日常生活批判視域下的《另一種婦女生活》

基金項(xiàng)目：自治區(qū)課題（XJ2020G294）日常生活批判理論視域下的蘇童小說(shuō)研究。

摘? 要：蘇童通過(guò)用簡(jiǎn)單質(zhì)樸、零度敘事的方法將閣樓上簡(jiǎn)氏姐妹的日常生活和樓下三個(gè)女售貨員的日常生活簡(jiǎn)單直白的描寫出來(lái)，凸顯出日常生活是一個(gè)總體性的概念，人們?cè)趯?duì)待理解它時(shí)需要從總體的角度出發(fā)，此外日常生活會(huì)因?yàn)槿粘Ｉ钪械闹黧w性的差異會(huì)表現(xiàn)出一定的差異性和層次性。蘇童用這兩種截然不同的日常生活告訴眾人，日常生活是人們生活的基礎(chǔ)，也是無(wú)處不在 的存在。

關(guān)鍵詞：日常生活;總體性;層次性

作者簡(jiǎn)介：朱麗林（1992-），女，漢族，安徽安慶人，喀什大學(xué)在讀研究生，主要從事文藝美學(xué)研究。

[中圖分類號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2021）-05-0-02

人們經(jīng)常在耳邊聽到“日常生活”這個(gè)詞語(yǔ)，在人們的潛意識(shí)里認(rèn)為自己對(duì)“日常生活”非常熟悉，但這只是人們先入為主的想法。實(shí)際上人們只是“身在此山中”，并不真正了解“日常生活”，也從未給“日常生活”重視過(guò)。即使是“西方日常生活批判理論第一人”列斐伏爾也不能給“日常生活”下一個(gè)準(zhǔn)確的定義，因?yàn)槿粘Ｉ钐^(guò)于龐雜和瑣碎，所以他采取了比較表象化的方法，就是對(duì)“日常生活”做出豐富的描述：“日常生活是由重復(fù)組成的，這里任何事情都被算計(jì)著，因?yàn)槿魏螙|西都被數(shù)字化了：貨幣、分鐘、米、公年、卡等，即使人類自己本身，也被人口學(xué)統(tǒng)計(jì)著，就像盤點(diǎn)貨物一樣”。但也正是他將“日常生活”引入世人眼中，讓世人開始真正了解“日常生活”的內(nèi)在。

一、生活具有總體性

列斐伏爾認(rèn)為日常生活是與每個(gè)人息息相關(guān)的，雖然平凡普通的日常生活中充滿了重復(fù)性和瑣碎性，但從根本上來(lái)說(shuō)它是和其他活動(dòng)緊密聯(lián)系在一起的，它包含著所以活動(dòng)以及其他活動(dòng)之間的差異和沖突，簡(jiǎn)而言之日常生活是所有活動(dòng)的交流聚集的地方，在這里他起到紐帶鏈接的作用，從而成為其他所有活動(dòng)的共同基礎(chǔ)。“正是在日常生活中，產(chǎn)生人類和每一個(gè)人的關(guān)系總和有了整體的形狀和形式。”從列斐伏爾的觀點(diǎn)能看出，他將“日常生活”和其他生活作為共同體來(lái)看待，日常生活有著總體性的特征;列斐伏爾還認(rèn)為日常生活從外表看，似乎和社會(huì)中的一些專業(yè)化的活動(dòng)是南轅北轍的，但是其實(shí)不然，日常生活其實(shí)是處在各大領(lǐng)域之間的夾縫中的，是一種業(yè)余的狀態(tài)，但卻起著基礎(chǔ)性的作用，列斐伏爾指出，日常生活作為紐帶，可以將不同部門和不同內(nèi)容連接的很好，它是生活必不可少的土壤。這也告訴人們?cè)谌粘Ｉ钪胁荒軐⑷粘Ｉ詈推渌麆冸x開來(lái)，這樣的生活是一種“畸形”的日常生活態(tài)度，是一種不健康的生活方式。

