逃離與重生

摘? 要：作為一名對臺灣社會有強(qiáng)烈現(xiàn)實(shí)關(guān)懷的作家，吳濁流在他的眾多作品中都從不同側(cè)面反映了臺灣某一特定時期的社會現(xiàn)實(shí)。在其于20世紀(jì)30年代創(chuàng)作的小說《泥沼中的金鯉魚》中，他同樣通過自己的筆書寫了當(dāng)時的臺灣社會現(xiàn)實(shí)。筆者將以小說《泥沼中的金鯉魚》中的女主人公“月桂”為分析對象，論述她是如何反叛當(dāng)時臺灣男權(quán)社會與重獲新生的。此外，筆者還試圖從女主人公的逃離與重生中歸納出女性自救的重要性。

關(guān)鍵詞：《泥沼中的金鯉魚》;月桂;逃離;男權(quán)社會;重生;女性自救

作者簡介：陳鳴鏑（1998.8-），男，漢族，浙江溫州人，哈爾濱師范大學(xué)碩士在讀，研究方向：性別與文學(xué)研究。

[中圖分類號]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2021）-05-0-02

《泥沼中的金鯉魚》是臺灣現(xiàn)代文學(xué)大師吳濁流于20世紀(jì)30年代創(chuàng)作的一篇小說。小說以月桂為主人公，展現(xiàn)了當(dāng)時臺灣男權(quán)社會的黑暗與女性對男權(quán)社會的反抗。月桂通過逃離封建家庭和社長的家，擺脫了男權(quán)對自身的控制。在逃離之后，月桂獲得了重生，她開始從個人反抗走向群體反抗，追尋著女性群體解放的美好前景。

一、逃離：對男權(quán)社會的勇敢反叛

（一）逃離封建家庭

在小說中，月桂是一位很有自己想法的女性。與舊社會的女子們不同，她不是那種唯唯諾諾的女性，也不是那種想著妻憑夫貴的女性。在擇偶方面，月桂并不認(rèn)為金錢是談婚論嫁的資本，她認(rèn)為，“結(jié)婚！先有愛才來結(jié)婚吧！”[1]（P9）對于男子的外貌、品行等，她有自己的一套標(biāo)準(zhǔn)。但是，她的這些擇偶標(biāo)準(zhǔn)并不為她所在的封建家庭中的家長所接受。其父已經(jīng)過世，故其婚姻大事的決定權(quán)便落在了其叔父的手里。作為封建家庭中的大家長，這位叔父有著很強(qiáng)的勢力和控制欲，他并不允許月桂通過自由戀愛而結(jié)婚。在他的心目中，月桂只是他攫取金錢的工具之一。因此，他千方百計(jì)地想讓其他男子以競價的方式出高價娶走月桂。最后，在未經(jīng)過月桂同意的情況下，叔父便準(zhǔn)備將月桂以六千元的價格賣給他人做老婆。在這一過程中，叔父雖是始作俑者，但封建家庭中的其他人也在無形中成為了幫兇，月桂的母親便是其中之一。在“叔父高價賣掉月桂做他人妻子”一事中，月桂的母親并沒有出面維護(hù)月桂，她只是默默地認(rèn)同了這種行為。在月桂看來，她的母親只想通過“欺騙她來圖自己生活的安逸舒適”[1]（P12）。除月桂的母親之外，她的伯母、堂兄和堂弟都是這樣的幫兇。面對月桂即將被“高價出售”，他們絲毫沒有想要幫助月桂擺脫痛苦的想法。在某種程度上，他們已經(jīng)變成了魯迅《狂人日記》中那些“吃人”的人，化作了封建男權(quán)社會中的“牛頭馬面”。

身處于這樣的黑暗封建家庭中，月桂知道自己是無法繼續(xù)生存的。面對惡劣的環(huán)境，她沒有選擇沉淪，而是勇敢地開始進(jìn)行反抗。她認(rèn)為，逃出這個封建家庭，才是自己走向自由的唯一出路。因此，她便毅然選擇在一個夜晚逃出了這個“傀儡之家”，沒有讓叔父的計(jì)劃得逞。在逃離之前，月桂本還對叔父所代表的封建家庭心存幻想，想用談判的方式讓叔父替自己解除婚約。然而，叔父只是將月桂罵了一頓。在那之后，月桂覺醒了，她認(rèn)清了封建家庭是如何通過與男權(quán)社會合謀傷害自己的。在男性大家長掌權(quán)的封建之家中，女性無一絲喘息的機(jī)會;在物質(zhì)的男權(quán)社會中，女性只能被當(dāng)作一件商品買賣。為了改變自己的命運(yùn)，月桂勇敢地選擇了離家出走，擺脫了封建家庭，開始與男權(quán)社會進(jìn)行對抗。

