論美術(shù)教學(xué)與語(yǔ)文教學(xué)的融合

李冰

摘 要 語(yǔ)文與美術(shù)是高中教育階段的兩門(mén)不同課程，但二者有著許多相通的地方。在高中教學(xué)中，以語(yǔ)文教育為基礎(chǔ)，根據(jù)美術(shù)與語(yǔ)文的相似處，尋找合適的切入點(diǎn)，將美術(shù)教育融入到語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有效培養(yǎng)學(xué)生的審美能力及閱讀能力，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞 語(yǔ)文教學(xué);美術(shù)教育;學(xué)科融合

一、語(yǔ)文教學(xué)與美術(shù)教育的關(guān)系

語(yǔ)文與美術(shù)，同屬于高中教育階段的兩門(mén)學(xué)科，看起來(lái)毫無(wú)關(guān)聯(lián)，但實(shí)際上卻又有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。雖然語(yǔ)文與美術(shù)兩個(gè)學(xué)科一個(gè)是高考科目，一個(gè)是非高考科目，這也就意味著教師授課與學(xué)生學(xué)習(xí)上的側(cè)重點(diǎn)會(huì)存在很大差別，但這并不意味著兩者毫無(wú)關(guān)聯(lián)。

美術(shù)課程的教學(xué)目的是體現(xiàn)在通過(guò)繪畫(huà)、手工、設(shè)計(jì)、建筑、雕塑等藝術(shù)作品來(lái)發(fā)展學(xué)生對(duì)于美的感知及形象思維能力，陶冶情操，提高審美能力，并引導(dǎo)學(xué)生積極參與文化的傳承和交流，最終促進(jìn)學(xué)生獨(dú)特個(gè)性的形成和全面發(fā)展。語(yǔ)文課程的教學(xué)是學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)文學(xué)作品，不斷培養(yǎng)自己閱讀、理解、寫(xiě)作等方面的能力，同時(shí)提高對(duì)文學(xué)作品的欣賞能力，并且培養(yǎng)正確的價(jià)值觀念，傳承和發(fā)揚(yáng)博大精深的中華文化。兩者雖是不同的學(xué)科，但在教育目的上卻存在著一定的共同點(diǎn)。

除此之外，兩者在內(nèi)容上也存在著聯(lián)系，美術(shù)教育和語(yǔ)文教育都是為了提高學(xué)生的欣賞能力。美術(shù)教育是通過(guò)對(duì)藝術(shù)作品的欣賞、學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生欣賞藝術(shù)美的能力。語(yǔ)文教學(xué)則是通過(guò)對(duì)文學(xué)作品的品讀、鑒賞，培養(yǎng)學(xué)生欣賞文字美的能力。歸根結(jié)底，文學(xué)作品也是一種藝術(shù)形式。西摩尼德斯曾說(shuō)過(guò)：“畫(huà)是一種無(wú)形的詩(shī)，詩(shī)是一種有聲的畫(huà)。”之后賀拉斯也提出了“畫(huà)如此，詩(shī)亦然”的看法。其實(shí)不僅外國(guó)如此，在中國(guó)，自古以來(lái)，便有“書(shū)畫(huà)同源”的說(shuō)法，在文字還沒(méi)產(chǎn)生之前，人們通過(guò)圖像來(lái)表達(dá)情感、傳遞信息，而后才產(chǎn)生了文字，即使如今文字簡(jiǎn)化，但我們依舊還是可以看到在文字中存在的藝術(shù)美。比如蘇軾評(píng)價(jià)王維詩(shī)歌“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”。雖然在表達(dá)方式上或許存在著一定的差異，但是其本質(zhì)上都是通過(guò)某種形象來(lái)表達(dá)人們的情感。