但在《另一種婦女生活》當(dāng)中，蘇童就描述了這樣畸形不健康的生活方式。簡(jiǎn)氏姐妹將自己的日常生活和其他活動(dòng)畫出明顯的界限，她們的日常生活就像是一個(gè)密封性極好的罐頭，其他活動(dòng)不能進(jìn)入同時(shí)日常生活也不能跳出來(lái)。一開篇蘇童就點(diǎn)出了簡(jiǎn)氏姐妹日常生活的詭異性：“兩扇被釘死的木門將院子和店堂嚴(yán)格地隔離，也將簡(jiǎn)氏姐妹清凈枯寂的生活和嘈雜塵世劃了一道界限。”

簡(jiǎn)氏姐妹的日常生活包裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí) ，害怕有人來(lái)窺探她們的生活，所以她們安排一扇“異常的低而狹小，恰巧是為纖細(xì)小巧的主人特意設(shè)計(jì)的”，外人很難進(jìn)去，“多少年來(lái)姐妹倆一直離群索居居住在醬園樓上”，就連有時(shí)候買東西，都不愿出來(lái)見人，而是“從窗內(nèi)放下繩子和吊籃，吊籃里放著一角錢和一只藍(lán)花細(xì)瓷的小碗”，實(shí)在不行 外出買東西時(shí)，甚至都不愿意接過(guò)人家手里找的錢，她們不愿過(guò)多的接觸外來(lái)人，也不愿將自己過(guò)多的暴露在外。

但人總有著七情六欲，人不能像活在真空里一般，人的日常生活總要和外面的世界交流，和其他的活動(dòng)接觸產(chǎn)生聯(lián)系，這樣的聯(lián)系是人類怎么刻意切斷和規(guī)避都避免不了的。就像簡(jiǎn)氏姐妹中的妹妹——簡(jiǎn)少芬一樣，最終還是日常生活的總體性下戰(zhàn)勝了姐姐的權(quán)威和自己預(yù)設(shè)的危險(xiǎn)。在簡(jiǎn)少芬發(fā)現(xiàn)自己提前絕經(jīng)時(shí)，“她覺得自己對(duì)此是有心理準(zhǔn)備的，但她無(wú)法抑制從心里噴發(fā)出來(lái)的哀愁”，但她不知道這哀怨從何而來(lái)，再到后面看到窗外結(jié)婚的場(chǎng)景她向往，但是姐姐的行為和話切斷了繼續(xù)想象和路徑。在到后來(lái)因?yàn)獒u園職員顧雅仙的搭訕而開始了一來(lái)二去的交往，她開始跳脫出姐姐給她規(guī)劃好的圈子，偏離自己預(yù)設(shè)的生活路線，但這樣的偏離在筆者看來(lái)是必然的結(jié)果，是日常生活這個(gè)具有強(qiáng)大吸引力的所產(chǎn)生的必然結(jié)果。長(zhǎng)期與其他社會(huì)活動(dòng)保持距離的簡(jiǎn)少芬在初次接觸到熱鬧的場(chǎng)景讓她無(wú)所適從，但是在盛情難卻下她還是堅(jiān)持了下來(lái)，這正是因此才遇上了后來(lái)的章老師，這也是她生活的轉(zhuǎn)折開始。她不再將自己的日常生活僅僅局限在閣樓上，她開始走出閣樓，甚至開始和除姐姐之外的人交往，她和章老師約會(huì)看戲劇，這樣的體驗(yàn)是她從未有過(guò)的，但是卻也讓她感到欣喜。再加上顧雅仙的助力，簡(jiǎn)少芬開始慢慢走出姐姐和自己預(yù)設(shè)的生活圈，她開始不一樣的日常生活，她不再僅僅局限在閣樓上整日和姐姐為伴，她開始和樓下的女售貨員開始了愛情探討和感情請(qǐng)教，也會(huì)在日常生活中開始和其他人交談，這樣的生活讓簡(jiǎn)少芬感到無(wú)比的放松和欣喜。他之所以有這樣的感覺是因?yàn)樗龑⑷粘Ｉ畈辉倬窒拊陂w樓上和自己預(yù)設(shè)的范圍之中，她的日常生活交往對(duì)象也不再只有單一的姐姐，她開始融入到 正常的日常生活之中。

正如列斐伏爾說(shuō)的那樣，只有“日常生活是‘雞零狗碎的剩余物，但絕不是毫無(wú)意義的東西”，任何有意義的東西的生成都需要日常生活這樣的營(yíng)養(yǎng)地來(lái)栽培，脫離了日常生活這塊營(yíng)養(yǎng)地，生長(zhǎng)在其中的人和事物都會(huì)面臨著悲慘的結(jié)局。

