基于道德生長(zhǎng)的語(yǔ)文創(chuàng)意學(xué)習(xí)生活例談

孫晶晶

【摘要】語(yǔ)文教學(xué)不僅僅是文化的傳遞，更是人格心靈的喚醒。教師應(yīng)基于學(xué)生的道德生長(zhǎng)，進(jìn)行語(yǔ)文創(chuàng)意教學(xué)。筆者立足學(xué)科育人的視角，認(rèn)為教師只有努力挖掘?qū)W生的道德生長(zhǎng)點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)道德生長(zhǎng)的情境，開展語(yǔ)文創(chuàng)意學(xué)習(xí)活動(dòng)，在情境中潛移默化地對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育，才能實(shí)現(xiàn)道德生長(zhǎng)形式的創(chuàng)新，進(jìn)而讓德育成為語(yǔ)文教學(xué)的靈魂。

【關(guān)鍵詞】 道德生長(zhǎng);語(yǔ)文創(chuàng)意學(xué)習(xí)生活;生長(zhǎng)點(diǎn)

我校一直秉持“讓世界走進(jìn)校園，讓學(xué)生走向世界”的教育理念。2009年，學(xué)校提出“創(chuàng)意學(xué)習(xí)”這一概念，并開始了“支持兒童創(chuàng)意學(xué)習(xí)的課程建設(shè)行動(dòng)研究”，努力提升和發(fā)展兒童的創(chuàng)新素養(yǎng)。語(yǔ)文教學(xué)不僅僅是文化的傳遞，更是人格心靈的喚醒。筆者結(jié)合自己在實(shí)際教學(xué)中開展的語(yǔ)文創(chuàng)意學(xué)習(xí)，從以下三個(gè)方面談一談?wù)Z文創(chuàng)意學(xué)習(xí)中兒童的道德生長(zhǎng)。

一、道德生長(zhǎng)點(diǎn)的發(fā)掘

“生長(zhǎng)點(diǎn)”本是植物學(xué)中的概念，通常稱為分生區(qū)，此處的細(xì)胞分裂活動(dòng)非常旺盛[1]。在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師應(yīng)進(jìn)行有創(chuàng)意的教學(xué)，努力發(fā)掘?qū)W生道德品質(zhì)的生長(zhǎng)點(diǎn)，并抓住、利用和發(fā)展這些生長(zhǎng)點(diǎn)，有效落實(shí)在學(xué)科課程中進(jìn)行德育的理念。

2001年，教育部印發(fā)的《義務(wù)教育課程設(shè)置實(shí)驗(yàn)方案》提出：“各門課程均應(yīng)結(jié)合本學(xué)科的特點(diǎn)，有機(jī)地進(jìn)行思想道德教育。”語(yǔ)文學(xué)科是人文學(xué)科，其優(yōu)勢(shì)在于它的主觀性，它可以讓人的“思想自由飛翔”。教師應(yīng)充分挖掘語(yǔ)文學(xué)科中人文關(guān)懷、社會(huì)倫理的內(nèi)涵，精心設(shè)計(jì)有創(chuàng)意的語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)。教材中的“有趣點(diǎn)”、文本中的“新穎點(diǎn)”、情感里的“兩難點(diǎn)”、學(xué)生學(xué)習(xí)的“困難點(diǎn)”、可以延展的“生活點(diǎn)”……這些都是學(xué)生在語(yǔ)文課堂中的道德“生長(zhǎng)點(diǎn)”。

（一）辯論演講：挖掘教材，找準(zhǔn)道德生長(zhǎng)點(diǎn)

在實(shí)際教學(xué)中，教師應(yīng)認(rèn)真研讀、挖掘教材，找準(zhǔn)學(xué)生的道德生長(zhǎng)點(diǎn)，讓學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)意的語(yǔ)文學(xué)習(xí)。語(yǔ)文教材中可供挖掘的道德生長(zhǎng)點(diǎn)很多，辯論與演講是語(yǔ)文創(chuàng)意活動(dòng)中進(jìn)行道德教育的常見載體[2]。

