吉林省滿漢融合區域鄉村住宅院落空間布局探析

王科奇，劉璐 （吉林建筑大學建筑與規劃學院，吉林 長春 130118）

0 前言

吉林省伊通滿族自治縣景臺鎮早期是滿族的居住地,清朝漢族入關后，滿族和漢族開始雜居，民族文化逐漸融合。建筑是文化的載體，所以院落空間布局蘊含著滿漢民族文化的融合。在農村住宅院落中，正房作為院落的主體建筑，對院落空間的布局有著十分重要的影響。吉林省伊通滿族自治縣景臺鎮是典型的滿漢融合區。據2019年伊通年鑒記載，景臺鎮漢族人口約占總人口的61.7%，滿族人口約占總人口的38.12%。從民族文化的維度對民居的院落空間布局進行研究，不僅可以使人們對滿族和漢族的建筑文化有更深的了解，還對民族文化的傳承和發展具有一定的理論意義。

1 當代滿漢融合區域鄉村住宅院落空間布局模式

當代滿漢融合的背景下，院落空間布局在滿足人們日常生活的基礎上，繼承了滿族和漢族傳統布局中的合理因素。院落的基本元素包括房、墻、門三個部分，除此之外還包括倉房、苞米樓、菜園、雞舍鴨舍等。南北向的中軸線為院落空間的主要軸線，按正房在中軸線上的位置將其分為：正房前置、正房居中和正房后置三種。

1.1 正房前置

正房南側的空間為前院，北側的空間為后院。正房前置即將正房布置在院落南北軸線的最南側，這種布局模式使得院落只有后院沒有前院。

正房前置的院落一般有兩種形式：只有單獨一座正房的一合院和一正一廂的二合院。無論是一合院還是二合院，正房的旁邊一般不建耳房。正房前置的院落空間采用房墻分離的布局模式，即正房與院墻之間留有一定的距離。菜園布置在院落的最北側，院門一般開在北側的中軸線上。部分人家在后院的一側建廂房或搭建棚子，用作飼養牲畜或倉房。雞舍鴨舍布置于靠墻的某一處角落，位置比較隨意。

圖1 正房前置（圖片來源：作者自繪）

1.2 正房居中

正房居中即將正房布置在院落南北軸線的中央，一般布置在中間位置偏北，使得前院空間較大，后院空間較小。正房居中是較為常見的布局模式。

聯系院落內外空間的節點為院門，而院門的布置受院落與道路之間關系的影響。正房居中的院落空間布局，其院門的布置的情況比較復雜。當院落與主要街道相鄰時，在沿街道一側布置院門；當院落南北向都臨道路時，在南側布置院門；當院落一側與道路相鄰時，在臨近道路的一側布置院門。通過梳理發現，院門的布置主要分三類：①南北向道路，院門布置在正房前臨近道路一側。②東西向道路，院門主要布置在南向的中軸線上或東南角。③當院落只有北側有道路時，院門布置在北側的西北角或東北角，不會布置在中軸線上。

院落空間采用房墻分離的布局模式。因為前院空間較大，所以前院是院落空間布局的重點。部分人家會在前院的一側建廂房或搭建棚子，苞米樓布置在棚子的對面一側，使得院落不完全對稱，但均衡。菜園也布置在前院。院落的后院的空間相對窄小，布置較為簡單，一般布置雞舍鴨舍或搭建棚子堆放雜物。

圖2 正房居中（圖片來源：作者自繪）

1.3 正房后置

正房后置即將正房布置在院落南北軸線的最北側，這種布局模式使得院落只有前院沒有后院。院落空間采用房墻分離的布局模式，正房旁邊的一側多建有耳房，部分人家在前院的一側建廂房或搭建棚子，用作飼養牲畜或倉房。聯系院落內外空間的節點為院門，一般布置于南側的中軸線上或東南角。菜園布置在前院的最南側。飼養家禽的人家，一般將家禽布置在前院的一處角落。

圖3 正房后置（圖片來源：作者自繪）

2 滿漢融合區域鄉村住宅院落空間布局模式的成因

2.1 正房前置式布局的成因

正房前置式布局是人們結合實際情況，將正房居中式布局進行調整的結果。通過調研發現，正房前置的布局模式非常少，只有部分南側為鎮區主要街道的院落，才采用這種布局模式，這種布局模式的形成主要受經濟因素的影響。

漢族院落滿族院落的前院承擔著日常的生產生活的功能，而滿族院落的前院除了要滿足這些功能外，還承擔著祭祀的功能，并且祭祀活動必須要在前院完成。正房前置的布局模式使院落沒有前院，因而這種布局模式不能滿足滿族人們的需求，故這種布局模式不符合滿族的傳統布局理念。由于漢族對于承擔著生產生活的院落是前院還是后院，不是十分的在意，一切都從實用的角度出發，能滿足生活需求即可。因而這種布局模式是對漢族院落空間布局的發展，但也體現了滿漢民族文化的融合。院落空間采用房墻分離的布局模式，這是融合了滿族布局思想的結果。院門的布置取決于院落與道路之間關系，因而存在多種情況。菜園布置在院落的最北側。雞舍鴨舍布置于靠墻的某一處角落，位置比較隨意。

2.2 正房居中式布局的成因

正房居中式布局是對滿族和漢族傳統院落空間布局模式的傳承和發展，同時也是當代滿漢融合區內院落空間最主要的布局模式。正房居中的院落空間布局，仍以正房為主要建筑，南北向布置。院門作為聯系院落內外空間的節點，其布置也體現了滿漢融合的思想。院門主要布置在南向的正中或東南角，院門居中布置是滿族的傳統思想，布置于東南角是漢族人“宅之巽位”的思想。