（二）逃離社長的家

在逃出封建家庭后，月桂并沒有陷入魯迅筆下的子君那般的痛苦。眾所周知，《傷逝》中的子君在離開封建家庭后仍舊無法獲得自由的一個重要原因在于她的經(jīng)濟(jì)不獨(dú)立。經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，是女性獲得自主權(quán)的重要條件之一，而“就業(yè)是女性獲得經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的重要渠道，也是女性爭取男女平等的前提和基礎(chǔ)。”[2]（P481）月桂顯然也是明白這一點(diǎn)的，她知道如果沒有目的地脫離家庭，那么逃出后仍會面臨悲慘的前途。于是，她決定要在逃離封建家庭之后找份工作。在應(yīng)聘時，月桂驚喜地發(fā)現(xiàn)主考自己的面試官竟然是自己多年前心儀的一位男子。這位男子曾是月桂在上學(xué)路上常常碰見的，現(xiàn)已成為了社長。因有這一層關(guān)系，月桂很輕松地便進(jìn)入了社長所在的這家公司。表面上看，月桂仿佛十分幸運(yùn)，但通讀小說，我們就能發(fā)現(xiàn)這位社長只是想通過這種方式引誘月桂“上鉤”。某一日，社長請?jiān)鹿鹑ニ墓^玩。月桂此時心中已經(jīng)有些猜疑，怕自己去社長家后會被非禮，但因害怕違背上司會惹上司不高興，她也只得前往。然而，最糟糕的事終于還是發(fā)生了。月桂在來到社長家后，因天公不作美，一聲響雷將房屋內(nèi)的電燈打滅，她嚇得投入社長懷里。社長并非坐懷不亂之人，他直接將月桂帶到了榻榻米上。等月桂從恍惚中清醒過來時，事情已經(jīng)結(jié)束了。月桂先是大哭了起來，而后又轉(zhuǎn)悲憤為力量，用椅子擊中社長要害，逃出了社長的家。

我們可以發(fā)現(xiàn)，小說中的社長也是男權(quán)社會之中的一員。雖然，他氣質(zhì)優(yōu)雅、容貌俊俏，但他的內(nèi)心無疑是猥瑣、丑陋的。在月桂需要關(guān)愛和保護(hù)之時，他竟趁人之危，將月桂猥褻。在女性并非心甘情愿的前提下，男性強(qiáng)行占有女性，這已經(jīng)構(gòu)成了對女性的嚴(yán)重侵犯。在“菲勒斯中心主義”的淫威下，女性淪為了男性可以隨意“享用”之物。月桂對此感到憤慨。從社長的行為中，她深刻地體驗(yàn)到了男性的虛偽，看清了男權(quán)社會的骯臟面目。于是，她才拉起了椅子作為武器，向社長，同時向當(dāng)時的男權(quán)社會使出了自己的奮力一擊，逃出了那個象征著淫蕩男權(quán)社會的社長的家。

二、重生：追尋女性自由的美好未來

長期生活在令人感到壓抑的男權(quán)社會中，月桂逐漸發(fā)現(xiàn)了封建家庭中男性家長的殘酷與女性幫兇的殘忍，逐漸發(fā)現(xiàn)了男權(quán)社會中男子的虛偽。在社長侵犯月桂后，月桂的抗?fàn)幰庾R達(dá)到了最高點(diǎn)。她的腦海中也曾動過自殺的念頭，但她最終并沒有付諸實(shí)踐。相反，她選擇了繼續(xù)活著。如果說，月桂逃離封建家庭的行動只是為了讓自己更好地活;那么在逃離社長的家后，她是決心為了讓所有臺灣女性都能更好地活。月桂在走出社長家后，認(rèn)識到自己的痛苦并非個例。走在街上，她聯(lián)想到整個社會就是一個巨大的泥沼，“深陷泥沼般的男權(quán)社會，女性群體失去自身存在的價值，失去對獨(dú)立人格和掌控自我命運(yùn)的追求。”[3]（P57）所有的女性仿佛都在這個泥沼中掙扎。如果月桂只為了自己而抗?fàn)帲敲雌渌呐匀砸萦诤诎档哪袡?quán)社會而無法自拔。于是，月桂決心通過投入女權(quán)運(yùn)動、參加文化協(xié)會去肅清男權(quán)社會中的污濁。經(jīng)過一個夜晚的思索，月桂為自己的將來找到了一條明確的道路，獲得了新生與新的動力。

與秋瑾女士一樣，月桂在經(jīng)歷了男權(quán)社會中的種種不堪后，獲得了思想上的覺醒，立志要尋回女性生存的自由與自主。在臺灣當(dāng)時那個烏煙瘴氣的男權(quán)社會中，月桂能產(chǎn)生這樣的思想實(shí)屬不易。女性投入女權(quán)運(yùn)動，代表著她將要面對來自社會中眾多男性的抨擊，面對來自萬千蒙昧女性的不理解。但月桂卻毫無懼色，她認(rèn)為自己選擇的路是一條正途。在其奔向火車站，準(zhǔn)備南下時，她是如此的意氣風(fēng)發(fā)。與前一晚在社長家中哭泣的她相比，此時的她已經(jīng)完全是一個全新的自己，她已成為了一名女權(quán)斗士，準(zhǔn)備與這個男權(quán)社會抗?fàn)幍降祝穼づ宰杂傻拿篮梦磥怼?/p>

