對(duì)落實(shí)“文化傳承與理解”目標(biāo)的思考

孔杏格

摘 要 高中語(yǔ)文教學(xué)中落實(shí)文化傳承與理解，在培養(yǎng)的路徑策略上已建構(gòu)完成，但可操作性欠缺。針對(duì)這種情況，語(yǔ)文教師應(yīng)以教材為本，厘清概念，科學(xué)合理地挖掘教材中的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，切實(shí)讓學(xué)生走進(jìn)經(jīng)典，感受文化傳承，準(zhǔn)確定位語(yǔ)文素養(yǎng)的各項(xiàng)元素，探究培養(yǎng)語(yǔ)文學(xué)科素養(yǎng)中“文化傳承與理解”的落實(shí)途徑，在古詩(shī)文教學(xué)中弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。

關(guān)鍵詞 高中語(yǔ)文教學(xué);文化傳承與理解;實(shí)踐思考

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》指出“文化傳承與理解”是指學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，理解接受不同民族和地區(qū)文化的能力，以及在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的文化視野、文化自覺(jué)的意識(shí)和文化自信的態(tài)度。下面是筆者對(duì)高中語(yǔ)文教學(xué)中如何落實(shí)文化傳承與理解的幾點(diǎn)思考。

一、落實(shí)“文化傳承與理解”的可操作性欠缺

通過(guò)研究筆者發(fā)現(xiàn)，高中語(yǔ)文教學(xué)中落實(shí)文化傳承與理解，在核心素養(yǎng)的內(nèi)涵和培養(yǎng)核心素養(yǎng)的路徑策略上，理論建構(gòu)已基本完成，但具體可供操作的東西還是捉襟見(jiàn)肘，顯現(xiàn)出不足與缺乏。雖然有不少專家學(xué)者提出過(guò)一些見(jiàn)解，但依然存在以下幾個(gè)方面的問(wèn)題：以文本文化為載體，在提高學(xué)生的語(yǔ)言能力、思維能力、審美能力的基礎(chǔ)之上，提升學(xué)生文化傳承與創(chuàng)新的策略不明確;在語(yǔ)文教學(xué)中落實(shí)“文化傳承與理解”的實(shí)施路徑不明確;落實(shí)文化傳承與理解的主旨不明確。

筆者認(rèn)為，高中語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)主要以課本中的古詩(shī)文為載體，科學(xué)合理地挖掘教材中的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，切實(shí)地讓學(xué)生走進(jìn)經(jīng)典，理解相關(guān)的文化知識(shí)，感受文化傳承，借助歷史文化和古代名人故事，讓學(xué)生走進(jìn)傳統(tǒng)文化的世界，引發(fā)學(xué)生思考，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，真正讓學(xué)生找到語(yǔ)文學(xué)習(xí)與傳統(tǒng)文化的對(duì)接點(diǎn)，更好地理解和傳承傳統(tǒng)文化，使得學(xué)生能夠站在時(shí)代、國(guó)家和民族的高度來(lái)感知中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。

本課題研究，將以建構(gòu)主義理論來(lái)指導(dǎo)整個(gè)研究工作，重視學(xué)生認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)的狀態(tài)、外部環(huán)境對(duì)學(xué)生認(rèn)知形成的影響，通過(guò)控制相關(guān)因素，幫助學(xué)生建立高效科學(xué)的認(rèn)知理念，提升學(xué)生的認(rèn)知水平，培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷，涵養(yǎng)民族文化傳承的精神和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。同時(shí)，充分利用語(yǔ)文課堂教學(xué)實(shí)踐，找到落實(shí)發(fā)展核心素養(yǎng)中“文化傳承與理解”的突破口，使每個(gè)學(xué)生都能得到最好的發(fā)展，切實(shí)落實(shí)文化傳承與理解的目標(biāo)要求，一是將知識(shí)系統(tǒng)化，逐步積累，夯實(shí)基礎(chǔ);二是集中突破，可分專題訓(xùn)練、專項(xiàng)檢測(cè)，借以形成能力;三是從基礎(chǔ)到能力、知識(shí)到方法，融會(huì)貫通，分門別類，因人而異，探尋適合不同個(gè)體對(duì)古詩(shī)文的探究性學(xué)習(xí)，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