滿族的絕大多數人家都有正房并且配置廂房，一般的為一正一箱，或者單獨一處正房。滿族農家的儲藏室，一般都利用廂房，如只有正房的人家則于正房的旁側建儲藏室來放置雜物，俗稱“小耳房”。當代滿漢聚集區一正一廂的布局模式是對滿族習慣性的建造模式的傳承。漢族傳統院落空間布局講究對稱，一般東西兩側都布置廂房，或單獨一座正房，只在一側布置廂房的情況十分少見。當代滿漢聚集區采用房墻分離的做法，這種布局模式是對滿族院落空間布局的傳承和延續。雞舍鴨舍布置延續滿族人的傳統思想，正房前置和正房居中的的院落都將其布置于后院，正房后置的院落一般都沒飼養家禽。而漢族通常將雞舍鴨舍布置在前院。當代滿漢聚集區的院落空間布局中，將菜園布置于前院，這是當代人從便于日常生活的角度出發，選擇性地繼承了漢族布局思想的結果。

2.3 正房后置式布局的成因

正房后置式布局是人們結合實際情況，將正房居中式布局進行調整的結果。正房后置主要分為兩種情況：一種是院落北側緊鄰鎮區主要道路，將正房布置在院落最北側；另一種則由于院落面積較小，若將其分割成前后院兩部分，則兩部分的空間都非常窄小而壓抑。正房后置，將獲得一個相對開敞的空間，便于院落空間的布局同時，使人們生在其中更加舒適。

正房后置與正房居中的布局模式大體相同，但由于正房后置相較于正房居中布置的院落少了后院，因而正房后置的布局模式更為簡單。院門的位置也不像正房居中布置時那么多樣，大多布置于院落南側的中間或東南角，這是對滿族院門居中布置和對漢族宅之巽位思想的傳承。調研發現，無論是滿族人家還是漢族人家，都有在前院飼養家禽的情況。在滿族的傳統觀念中，前院是十分圣潔的，不能用來飼養家禽，因而當代將家禽布置在前院的做法，對于滿族人而言是滿族傳統思想的淡化，是融合了漢族思想的結果。對于漢族人而言，是對傳統布局模式的一種延續。

3 滿漢融合區域鄉村住宅院落空間布局模式的演化趨勢

通過研究可以發現，當代滿漢融合區域內鄉村住宅的院落空間布局，即體現了對本民族文化的傳承又體現了基于傳統文化的發展。

3.1 院落空間布局模式的傳承

當代鄉村住宅的院落空間布局，充分體現了對滿族和漢族傳統民族文化的傳承。當代院落空間正房居中的布局模式，就是延續了滿族和漢族傳統的布局模式。同時，院落仍以正房為主體建筑，南北向布置，這也是對傳統布局思想的傳承。

3.2 院落空間布局模式的發展

在滿漢融合的背景下，鄉村住宅的院落空間布局除了對滿漢傳統文化的傳承以外，結合當代人們的需求，對傳統的布局模式進行發展。正房前置和正房后置都是人們結合實際情況，對傳統布局模式發展的結果。即便是對傳統布局模式傳承的當代正房居中式布局，與傳統的布局模式也有所區別。在同一院落中，其院落空間布局既有滿族的布局思想，也有漢族的布局思想，充分體現了滿漢民族文化的融合。

院落空間均采用“房墻分離”的布局模式，這是滿族的布局思想。院門的布置主要有兩種，布置在南側中央是滿族的布局思想，布置在東南角是漢族“宅之巽位”的思想。菜園的布置延續漢族人們的布局思想，大多布置在前院，只有正房前置的院落空間布局才將菜園布置于后院。雞舍鴨舍布置主要延續了滿族傳統思想，大多將其布置于后院。由此可以看出，當代滿漢融合區域內鄉村住宅的院落空間布局，不僅使傳統布局模式得以傳承，還在傳統布局的基礎上得到了進一步的發展。

3.3 院落空間布局模式的未來發展趨勢

正房居中是滿族和漢族傳統的院落空間布局模式，正房前置和正房后置都是其傳承與發展的結果。無論是早期的傳統民居，還是在當今乃至未來的鄉村住宅，正房居中式布局都是院落空間主要的布局模式。正房后置與正房居中式布局十分相似，只是結合實際情況對正房居中式布局作出合理的變形。但隨著社會的經濟水平不斷提高，經濟對建筑的主導趨勢逐漸增強，文化的特征逐漸減弱。正房前置的布局模式就是經濟主導背景下催生出的布局模式，這種布局模式對文化的傳承稍弱一些，更多體現的是經濟型布局模式。因而這種布局模式不應是鄉村住宅未來的發展方向。

4 結語

當代滿漢融合背景下，鄉村住宅的院落空間布局是順應了時代發展需求的結果，同時也是民族文化的傳承和延續。建筑是文化的載體，蘊含著民族的文化、彰顯著民族的底蘊。長期以來，滿族和漢族雜居共處，建筑文化相互滲透、彼此影響。因而院落空間布局發生了改變，最終形成了當代滿漢民族文化融合的院落空間布局模式。從滿漢民族文化融合的視角對院落空間布局進行研究，不僅可以滿足當代人們的生活要求，還可以使人們更加直觀地了解滿漢民族文化融合的特征，從而使民族文化更好的傳承和延續。在當今的鄉鎮建設中，民族文化的傳承沒有得到應有的重視，致使民族文化逐漸喪失。挖掘滿漢民族文化融合視野下的院落空間布局模式，有助于民族文化的傳承和發展。