【案例1】

我們將低學(xué)段語(yǔ)文課前“五分鐘”作為固定的“每日演講”活動(dòng)，每天五分鐘，每周一主題。以下是一位教師制訂的部分演講主題：習(xí)慣、誠(chéng)信、友誼、珍惜時(shí)間、熱氣自然、文明校園、感恩。像這樣有目標(biāo)、有計(jì)劃地開展“每日演講”活動(dòng)，不僅能讓學(xué)生在搜集、組織演講材料的同時(shí)豐富語(yǔ)文知識(shí)，鍛煉語(yǔ)言表達(dá)能力，也能達(dá)成德育目標(biāo)。

【案例2】

在學(xué)生德育過(guò)程中，教師常會(huì)設(shè)置“道德兩難”問(wèn)題來(lái)促進(jìn)學(xué)生道德判斷力的發(fā)展，提高學(xué)生的道德敏感性，從而提高學(xué)生在道德問(wèn)題上的行動(dòng)抉擇能力，深化學(xué)生對(duì)各種道德規(guī)范的理解，提高學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)。

部編版四年級(jí)語(yǔ)文教材中的《納米技術(shù)就在我們身邊》是一篇介紹納米技術(shù)的科普文章。為了讓學(xué)生了解前沿科技的發(fā)展，樹立正確的科技觀，教師可以設(shè)計(jì)辯論活動(dòng)：小學(xué)生只要學(xué)習(xí)課本知識(shí)就行，科學(xué)知識(shí)與我們無(wú)關(guān)（有關(guān)）。

（二）閱讀鏈接：自我構(gòu)建，德育生長(zhǎng)自然發(fā)生

閱讀能夠促進(jìn)學(xué)生的道德成長(zhǎng)。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)以語(yǔ)文文本為依托，根據(jù)學(xué)生的成長(zhǎng)需要和學(xué)習(xí)能力，相機(jī)進(jìn)行閱讀鏈接，引導(dǎo)學(xué)生閱讀與課文相關(guān)聯(lián)的系列優(yōu)秀作品，如童話、小說(shuō)、童謠、詩(shī)歌等。通過(guò)大量且廣泛的閱讀，學(xué)生能用已有的道德認(rèn)知、文本構(gòu)建自己的道德認(rèn)識(shí)、人生目標(biāo)，形成新的道德素養(yǎng)[3]。

【案例3】

在學(xué)生學(xué)習(xí)了部編版四年級(jí)歷史故事單元后，教師引導(dǎo)學(xué)生共讀《古代神話故事》 和《希臘神話故事》兩本書。故事中偉大的人物形象和神奇想象深受學(xué)生喜愛。不少學(xué)生還自發(fā)閱讀了《上下五千年》 《歷史其實(shí)很有趣》等書籍。

中國(guó)有幾千年的歷史，是一部文明史，更是一部道德史，這些歷史故事展現(xiàn)了中華民族的燦爛文化和傳統(tǒng)美德。學(xué)生閱讀的過(guò)程，也是道德自我建構(gòu)的過(guò)程，這樣的德育水到渠成。

這種與課文學(xué)習(xí)相關(guān)聯(lián)的閱讀鏈接在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中是十分容易開展的，教師應(yīng)重視并積極開展，落實(shí)語(yǔ)文課程的育人目標(biāo)。

二、道德生長(zhǎng)的情境創(chuàng)意

情境，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是環(huán)境，但又不同于一般的環(huán)境。教育家杜威曾說(shuō)：“有意識(shí)的教育就是一種特別選擇的環(huán)境，這種選擇所根據(jù)的材料和方法都特別能朝著令人滿意的方向來(lái)促進(jìn)生長(zhǎng)。”

衡量學(xué)生道德品質(zhì)高低的是學(xué)生的道德行為。道德行為是人們?cè)诘赖滦袆?dòng)上對(duì)他人、社會(huì)和自然所做出的自然反應(yīng)，是人內(nèi)在的道德認(rèn)識(shí)和情感的外部行為表現(xiàn)，是衡量人們品德的重要標(biāo)志。因此，對(duì)于德育，學(xué)校應(yīng)創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生在情境中自然而然地得到道德情感與心靈的熏陶教育。

在語(yǔ)文教學(xué)中，教師充分考慮情境的創(chuàng)設(shè)，富有創(chuàng)意地開展綜合學(xué)習(xí)活動(dòng)，積極踐行道德生長(zhǎng)的實(shí)效。