二、落實(shí)“文化傳承與理解”的針對(duì)性不強(qiáng)

本課題研究旨在深入學(xué)習(xí)，厘清概念，以高中語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)中“文化傳承與理解”的目標(biāo)為研究對(duì)象，重新審視高中語(yǔ)文課堂教學(xué)，準(zhǔn)確定位語(yǔ)文核心素養(yǎng)的各項(xiàng)元素，探究培養(yǎng)語(yǔ)文核心素養(yǎng)中“文化傳承與理解”的落實(shí)途徑。以課本為主，在古詩(shī)文教學(xué)中弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化;運(yùn)用多種教學(xué)方式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣;鼓勵(lì)學(xué)生閱讀名著，豐富教學(xué)內(nèi)容;關(guān)注生活，充分利用教材中的民俗文化內(nèi)容提高學(xué)生的審美品位。通過(guò)本課題研究，緊緊圍繞高中語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的內(nèi)涵，在教學(xué)設(shè)計(jì)中注重培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)該具備的、能夠適應(yīng)終身發(fā)展的文化傳承能力。

在應(yīng)試教育的背景下，高中語(yǔ)文教學(xué)基本上都是圍繞高考展開(kāi)的，教師大多關(guān)注學(xué)生的分?jǐn)?shù)，這樣就使得高中語(yǔ)文教學(xué)偏離了“文化傳承與理解”的方向，學(xué)生只是停留在字詞句的表面理解和機(jī)械記憶的層面，無(wú)從實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與理解。在具體實(shí)施的過(guò)程中，教師不僅要立足文本，更要注重對(duì)作者的思想感情及創(chuàng)作背景進(jìn)行深刻的認(rèn)讀和理解，從而真正解讀文本的文化內(nèi)涵，使學(xué)生能夠真正理解、主動(dòng)汲取傳統(tǒng)文化，促進(jìn)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的深度認(rèn)知，從而培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。

在語(yǔ)文核心素養(yǎng)培養(yǎng)的背景下，語(yǔ)文教育要以立德樹(shù)人為引領(lǐng)，堅(jiān)持不懈地培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進(jìn)一步強(qiáng)化、凸顯高考的思想教育和價(jià)值引領(lǐng)作用。語(yǔ)文教學(xué)要結(jié)合高中語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的具體要求，培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷，涵養(yǎng)民族文化傳承的精神和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，在課堂教學(xué)中落實(shí)“文化傳承與理解”，旨在形成具有可借鑒意義的教學(xué)策略。結(jié)合文本，培養(yǎng)學(xué)生多元化的文化認(rèn)知，將文本中的文化元素進(jìn)行分解，有針對(duì)性地把“文化傳承與理解”落實(shí)到語(yǔ)文課堂教學(xué)中。

三、落實(shí)“文化傳承與理解”的定位不夠準(zhǔn)確

葉嘉瑩說(shuō)：“中國(guó)的古典詩(shī)歌，可以喚起人們一種善于感發(fā)、富于聯(lián)想、更富于高瞻遠(yuǎn)矚之精神的不死的心靈。中國(guó)古典詩(shī)詞的內(nèi)在精神和興發(fā)感動(dòng)的生命不會(huì)中斷，中華文化的長(zhǎng)流也一定能夠綿延不絕，沾澤未來(lái)的世世代代。”的確，中華文明博大精深，傳統(tǒng)文化有許多深刻的內(nèi)容需要我們后人不斷地汲取與學(xué)習(xí)。如傳統(tǒng)儒學(xué)中的“仁”“禮”的思想，傳統(tǒng)道家思想中的“無(wú)為”，墨家思想中的“節(jié)儉”“尚賢”，法家思想中的“法治”等等，都值得今人不斷地進(jìn)行探索，這些文化傳統(tǒng)歷久彌新，在今天更見(jiàn)其深刻的價(jià)值，對(duì)中國(guó)文化發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步都有著十分重要的意義。

