烈不滿。有些厚葬的墓主，無德而自頌，如宦官州府；虛言以欺人，如偽君子張詹；不義而富貴，如張伯雅。酈道元皆用尖銳的語言給以辛辣的嘲諷。

在《水經注》之前，兩漢辭賦最重要的題材之一就是描寫名城、名苑、亭臺，著名的篇目有司馬相如的《子虛賦》和《上林賦》、班固的《兩都賦》、張衡的《二京賦》等。他們的目的，主要是頌揚封建帝王的優越生活環境和豪華的物質享受，以京都的繁榮富庶來襯托天子的無比聲威。最后雖然點綴幾句“歸之于節儉”的勸誡語言，但不過是“諷一而勸百”，改變不了他們歌功頌德的實質。《水經注》寫到的大城市有長安、洛陽、鄴城、平城、成都等，基本上不存在這種不良傾向。即使北魏京城洛陽和舊都平城，酈道元的描寫也是嚴肅認真、實事求是的，沒有借機炫耀國威，討好邀寵的意思；有時也以前朝覆車之鑒，為北魏統治者提供歷史教訓，較之漢賦切實而深沉。這種寫作態度和思想境界，不能不說是一個進步。

第二點，《水經注》對于名勝古跡的描寫，以歷史真實為基礎，準確詳細，條理清楚，層次分明，重點突出，恰似一幅幅導游圖，和大賦風格迥然不同。

漢晉大賦的常用手法是鋪張揚厲，夸飾渲染，往往華而不實，添枝加葉，踵事增華，結構則呆板而流于模式化，讀來如霧里看花，難以求真。文學作品固然允許夸飾，但作為科學著作來說就不足征信了。《水經注》基本上屬于真實之作。酈道元對漢賦的描寫頗不滿意，曾說過：“都賦所述，裁不宜意。”（《永樂大典》本《水經注》原序）因此他在描述名勝古跡時，力求有根有據。有的來源于親身經歷和直接觀察，有的參考了大量的歷史記載，進行過周密的考證。有些建筑物的方位、距離計算得非常準確，數據竟然與現代考古發掘基本相符。其敘寫方法，既不像今天的城市街道交通圖那樣不分巨細全面介紹，也不同于《鄴中記》《洛陽記》 《三輔黃圖》那樣東鱗西爪，散漫無章。他以水道為綱，讓讀者沿著河流一路走去，遇到什么名勝古跡，就介紹什么：名稱、形狀、規模、顏色、高度、何人何時修建，后來有什么變化，有何歷史故事、神話傳說，等等。寫長安即順渭水而下，寫洛陽沿著谷水，寫鄴城沿著濁漳水，寫平城沿著渾水，寫成都以錦江為軸線等，因水紀勝，有啥寫啥，沒有就不寫。抓住重點，約略一般，突出特色。長安是幾代古都，古跡極多，著重介紹的是十幾座城門。洛陽長期為文化中心，于太學敘述特詳。成都重點寫了與錦江有關的七座橋梁。鄴城突出著名的銅雀、金鳳、冰井三臺。這種實錄的方法，對于漢賦是一種創造性的發展；對于后世乃至今天的游記文學，都是可貴的借鑒。

第三點，《水經注》敘述介紹名勝古跡時以散文體為主，形容描寫時則駢散相間，以散馭駢。有時輕筆勾勒，有時濃墨重彩，疏朗委婉，曲折有致，沒有漢賦堆砌雕琢的習氣。

試看《谷水》洛陽華林園：“谷水又東，枝分南入華林園，歷疏圃南，圃中有古玉井，井悉以珉玉為之，以緇石為口，工作精密，猶不變古，璨焉如新。又徑瑤華宮南，歷景陽山北，山有都亭堂上結方湖，湖中起御坐石也。御坐前建蓬萊山，曲池接筵，飛沼拂席，南面射侯，夾席武峙，背山堂上，則石路崎嶇，巖嶂峻險，云臺風觀，纓巒帶阜，游觀者升降阿閣，出入虹陛，望之狀鳧沒鸞舉矣。”這一段描寫人工園林，有假山，有曲池，有引來的飛泉，有高懸的瀑布，有花草樹木，有風聲水響，還寫了花香石色，游人出沒升降。鏡頭角度各個不同。在漢《子虛賦》和《上林賦》等鴻篇巨制中，是不可能看到這樣具體而又秀麗的場景的。它既表現出藝術創作方法從夸飾到寫實的演進，也說明當時園林建筑藝術的影響已經深入到了散文的領域。

又如寫鄴城城門樓：“西曰金明門，一曰白門。鳳陽門三臺洞開，高三十五丈，石氏作層觀架其上，置銅鳳，頭高一丈六尺。東城上，石氏立東明觀，觀上加金博山，謂之‘鏘天。北城上有齊斗樓，超出群榭，孤高特立。其城東西七里，南北五里，飾表以磚。百步一樓，凡諸宮殿、門臺、隅雉，皆加觀榭。層甍反宇，飛檐拂云，圖以丹青，色以輕素。當其全盛之時，去鄴六七十里，遠望苕亭，巍若仙居。”作者突出形容其樓觀之高聳華麗，像一個建筑師在臨空鳥瞰。平城的永固石室，寫法又不一樣：“堂之四周隅雉、列榭、階檻及扉戶、梁壁、椽瓦悉文石也。檐前四柱采洛陽之八風谷黑石為之，雕鏤隱起，以金銀間云矩，有若錦焉。堂之內外四側結兩石趺，張青石屏風，以文石為緣，并隱起忠孝之容，題刻貞順之名。廟前鐫石為碑獸，碑石至佳。左右列柏，四周迷禽暗日。”著重描寫石雕之精湛富艷，宛如一位雕塑家在悉心觀賞。這兩段文字若同王延壽的《魯靈光殿賦》、何晏的《景福殿賦》相比，就更可見出其真切雅潔的風格來。其他如寫平城皇舅寺塔，云岡石窟，金鄉石墓，雖然比較簡略，但重點突出，色彩鮮明，對稍后的楊伭之的《洛陽伽藍記》，無疑有直接的啟發。

此外，《水經注》還記錄了全國各地許多風俗習慣、土特名產、動植礦物，以及千奇百怪的自然現象，反映了廣泛的社會生活。文字曉暢，描寫生動，敘述有趣。能開闊眼界，增長見識，是優秀的知識小品、隨筆、札記，科學性和文學性兼而有之，對后世筆記如《酉陽雜俎》《夢溪筆談》等，不無一定啟發。

a楊慎：《丹鉛余錄》，文淵閣《四庫全書》本，第119頁。

b 劉獻廷：《廣陽雜記》中華書局1957年版，第197頁。

c 唐子奕：《〈水經注〉山水散文的歷史貢獻》，《中國民航學院學報》1992年第4期，第65頁。

d 羅宗陽：《〈水經注〉描寫山水的藝術技巧》，《南昌大學學報》1979年第4期，第95—96頁。

作 者： 趙育輝，教育碩士，三門峽職業技術學院講師，研究方向：中國古代文學。

編 輯：趙紅玉 E-mail： zhaohongyu69@126.com