【案例4】

讀者劇場(chǎng)：綜合活動(dòng)，踐行道德生長(zhǎng)實(shí)效

前文提到的部編版四年級(jí)上冊(cè)第八單元是歷史故事單元，在結(jié)束了本單元的學(xué)習(xí)后，我們不僅進(jìn)行了閱讀鏈接，還組織學(xué)生開展了“校園故事會(huì)，演員請(qǐng)就位”——“讀者劇場(chǎng)”活動(dòng)。

在學(xué)習(xí)了本單元《王戎不取道旁李》 《西門豹治鄴》 《故事二則》后，學(xué)生表現(xiàn)出很喜歡充滿創(chuàng)造力的歷史人物形象。為了讓學(xué)生更深刻地體會(huì)歷史人物的優(yōu)秀品質(zhì)，更主動(dòng)地走近歷史，體察歷史人物的豐富性和多面性，我們組織開展了“讀者劇場(chǎng)”活動(dòng)，這樣的語(yǔ)文綜合活動(dòng)也為學(xué)生提供了道德實(shí)踐的機(jī)會(huì)。

為了讓每個(gè)愿意參加活動(dòng)的學(xué)生都有展示自己的機(jī)會(huì)，我們精心策劃了海選活動(dòng)。海選中有人當(dāng)選，有人落選，是否真能達(dá)到“勝不驕，敗不餒”的道德品質(zhì)，學(xué)生只有親身經(jīng)歷后才能得到踐行和檢驗(yàn)。

為了讓學(xué)生學(xué)會(huì)與他人合作交往，我們打亂班級(jí)，共同編排節(jié)目。在排練過(guò)程中，學(xué)生必然會(huì)遇到各種“摩擦”，這與真實(shí)生活有很大的相似性。最終，學(xué)生克服了服裝道具、臺(tái)詞、動(dòng)作、走位等困難，給全校師生帶來(lái)了一場(chǎng)書香、人文氣息濃郁的饕餮盛宴。

“讀者劇場(chǎng)”活動(dòng)是一場(chǎng)“潤(rùn)物無(wú)聲”的道德實(shí)踐，是檢驗(yàn)學(xué)生道德生長(zhǎng)實(shí)效的語(yǔ)文綜合活動(dòng)。

只有情境與人發(fā)生了交互作用，才能引發(fā)學(xué)生的真實(shí)情感體驗(yàn)。我們應(yīng)吸取情境教育經(jīng)驗(yàn)，充分利用語(yǔ)文學(xué)科活動(dòng)性的特點(diǎn)，挖掘和利用情境功能，同時(shí)根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，有目的、有意識(shí)、有計(jì)劃地創(chuàng)設(shè)貼近學(xué)生實(shí)際的生活情境，引導(dǎo)他們?nèi)谌肫渲校瑥亩龠M(jìn)學(xué)生道德品質(zhì)的內(nèi)化和道德習(xí)慣的養(yǎng)成。

三、道德生長(zhǎng)形式的創(chuàng)意

杜威在《民主主義與教育》中指出，“教育即生長(zhǎng)”。學(xué)生的道德教育亦是如此，我們要不斷創(chuàng)新道德生長(zhǎng)的形式，尊重學(xué)生主體成長(zhǎng)，讓學(xué)生的道德生長(zhǎng)自然發(fā)生。

語(yǔ)文教師可以利用的德育資源是多元的，而且要充分且有創(chuàng)意地利用語(yǔ)文課堂教學(xué)資源和課外學(xué)習(xí)資源，組織開展有創(chuàng)意的語(yǔ)文活動(dòng)。比如，在語(yǔ)文課堂上采用的“菜單式”自助學(xué)習(xí)模式，作文教學(xué)中的“跑班制”，“課前學(xué)習(xí)5分鐘”系列化活動(dòng)的開展，挖掘教材中的“道德兩難”情境進(jìn)行辯論與演講，成立班級(jí)“生命觀察角”，利用圖書館、博物館和自然風(fēng)光等資源將語(yǔ)文學(xué)習(xí)與生活實(shí)踐有效鏈接……