二、在語(yǔ)文教學(xué)中融入美術(shù)內(nèi)容

1.利用象形文字，理解文言文字詞

文言文閱讀向來(lái)是讓學(xué)生頭痛的一大難題。經(jīng)過(guò)幾千年的演化，許多文字的含義和字形都有了一定的變化，文字一開(kāi)始的形態(tài)是表意文字，從文字的外形上可以判斷出文字的基本含義，但是隨著文字的發(fā)展、演變，大部分文字都難以從形態(tài)上邊去推導(dǎo)出含義，而且因?yàn)閷W(xué)生在日常生活中使用的是簡(jiǎn)化字，對(duì)于文言文中的字詞大多是比較陌生的，并且難以將它們轉(zhuǎn)化成簡(jiǎn)潔明了的含義。大部分學(xué)生在面對(duì)文言文時(shí)總會(huì)產(chǎn)生一種畏懼心理，因?yàn)樗麄冇X(jué)得看不懂、讀不懂，還未做題便先怯場(chǎng)，于是在做的過(guò)程中便手忙腳亂，做出來(lái)的結(jié)果也不盡如人意，于是對(duì)文言文閱讀便愈加畏懼，如此，便陷入了惡性循環(huán)中。故而，為了讓學(xué)生克服這種畏懼心理，并且讓他們能夠感受到文言文的魅力，在教授文言文的過(guò)程中，遇到字詞理解，我會(huì)采用圖文并茂的方式進(jìn)行講解。比如我們現(xiàn)在說(shuō)“貧窮”是指一個(gè)人沒(méi)有錢(qián)，“貧”“窮”都是一樣的意思，但在文言文中兩者的含義卻是有區(qū)別的?！案F”這個(gè)詞，我們現(xiàn)在說(shuō)“窮”是指“沒(méi)錢(qián)”“缺衣少食”，但在古代，指一個(gè)人沒(méi)錢(qián)，大多數(shù)時(shí)候會(huì)用“貧”而不用“窮”，由此可以通過(guò)象形文字來(lái)給學(xué)生進(jìn)行講解?！案F”的小篆形式是■，上邊是“穴”，下面是“躬”，“躬”為聲旁。表示身在洞穴下，很窘困。人困在洞穴之中，表示沒(méi)有出路，“阻塞不通”，故而就有“窮盡”的說(shuō)法，人走到了盡頭，沒(méi)有出路，自然就“不得志、不顯貴”，于是就會(huì)出現(xiàn)“生活困難”的局面。而“貧”寫(xiě)作■，上邊是“分”，下邊是“貝”，“貝”在上古時(shí)期作為貨幣使用，故而“貝”代表了財(cái)富，一塊貝殼分開(kāi)來(lái)用，那就代表實(shí)在沒(méi)錢(qián)，表示“缺少”。學(xué)生經(jīng)過(guò)這番講解之后，對(duì)“貧”和“窮”一下就理解了，而且學(xué)習(xí)興趣和熱情明顯有了提高。

文字發(fā)展雖然經(jīng)歷了諸多變化，但是萬(wàn)變不離其宗，再怎么變化，我們現(xiàn)在使用的文字依舊還可以尋找到最原始意義的影子，所以通過(guò)象形文字的圖像，可以幫助學(xué)生理解字詞，也能夠激發(fā)學(xué)生對(duì)文言字詞的興趣，興趣是最好的老師，學(xué)生有了學(xué)習(xí)文言文的興趣，自然就不會(huì)覺(jué)得文言文令人恐懼了，而且在學(xué)習(xí)的過(guò)程中通過(guò)視覺(jué)印象還可以加深學(xué)生的記憶，也便于學(xué)生理解文言文。

2.將美術(shù)作品運(yùn)用到語(yǔ)文教學(xué)中

在教育教學(xué)當(dāng)中，“直觀性”不僅僅適用于低年齡段的學(xué)生，同樣適用于高中生，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程當(dāng)中，不僅僅只動(dòng)用手腦，還可以同時(shí)運(yùn)用視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、味覺(jué)等各方面感覺(jué)來(lái)學(xué)習(xí)。而利用圖像正是調(diào)動(dòng)了學(xué)生的“視覺(jué)”感受，美術(shù)作品適時(shí)地運(yùn)用在語(yǔ)文教學(xué)課堂中，既激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，又培養(yǎng)了學(xué)生的想象與聯(lián)想能力。

（1）美術(shù)作品在課堂導(dǎo)入中的運(yùn)用

一堂語(yǔ)文課的成功與否，有多種評(píng)價(jià)因素，但無(wú)論如何，有一個(gè)好的開(kāi)頭顯然是極其重要的。一堂語(yǔ)文課的情感基調(diào)、主題都可以在課堂導(dǎo)入中進(jìn)行鋪墊，而且積極的思維活動(dòng)是課堂教學(xué)成功的關(guān)鍵，而富有啟發(fā)性的導(dǎo)入可以激發(fā)學(xué)生的思維興趣，故而在語(yǔ)文課的正式授課前有一個(gè)恰當(dāng)?shù)恼n堂導(dǎo)入是必要的。