《全日制高中語(yǔ)文教學(xué)大綱》對(duì)古代詩(shī)文教學(xué)目標(biāo)作了明確規(guī)定：誦讀古典詩(shī)詞和淺易文言文，背誦一定數(shù)量的名篇。掌握課文中常見(jiàn)的文言實(shí)詞、文言虛詞和文言句式，能理解詞句含義，讀懂課文，學(xué)習(xí)用現(xiàn)代觀念審視作品的內(nèi)容和思想傾向。這是對(duì)語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)關(guān)于“文化傳承和理解”的具體說(shuō)明。新高考基于這一精神，越來(lái)越重視對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的考查。高中是學(xué)生成長(zhǎng)的重要階段，也是接受傳統(tǒng)文化的最佳階段。隨著我國(guó)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國(guó)傳統(tǒng)文化越來(lái)越不被重視，很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化正在逐漸消失。因此強(qiáng)化文化傳承與理解有著深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。

在高中語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，始終關(guān)注傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代性的關(guān)聯(lián)，凸顯現(xiàn)代取向與傳統(tǒng)價(jià)值觀的高度統(tǒng)一;還應(yīng)站在更廣闊的角度關(guān)注文化演進(jìn)與發(fā)展的脈絡(luò)，了解主要文化的內(nèi)在結(jié)構(gòu)及思維特征，具備追求人類和諧共處、共同進(jìn)步的思想，追求國(guó)際視野與民族情感的自然融合。在具體的教學(xué)實(shí)踐中，教師要注意整合文化共性，尊重文化差異，把握文化的鮮明個(gè)性，從而將共性文化和個(gè)性文化融為一體，汲取其精華，并創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)換為自我文化成長(zhǎng)的重要資源。在風(fēng)云變幻的當(dāng)今時(shí)代，文化在民族發(fā)展和國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。我們必須站在國(guó)家繁榮發(fā)展和民族前途命運(yùn)的高度，深刻理解堅(jiān)定文化自信的時(shí)代意義。

核心素養(yǎng)是學(xué)生適應(yīng)社會(huì)生活的重要素養(yǎng)，它包括文化修習(xí)、自我發(fā)展、社會(huì)參與等，而高中語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)、學(xué)習(xí)能力以及情感價(jià)值的綜合體現(xiàn)，要求學(xué)生不僅要具備豐富的語(yǔ)文知識(shí)，還應(yīng)具備自主學(xué)習(xí)的能力，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同、社會(huì)責(zé)任、道德品質(zhì)、審美情趣和民族精神，給學(xué)生以文化滋養(yǎng)。在這樣的大背景下，探索文化傳承與理解的培養(yǎng)方式具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義，一是有助于增強(qiáng)我國(guó)的文化軟實(shí)力，二是有助于提升高中生的人文素養(yǎng)。

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。”任何一個(gè)民族要實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)、屹立于世界民族之林，都離不開(kāi)自身優(yōu)秀文化的積極引領(lǐng)和強(qiáng)力支撐。高中語(yǔ)文教學(xué)中落實(shí)文化傳承與理解作為堅(jiān)定文化自信的一部分，對(duì)于我們?nèi)娼ㄔO(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興具有強(qiáng)烈的時(shí)代意義。

[本文系河北省教育科學(xué)研究“十三五”規(guī)劃課題“學(xué)科核心素養(yǎng)背景下高中語(yǔ)文文化傳承與理解實(shí)施策略研究”的結(jié)題成果]

[作者通聯(lián)：河北保定市教育科學(xué)研究所]