帶著任務(wù)遠(yuǎn)行

余偉

蘇教版語(yǔ)文課本必修五的第三單元編者安排了名為“學(xué)會(huì)分析”的寫(xiě)作指導(dǎo)和寫(xiě)作實(shí)踐，我認(rèn)為來(lái)得恰是時(shí)候——同學(xué)們?cè)谶@之前嘗試了幾次議論文的寫(xiě)作，但正如編者所擔(dān)心的，“很多人苦于不會(huì)分析”，此時(shí)訓(xùn)練，個(gè)體正處于“憤”或“悱”的階段，將較為有效。

【訓(xùn)練一】形式：識(shí)方法，降級(jí)別

“分析”一詞，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》里說(shuō)：“把一件事物、一種現(xiàn)象、一個(gè)概念分成較簡(jiǎn)單的組成部分，找出這些部分的本質(zhì)屬性和彼此之間的關(guān)系（跟‘綜合相對(duì)）?！笨陀^認(rèn)識(shí)它，具體嘗試它，分析并不是一件特別困難的事。

分析的方法很多，常用的有以下幾種。

（一）概念分析

就是分析概念的具體含義。

《拿來(lái)主義》一文，因?yàn)樽髡哚槍?duì)“閉關(guān)主義”“送去主義”等現(xiàn)象提出并闡述了“拿來(lái)主義”的概念，我們對(duì)接受外來(lái)文化和傳統(tǒng)文化問(wèn)題上的錯(cuò)誤傾向、正確的處理方法及效果、“拿來(lái)主義”者必須具備的條件、實(shí)行“拿來(lái)主義”的意義就能理解得清晰而透徹。文中觀點(diǎn)之所以入情入理，發(fā)人深省，與作者對(duì)“拿來(lái)主義”概念的精到分析是分不開(kāi)的。如果不對(duì)概念包含的具體內(nèi)容進(jìn)行分析，議論文往往難以展開(kāi)，結(jié)果“以敘代議”舉幾個(gè)例子了事，思想不足，行文草率，所述就難以服人。

（二）比較分析

就是把一事物與其他事物作比較找出雙方的相同點(diǎn)或不同點(diǎn)，分出優(yōu)劣、正誤，對(duì)事物作出自己的評(píng)價(jià)和判斷。

《拿來(lái)主義》中“拿來(lái)主義”和“送去主義”是一組對(duì)比，“拿來(lái)”和“送來(lái)”也是一組對(duì)比，層層分析，精辟犀利，為我們論證了對(duì)待外來(lái)文化和傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。

（三）因果分析

就是通過(guò)對(duì)論題中有關(guān)因果關(guān)系作深入細(xì)致的分析，由因求果或由果溯因，對(duì)客觀事物作出判斷，了解事物的本質(zhì)，掌握事物發(fā)展的規(guī)律。

《拿來(lái)主義》至第五段才出現(xiàn)“拿來(lái)主義”四字，前邊的內(nèi)容主要批判了“送去”——主動(dòng)送去、媚外求榮、自欺欺人，附帶著也區(qū)分了另一個(gè)叫“送來(lái)”的詞——被動(dòng)接受、沒(méi)有選擇、大受其害。因?yàn)椤八腿ァ薄八蛠?lái)”都不好，所以只能拿來(lái)，是為因果分析。

另，要求同學(xué)們認(rèn)真閱讀第81、82頁(yè)，把課本已作介紹的《師說(shuō)》中的概念分析、比較分析，《六國(guó)論》中“賂秦而力虧”和“不賂者以賂者喪”部分所體現(xiàn)的由因求果和由果溯因的因果分析一一回憶，并作為典范牢記在心。

【訓(xùn)練二】?jī)?nèi)容：分論點(diǎn)，排層次

在中心論點(diǎn)確立的前提下，分論點(diǎn)論證能夠具體、有序地表達(dá)思想，解決矛盾，因而議論文寫(xiě)作中較為常用。

我們?cè)谡撟C某一觀點(diǎn)或某一事理時(shí)，從不同角度、不同側(cè)面、不同層次展開(kāi)，每一角、每一面、每一層都是一個(gè)分論點(diǎn)。提煉論點(diǎn)的分支，主要可采用以下兩種方式——