利用美術(shù)作品進(jìn)行導(dǎo)入可以有多種形式，最常見(jiàn)的便是以圖片的形式作為導(dǎo)入。

沈從文的《邊城》就是一個(gè)很好的例子。人教版高中《語(yǔ)文》課本必修五的第三課《邊城》，采用具有抒情詩(shī)和小品文的優(yōu)美筆觸，將人物放置在20世紀(jì)30年代川湘交界的邊城小鎮(zhèn)茶峒的背景之中，描繪了湘西地區(qū)特有的風(fēng)土人情。故而讓學(xué)生先了解故事發(fā)生的環(huán)境背景，更有利于學(xué)生去感受這篇文章的藝術(shù)魅力，所以在上課前可以先給學(xué)生展示有關(guān)邊城的攝影作品，通過(guò)攝影作品可以展現(xiàn)邊城小鎮(zhèn)茶峒的山水風(fēng)光，進(jìn)而為后面學(xué)生體會(huì)湘西風(fēng)情營(yíng)造氛圍。

（2）美術(shù)作品在授課過(guò)程中的運(yùn)用

40分鐘的語(yǔ)文課堂，讓學(xué)生全神貫注地聽(tīng)課，顯然是不可能的，并且注意力集中時(shí)間越長(zhǎng)，學(xué)習(xí)效率會(huì)越來(lái)越低，因此可能會(huì)出現(xiàn)學(xué)生開(kāi)小差或者走神的現(xiàn)象，所以在語(yǔ)文課教學(xué)中適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用美術(shù)作品，可以在一定程度上提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并且集中他們的注意力。

比如，《邊城》中了除了描寫(xiě)湘西風(fēng)情，還借船家少女翠翠的純愛(ài)故事，展現(xiàn)出了人性的善良美好，文章寫(xiě)道，“翠翠在風(fēng)日里長(zhǎng)養(yǎng)著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，一對(duì)眸子清明如水晶。自然既長(zhǎng)養(yǎng)她且教育她，為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物。人又那么乖，如山頭黃麂一樣，從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣?！薄捌綍r(shí)在渡船上遇陌生人對(duì)她有所注意時(shí)，便把光光的眼睛瞅著那陌生人，作成隨時(shí)皆可舉步逃入深山的神氣，但明白了人無(wú)機(jī)心后，就又從從容容在水邊玩耍了?！痹谏驈奈墓P下，翠翠是一個(gè)富有靈氣、純真、活潑的少女形象，展現(xiàn)出她身上隔絕了世俗塵世的天真與善良。翠翠生長(zhǎng)在淳樸自然的小鎮(zhèn)上，自然是秀外慧中、綽約動(dòng)人。而這樣一個(gè)少女形象是整個(gè)故事的重點(diǎn)，所以可以給學(xué)生展現(xiàn)翠翠的肖像畫(huà)，或者是利用影視作品圖片，展示翠翠的模樣，形象化翠翠的人物形象。

（3）美術(shù)作品在課后復(fù)習(xí)中的運(yùn)用

一堂完整的語(yǔ)文不僅僅體現(xiàn)在課堂上，也體現(xiàn)在課堂下。上完課文內(nèi)容絕對(duì)不是一堂語(yǔ)文的終點(diǎn)，學(xué)生在學(xué)習(xí)完課堂內(nèi)容后，進(jìn)行適當(dāng)?shù)卣n后復(fù)習(xí)，完成適當(dāng)?shù)恼n后作業(yè)是非常重要的。而美術(shù)同樣可以融合到課后練習(xí)中。如為了加深學(xué)生們對(duì)詩(shī)意的理解，可以讓學(xué)生們根據(jù)圖畫(huà)內(nèi)容來(lái)默寫(xiě)詩(shī)句，或者進(jìn)行圖文配對(duì)，也可以根據(jù)情況讓學(xué)生看圖寫(xiě)作，以此來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的書(shū)面表達(dá)能力能力。

在課后復(fù)習(xí)中，將美術(shù)教育與與語(yǔ)文教學(xué)融合在一起，一來(lái)豐富了課后復(fù)習(xí)的形式，二來(lái)也可以提高學(xué)生的復(fù)習(xí)興趣，更有利于學(xué)生對(duì)文章的理解。

總而言之，語(yǔ)文學(xué)科與美術(shù)學(xué)科相互融合，是教育教學(xué)的需要，更是學(xué)生全面發(fā)展的要求。

[作者通聯(lián)：南寧市銀海三美學(xué)校]