道德生長(zhǎng)形式的創(chuàng)意性開展應(yīng)根植于學(xué)生生活。學(xué)生只有在自己真實(shí)的生活中獲得體驗(yàn)，才能進(jìn)行有意義的學(xué)習(xí)。正如杜威所說(shuō)：“教育者必須充分了解和尊重兒童生活與兒童的世界，在兒童已有經(jīng)驗(yàn)和未來(lái)經(jīng)驗(yàn)之間架設(shè)‘橋梁，讓兒童在游戲生活中不知不覺地獲得新的經(jīng)驗(yàn)。”因而，教師應(yīng)注重學(xué)生日常生活中的所作所為、所思所想，找準(zhǔn)學(xué)生道德生長(zhǎng)的重要起點(diǎn)，富有創(chuàng)意地提升和開發(fā)語(yǔ)文課程資源，設(shè)計(jì)好“橋梁和紐帶”，最大限度地呈現(xiàn)道德教育的實(shí)效。

【案例5】

跑班活動(dòng)：個(gè)性對(duì)話，創(chuàng)意道德生長(zhǎng)形式

我們按照“給人自由，自主選擇”的授課方法進(jìn)行“跑班活動(dòng)”。班級(jí)、學(xué)生都打破常規(guī)，允許學(xué)生選擇班級(jí)、學(xué)習(xí)方式或?qū)W習(xí)內(nèi)容。

筆者所在的年級(jí)曾開展了一次“廚神大比拼”的跑班活動(dòng)。

本次活動(dòng)的開展是為了給學(xué)生提供一次“體驗(yàn)”的機(jī)會(huì)，指導(dǎo)學(xué)生寫好習(xí)作——“我學(xué)會(huì)了……”。

步驟一，讓學(xué)生在家中學(xué)燒一道菜，拍照并記錄燒菜的過(guò)程和感受，制作“菜品推薦單”。

步驟二，各班欣賞“菜品推薦單”，之后學(xué)生演講介紹菜品制作過(guò)程，選舉班級(jí)“小廚神”參加年級(jí)“廚神大比拼”。

步驟三，將“班級(jí)廚神菜單”供全年級(jí)的學(xué)生選擇，全年級(jí)學(xué)生根據(jù)喜好，自由組合，進(jìn)入喜歡的班級(jí)，品嘗“小廚神”的菜品，聽取“小廚神”的演講。

步驟一的開展，其實(shí)已經(jīng)達(dá)成了語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)，但我們并沒有止步于此，而是將作文教學(xué)繼續(xù)延伸。這樣的跑班活動(dòng)不僅激發(fā)了學(xué)生的寫作興趣，還鍛煉了學(xué)生口語(yǔ)表達(dá)能力，加深了同學(xué)之間的交流，有利于促進(jìn)學(xué)生合作能力和人際交往能力的發(fā)展。

尊重學(xué)生的主體地位，開展有創(chuàng)意的學(xué)習(xí)，這樣，學(xué)生學(xué)習(xí)的效率和品質(zhì)就會(huì)大大提升。語(yǔ)文教學(xué)是一門充滿藝術(shù)可能性的教育，教師在進(jìn)行詞語(yǔ)、句子、篇章教學(xué)時(shí)，應(yīng)與學(xué)生進(jìn)行個(gè)性對(duì)話，大力開展創(chuàng)意性學(xué)習(xí)，創(chuàng)新道德生長(zhǎng)形式。

綜上所述，語(yǔ)文教學(xué)不僅僅是文化的傳遞，更是人格心靈的喚醒，教師應(yīng)基于學(xué)生的道德生長(zhǎng)，讓學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文創(chuàng)意學(xué)習(xí)生活，讓德育成為語(yǔ)文教學(xué)的靈魂。

【參考文獻(xiàn)】

謝英.兒童致遠(yuǎn) 創(chuàng)意世界：支持兒童創(chuàng)意學(xué)習(xí)的課程建構(gòu)[J].江蘇教育，2017（42）：7-8.

傅維利.真實(shí)的道德沖突與學(xué)生的道德成長(zhǎng)[J].江蘇教育研究，2005（03）：13-16.

〔美〕杜威.民主主義與教育[M].王承緒，譯.北京：人民教育出版社，1990.