（一）并列式分解

1.推類(lèi)（主要回答“是什么”的問(wèn)題）

例：學(xué)會(huì)分享。

a.分享是個(gè)人對(duì)外界的貢獻(xiàn)。

b.分享是共同擁有，從而也是更多地?fù)碛小?/p>

c.分享是我們追求的一種境界。

2.溯因（主要回答“為什么”的問(wèn)題）

例：學(xué)會(huì)分享。

a.不學(xué)會(huì)分享，就不懂得與人方便。

b.不學(xué)會(huì)分享，也就不可能與己方便。

c.不學(xué)會(huì)分享，靈魂沒(méi)有升華，生命暗淡無(wú)光。

3.覓法（主要回答“怎么辦”的問(wèn)題）

例：懂得擁有。

a.“擁有”包括物質(zhì)和精神，關(guān)涉品行和素質(zhì)。

b.懂得自己已經(jīng)擁有了什么。

c.懂得在分享的過(guò)程中，自己會(huì)擁有更多。

4.求果（主要回答“會(huì)怎樣”的問(wèn)題）

例：懂得擁有。

a.懂得擁有，快樂(lè)豐富。

b.懂得擁有，平和豁達(dá)。

c.懂得擁有，人生多彩。

（二）遞進(jìn)式分解

1.按議論步驟遞進(jìn)

一般循著由“是什么”到“為什么”，再到“怎么樣”的順序闡述道理。

例：知足常樂(lè)。

a.（是什么）知足常樂(lè)是不為世俗、名利所動(dòng)的境界，是在積極進(jìn)取和探求的同時(shí)，為自己在內(nèi)心保留的那份超脫、寧?kù)o。

b.（為什么）生命的快樂(lè)來(lái)自于節(jié)制，來(lái)自于知足，知足才能冷靜、客觀地對(duì)待現(xiàn)實(shí)。

c.（怎么樣）人生在“知足”和“不知足”的交替主宰中前行。

2.按論點(diǎn)內(nèi)涵遞進(jìn)

論點(diǎn)內(nèi)涵本身即呈遞進(jìn)關(guān)系，分解論點(diǎn)只須根據(jù)人們對(duì)事物的理解程序，由淺入深，層層推進(jìn)。

例：學(xué)會(huì)知足。

a.（該怎樣）知足是人生難得的一種處世態(tài)度。

b.（要怎樣）知足是對(duì)現(xiàn)實(shí)正確的看待，而不是簡(jiǎn)單的規(guī)避和停滯。

c.（會(huì)怎樣）知足是一把雙刃劍，成熟人生，智慧無(wú)窮。

此外，還可考慮以辯證式分解、對(duì)比式分解來(lái)提取分論點(diǎn)，排布層次。

【訓(xùn)練三】形式+內(nèi)容：重新知，磨思維

以“站直了做人”為題，寫(xiě)一篇不少于800字的議論文。[思路點(diǎn)撥]

形式上，“站直”值得作概念分析（字面義、引申義），更可進(jìn)行比較分析（與“趴下”“匍匐”“站不直”等），“做人”亦同（與“做狗”“做狼”“做鬼”等），“站直了做人”也不例外（“一貫筆直”與“先屈后直”、“內(nèi)外均直”與“外屈內(nèi)直”、“形神皆直”與“似屈實(shí)直”、“萬(wàn)事唯直”與“小屈大直”等）。“站直了做人”整體上宜再作因果分析，往前一步，則推至其必要性，往后一步，則涉及其群體影響、社會(huì)擔(dān)當(dāng)，使得含義豐富、精神高遠(yuǎn)。

內(nèi)容上，該題目已經(jīng)明確指出了中心論點(diǎn)，因而直接進(jìn)入論點(diǎn)的分解、排布階段。不管是推類(lèi)、溯因，還是覓法、求果，各種方法都可以一試，但是這些純并列式的分解容易造成文意單薄的缺憾，不妨以遞進(jìn)式構(gòu)架，增益語(yǔ)言表達(dá)的厚度與力度。如果是按議論步驟遞進(jìn)，由解釋“什么是站直了做人”到回答“為什么必須站直了做人”，最后道明“怎樣才能站直了做人”，層推環(huán)進(jìn)，步步為營(yíng)，而每一點(diǎn)上又可進(jìn)行并列或者遞進(jìn)式細(xì)分，立體交錯(cuò)，清晰透徹。如果是按論點(diǎn)內(nèi)涵遞進(jìn)，也可將之分為“要站直了做人”“敢站直了做人”“會(huì)站直了做人”幾層來(lái)論述，由基礎(chǔ)到發(fā)展到目的，嚴(yán)謹(jǐn)，有力。

[文二]

站 直 了 做 人

（1）萬(wàn)卷丹青，終留千秋為脊；百世流傳，只余十?dāng)?shù)芳名。

（2）“居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。”于萬(wàn)般痛苦之中，卻不忘史官之使命——“惜其不成，是以就極刑而無(wú)慍色?！比倘柝?fù)重，所為不過(guò)“網(wǎng)羅天下放失舊聞”，如何不令后世敬之佩之呢？