二、生活具有層次性

在列斐伏爾的理解中日常生活本身就蘊(yùn)含著多樣性的個(gè)人活動(dòng)范疇和人際關(guān)系，可將其視作是一種瑣碎的東西，例如家庭、婚姻、人際交往、勞動(dòng)、消費(fèi)、娛樂(lè)等等，但同樣列斐伏爾認(rèn)為通過(guò)這些具體的日常生活表現(xiàn)能推測(cè)出日常生活中的主體的層次，因?yàn)榱徐撤鼱栒J(rèn)為不同階級(jí)、不同地位、不同思想的人有著不同是需求，而由需求組成的日常生活也就明顯的帶上屬于本階級(jí)的色彩，人們能出一些簡(jiǎn)單的日常生活的行為和舉動(dòng)就能推測(cè)出他的身份地位還有處事態(tài)度，簡(jiǎn)言之日常生活具有層次性。

在蘇童小說(shuō)《另一種婦女生活》中就很明顯地看出 這樣的特征，而且作者很精巧的設(shè)置了一個(gè)物理性的隔層，那就是閣樓的臺(tái)階，他用臺(tái)階作為分水嶺，呈現(xiàn)出兩種完全不一樣的日常生活。住在閣樓上的簡(jiǎn)式姐妹代表著一種與世隔絕的日常生活，這種生活方式屬于漂浮在日常生活之上的，而相反閣樓下的三個(gè)女售貨員的日常生活是一種完全沉浸在日常之中的生活。

列斐伏爾認(rèn)為日常生活之所以有層次性，那是因?yàn)樘幵谌粘Ｉ钪械娜藗冇兄煌募彝ケ尘啊⑽幕尘昂蜕罱?jīng)歷以及有著不同的社會(huì)地位。簡(jiǎn)氏姐妹和樓下三個(gè)女售貨員之間有著巨大的差異。

首先她們之前的家庭背景不同，簡(jiǎn)氏姐妹在父親還在世時(shí)，簡(jiǎn)家的規(guī)矩甚多，“簡(jiǎn)老頭活著的時(shí)候就不準(zhǔn)兩個(gè)女人出門，少貞上學(xué)都是由女傭人接送，上的是教會(huì)辦的女子學(xué)校……”從這段話總可以看出，簡(jiǎn)氏姐妹小時(shí)候有著優(yōu)渥的生活條件，可以說(shuō)她們過(guò)著十指不沾陽(yáng)春水的生活，她們從小接觸的就是一種貴族式的教育，所以在日常生活中就會(huì)不自覺地流露出這種氣息，例如簡(jiǎn)氏姐妹總是穿著干凈整潔的旗袍、手上拿著的是絨紙的手包，這樣的打扮在當(dāng)時(shí)顯得與眾不同，此外她們不愿意接受經(jīng)手其他人的錢，她們保持一種與眾不同的高貴感和疏遠(yuǎn)感，相反三個(gè)女店員則是普通家庭，從小就泡在日常生活當(dāng)中，所以對(duì)日常生活了如指掌，也知道如何在日常生活中找樂(lè)趣和怎么處理日常生活矛盾，例如這三個(gè)女售貨員每日的活動(dòng)就是想要偷聽猜測(cè)樓上簡(jiǎn)氏姐妹的生活，她們以此為樂(lè)，但是這三人之間因?yàn)橐恍┈嵤潞屠骊P(guān)系，所以關(guān)系比較微妙，但是她們?nèi)栽诮煌斜３种环N和平。