三、逃離與重生的匯合點(diǎn)：女性自救

月桂能夠通過出走完成對男權(quán)社會的勇敢反叛，在最后浴火重生，與其具有強(qiáng)烈的自救意識息息相關(guān)。在女性反抗男權(quán)社會的過程中，女性自救是非常重要的一個環(huán)節(jié)。首先，女性需要先有自救的意識;其次，女性需要有自救的切實(shí)行動。這兩點(diǎn)，月桂都很好地實(shí)現(xiàn)了。

在封建家庭中，月桂聽聞了太多女子被包辦婚姻的悲劇，她始終希望自己的婚戀掌握在自己的手中，不想讓金錢與封建家長成為自己的絆腳石。然而，不幸的命運(yùn)還是降臨到了她頭上。叔父的利己攬財(cái)行徑幾乎就要葬送月桂的美好人生。在剛開始的時候，月桂似乎還有一點(diǎn)希求通過男性解救自己的意愿，她試圖去和叔父商量，希望讓叔父放棄嫁掉她的念頭。但男性掌權(quán)者往往是殘酷無情的，身為封建家庭中的大家長，叔父果斷拒絕了月桂。此外，月桂周圍的家人也沒有一個愿意對她伸出援手。這時，月桂深切地認(rèn)識到了男權(quán)社會是怎樣通過金錢和血緣關(guān)系來侵蝕女性的。在痛苦的覺醒中，月桂有且只能選擇自救。但在當(dāng)時，她只是在精神上產(chǎn)生了女性自救的想法，還未做出實(shí)際的行動。

在產(chǎn)生自救的想法后，月桂其實(shí)一直處在緊張的狀態(tài)之中。對于長久生活在被控制、被束縛的環(huán)境下的女性而言，想要通過逃離實(shí)現(xiàn)自救確實(shí)是需要極大勇氣的。某些執(zhí)意反抗男權(quán)社會的女性，往往有五花八門的想法，可一落實(shí)到行動上，便猶猶豫豫、不知所措，最后還是只能在男權(quán)社會中無奈地唉聲嘆氣。可喜的是，月桂并沒有成為那樣的女性，她通過自己堅(jiān)強(qiáng)的意志力克服了種種恐懼心理，成功出逃，完美地完成了一次女性自救。此外，值得注意的是，月桂在逃離的同時，并不是只對未來做空洞的幻想。她十分清醒地知道，自己在逃離之后必須先找到一份工作才能供自己生存。于是，她便通過自己的力量去尋找工作。在這一過程中，我們也可以發(fā)現(xiàn)月桂自救的一種努力。在走出封建家庭后，她希望靠自己的力量獲得經(jīng)濟(jì)支撐，有很強(qiáng)的女性自主意識。

雖然，月桂在后來遇到了社長那樣的衣冠禽獸，但月桂在走出社長家之后，仍舊獲得了自己的新生。在重生的過程中，沒有任何人幫助月桂。通過自己的思考，月桂逐漸發(fā)現(xiàn)了男權(quán)社會中男子的卑鄙。于是，她生發(fā)了強(qiáng)烈的反抗意識。但她知道，僅為自己抗?fàn)幨沁h(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。只有一位女性投入女性自救，她的力量始終是薄弱的，她最終可能連自己都無法拯救。月桂明白，只有讓所有女性都產(chǎn)生自救意識并將自救行動付諸實(shí)踐才能形成一種合力，由此才可使女性早日獲得共同的新生。因此，在小說的結(jié)尾，月桂才會決心投身于女權(quán)運(yùn)動，期望讓所有女性在獲得自救意識的基礎(chǔ)上聯(lián)合起來反抗男權(quán)社會。自始至終，月桂的女性自救意識與其所做出的切實(shí)行動都在推動著她不斷向前邁進(jìn)，使她的女性自主意愿不斷加強(qiáng)，促動她勇敢地向男權(quán)社會發(fā)起挑戰(zhàn)。

四、結(jié)語

在當(dāng)時的臺灣社會之中，像月桂這樣通過自救方式勇敢反叛男權(quán)社會而重獲新生的女性還有很多，月桂只是她們的一個縮影。男作家吳濁流通過自己對社會的體認(rèn)，發(fā)現(xiàn)了這些女性的可愛、可敬之處，并從她們的身上看到了女權(quán)運(yùn)動未來的美好前景，展現(xiàn)了自己對女性的關(guān)懷意識，有很強(qiáng)的人道主義精神。雖然，距《泥沼中的金鯉魚》發(fā)表已逾80年，但吳濁流筆下的“月桂”人物形象仍具有鮮明的感召力，相信月桂身上持久散發(fā)的光熱仍會給后輩女權(quán)主義者以不斷地鼓舞。

參考文獻(xiàn)：

[1] 吳濁流.吳濁流小說選[M].北京：廣播出版社，1981.

[2] 王雪萍，謝育敏.關(guān)于女性就業(yè)不平等若干問題的思考[J].贛南醫(yī)學(xué)院學(xué)報，2004（04）：481-482.

[3] 張毅.雙性同體視角下吳濁流小說中的女性形象研究[J].閩南師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2017，31（01）：56-60.