（3）明知可能受刑，卻毅然為所謂“叛變”之將求情。悠悠千載，“叛將”究竟為尋找機(jī)會(huì)還是真正反叛已無(wú)從知曉，然而身為史官的他卻相信將軍之忠誠(chéng)，因此只得承受所謂的“最下腐刑極矣”！想必心中有萬(wàn)種苦澀，卻未再申訴，只是挺立著脊梁，無(wú)怨無(wú)悔。

（4）不屈，是堅(jiān)持，也是對(duì)強(qiáng)權(quán)的不屑，即使被碾得粉碎，挫骨揚(yáng)灰，也以義無(wú)反顧之勢(shì)傲然屹立。只因心中有著不可彎曲的傲骨，以脊梁之挺，應(yīng)大勢(shì)之凌。雖受“最下極矣”的腐刑，又何嘗放棄站直做人的驕傲而蠅營(yíng)狗茍，與小人同流合污？于是，他挺直了脊梁，因?yàn)槟鞘巧砩献钚枰浴爸薄焙饬康牡胤健?/p>

（5）“太史公牛馬走”，一個(gè)微不足道的稱(chēng)呼，卻冠于偉大的人格之上，其光芒甚至延至今日，使多少人為此感動(dòng)？而他卻遭受苦難無(wú)數(shù)，又讓多少人悲泣而嘆可憐？

（6）與他對(duì)比，多少人自慚形穢，又有多少人更顯晦暗？秦檜，放棄了挺直做人的尊嚴(yán)，為求和不擇手段，以皇帝名義連發(fā)十二道金牌，殺死為國(guó)奮戰(zhàn)的岳飛將軍。二者相比，豈不高下立見(jiàn)？又有“九千歲”魏忠賢，以大閹之身為禍朝廷，以權(quán)謀私，架空皇帝，致使朝堂荒廢，國(guó)家動(dòng)蕩。他又何曾挺直了自己的脊梁？

（7）由是，可見(jiàn)人格之高下。其實(shí)，高下不過(guò)為是否“站直”而已?！罢尽钡谩爸薄?，自然高，豈非顯而易見(jiàn)？

（8）所以，站直了做人，才能永存人格之偉大、高尚。

該同學(xué)材料用得不錯(cuò)，所引句子都能有效、有力地揭示人物的精神內(nèi)涵，使“站直了做人”這個(gè)論點(diǎn)本身顯得不平面、單薄，但就全文來(lái)看，作者還沒(méi)有形成多向發(fā)散并深入分析的思維習(xí)慣，只在一個(gè)小點(diǎn)上自圓其說(shuō)，因此最終得分并不高。雖然概念分析、比較分析在這兒都可以找到痕跡，但因果分析這一特別能體現(xiàn)文章高度的方法缺失了。面批時(shí)，我為第（3）段開(kāi)頭加了句：“他，是司馬遷”，然后建議該同學(xué)嘗試著寫(xiě)一段因果分析的內(nèi)容放在（6）（7）之間，往前，或者往后形成一個(gè)層次，從現(xiàn)象探知本質(zhì)或者揭示結(jié)果。因果分析常常和假設(shè)的條件結(jié)合使用，有法可循，并非難事；邁出有意訓(xùn)練的一步，也許起始階段會(huì)走得磕磕絆絆，不久便可輕松行之，而堅(jiān)持一段時(shí)間后，也許就能換來(lái)思維品質(zhì)的全面提高。

（7）假令他屈服于皇帝的威勢(shì)而彎下自己的脊梁，只顧誠(chéng)惶誠(chéng)恐地高呼“陛下萬(wàn)歲”，而失其身為史官的公正，又何如？那樣的話，史冊(cè)上便少了一個(gè)風(fēng)華絕代的身影，而朝堂之上卻只添一庸碌無(wú)為的官場(chǎng)不倒翁而已。正是他的正義感，以及雖受奇恥大辱而不棄理想的堅(jiān)毅之心，才讓其精神如千歲之仙鶴，笑看一代代猶如蜉蝣的人們生老病死而永存，并閃耀。

（8）人有三死，一為生理活動(dòng)，一為社會(huì)存在，一為精神思想。正是他的偉大，才令他經(jīng)歷兩死而終不亡，精神永在，成為萬(wàn)世千秋之脊梁。

起步，跋涉……雖然稚嫩，雖然上下文仍有瑕疵，距離高考還有一定的時(shí)間、空間，帶著任務(wù)遠(yuǎn)行，每次思維訓(xùn)練不將就，不淺嘗輒止，議論文寫(xiě)作志在必得。