其次簡(jiǎn)氏姐妹和三個(gè)女售貨員的文化背景不同，所以她們?cè)谌粘Ｉ钪械挠谜Z(yǔ)有所不同，簡(jiǎn)氏姐妹因?yàn)榻邮苓^(guò)文化教育，再加上良好的家庭教育，使得她們?cè)谌粘Ｉ钣谜Z(yǔ)上講究，她們即使對(duì)待討厭或憎恨的東西，都不愿說(shuō)出臟話，相反，三個(gè)女售貨員因?yàn)槲幕潭炔⒉桓撸偌由险张菰谌粘Ｉ町?dāng)中，和三教九流的人打交道，所以日常用語(yǔ)中總是夾雜著一些臟話和不堪的話語(yǔ)。在小說(shuō)中有著這樣一個(gè)經(jīng)典的場(chǎng)景，那就是簡(jiǎn)少芬因?yàn)閻廊说纳n蠅再加上心中不順，無(wú)意之間蹦出了一個(gè)臟詞，簡(jiǎn)少貞對(duì)此感到不可思議，她說(shuō)道“真丟人，你罵這樣的臟話！簡(jiǎn)少貞的嘴角浮出一絲譏笑的微笑，她說(shuō)，你現(xiàn)在跟醬園的那幫女人一模一樣，這種臟話你怎么說(shuō)出口？”由此可見良好的文化教育是不許這樣的行為發(fā)生的，而且對(duì)這種行為是不齒的 。

最后簡(jiǎn)氏姐妹和三個(gè)女售貨員之間有著不相同的生活經(jīng)歷，所以對(duì)待日常生活的態(tài)度有著較大的差異。簡(jiǎn)氏姐妹小時(shí)候享受過(guò)優(yōu)渥的生活，所以嘗過(guò)那種生活的甜頭，導(dǎo)致她們一直秉持著這種遠(yuǎn)離日常生活的態(tài)度，所以即使家庭落敗了，她們從思想上本能的排斥接受這樣的事實(shí)，仍盡量保持著之前的生活狀態(tài)，但著顯然是不現(xiàn)實(shí)的，外面的世界已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，她們?cè)僖膊荒茉谕饷娴氖澜缰姓业街吧畹挠白恿耍鎸?duì)這樣的狀況，她們選擇躲進(jìn)自己給自己建設(shè)的城堡中，在這個(gè)城堡中她們可以繼續(xù)做夢(mèng)，但是長(zhǎng)期活在幻想中的人，導(dǎo)致自己的日常生活沒(méi)有真正的腳踏實(shí)地，總感覺飄浮在空中，這樣的人醒來(lái)之后就會(huì)摔得粉身碎骨，就像簡(jiǎn)少貞一樣，最后妹妹的離開，打破了夢(mèng)境，所以最后她選擇自殺來(lái)解脫。相反三個(gè)女售貨員的生活一直很穩(wěn)定，沒(méi)有大起大落，而且一直沉溺在日常生活當(dāng)中，每天都在操心著孩子的吃穿用度、工資待遇等。每天都在操心著同樣的事情和重復(fù)著同樣的工作，在這日常生活過(guò)程中，她們并沒(méi)有感覺到生活的與眾不同，而是一直按部就班的生活著。

正如“細(xì)節(jié)體現(xiàn)差異”一樣，人們可以從日常生活中的一些小事情就能知曉很多信息，這是因?yàn)槿粘Ｉ罹哂胁町愋浴?/p>

三、結(jié)語(yǔ)

在列斐伏爾的觀念里，日常生活不僅具有龐大的內(nèi)容體系，它對(duì)人的生活起著基礎(chǔ)性的作用，將生活中的一系列事情都囊括在自己的范圍之內(nèi)，然后通過(guò)自己將其組織聯(lián)系起來(lái)，使其成為具有專業(yè)性的領(lǐng)域，而且還是一個(gè)就有動(dòng)態(tài)性的系統(tǒng)，在這個(gè)系統(tǒng)里充滿著張力和對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，這是因?yàn)槿粘Ｉ畹闹黧w——人是一個(gè)發(fā)展變化著的實(shí)物，所以人的動(dòng)態(tài)變化會(huì)帶動(dòng)著個(gè)人的日常生活的變化，此外單個(gè)的人是一個(gè)有限的生命個(gè)體，所以列斐伏爾說(shuō)道“日常生活就有永恒的輪回性和契機(jī)的超越性，是平日的單調(diào)無(wú)奇性與某個(gè)契機(jī)的神奇超越性的辯證統(tǒng)一。”蘇童用簡(jiǎn)氏姐妹的日常生活和三個(gè)女售貨員的日常生活進(jìn)行對(duì)比性研究，揭示出日常生活是類似與三個(gè)女售貨員一般，平平無(wú)奇但細(xì)水長(zhǎng)流，它在人的一生中起著基礎(chǔ)性作用，不能將其束之高閣，不然等待著你的就是類似于簡(jiǎn)少貞的結(jié)局。

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