蘇軾詩文“托事以諷”的創作精神

摘? 要：蘇軾出仕數十年，為官之路坎坷艱辛，看遍了世態炎涼與人民困苦，故鑄就了其詩文創作中“托事以諷”的精神。蘇軾在其部分詩文作品中，將矛頭直指當時污濁的社會現實，諷刺新法，諷刺統治者，充分體現了其愛民，忠君之深刻思想。

關鍵詞：蘇軾;詩文創作;托事以諷

作者簡介：鄧芳艷（1994.12-），女，土家族，湖北恩施人，河南理工大學碩士研究生，研究方向：古代文學。

[中圖分類號]：I206? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2021）-05-0-02

在蘇軾的詩文作品中，有一類特殊的題材，這些詩歌題材往往與當時社會的政治狀況緊密聯系在一起。蘇軾以“托事以諷”的創作精神來表現這種題材，表現當時社會存在的種種矛盾。在《東坡先生墓志銘》中，蘇轍提到：“徙知湖州，以表謝上。言事者擿其語以為謗，遣官逮赴御史獄。初，公既補外，見事有不便于民者，不敢言，亦不敢默視也，緣詩人之義，托事以諷，庶幾有補于國。”蘇軾在外為官期間，對于不利于群眾的事他不敢直言但也不能保持沉默，便“托事以諷”，來表達他對當時朝政的不滿。本文主要探究的便是烏臺詩案之前蘇軾詩歌中“托事以諷”的精神。

一、蘇軾“托事以諷”的詩歌內容

蘇軾1071年到任杭州至1079年“烏臺詩案”爆發這八年之間，寫下了眾多諷喻之作。他立足現實，關注百姓疾苦，從實際出發，譏諷時政，揭露社會矛盾。所以蘇軾這一時期的詩頗具政治諷喻性，怨刺甚深?？v觀這一時期蘇軾的主要詩作，“托事以諷”主要可分為以下內容：

（一）諷刺新法

諷刺新法是蘇軾在很多作品都表現出的一個內容。東坡在他的《鳧繹先生問集敘》中寫道：“先生之詩文，皆有為而作，精悍確苦，言必中當時之過，鑿鑿乎如五谷可以療饑，斷斷乎如藥石可以伐病。”這鮮明的表現了蘇軾詩歌的現實主義創作原則。

杭州的蝗災非常嚴重，“宦游逢此歲年惡，飛蝗來時半天黑”，蘇軾在《捕蝗至浮云嶺，山行疲苶，有懷子由弟》中寫道：“西來煙陣塞空虛，灑遍秋田雨不知。新法清平那有此？老身窮苦自招渠”[1]77，一二句寫蝗蟲來時，比雨點還密。三四句則是諷刺新法，他認為新法害民，如果新法可行哪會致使民不聊生。詩作《戲子由》，蘇軾賦予它濃厚的幽默的政治抒情意味，借鮮明的藝術形象來諷刺時政，諷刺新法。“平生所慚今不恥，坐對疲氓更鞭箠?！碑敃r受到懲處的鹽犯，大多是走投無路的平民百姓，對他們進行鞭打也是蘇軾“平生所慚”的。蘇軾便借此來諷刺朝廷鹽法太急。蘇軾的《山村五絕》是反映農村現實生活的杰作，《山村五絕·其二》“老翁七十自腰鐮，慚愧春山筍蕨甜。豈是聞韻解忘味，邇來三月食無鹽?！奔怃J直接的反映了鹽法的不合理性，自實行新政以來，加強了鹽政鹽稅，官僚壟斷的弊端日益嚴重，人民食不知味，過著極其艱難的生活?！渡酱逦褰^·其四》“杖藜裹飯去匆匆，過眼青錢轉手空。贏得兒童語音好，一年強半在城中?！币馑颊f當時發放的青苗錢，農家子弟在城中轉一圈就花光了，只不過是學得城市口音而已，諷刺了當時的青苗法。

（二）諷刺統治者

蘇軾在杭州任通判的兩年中，水旱一直非常嚴重，在《祈雨吳山祝文》中他說道：“今者止雨之禱，未能逾月，又以旱告矣?！笨梢娝抵疄牡膰乐匦?。熙寧五年（1072年）蘇軾《雨中游天竺靈感觀音院》中提到：“蠶欲老，麥半黃，前山后山雨浪浪。農夫輟耒女廢筐，白衣仙人在高堂。”[1]77這里的“白衣仙人”表面指的是觀音菩薩，實際上指高高在上的統治者，抨擊他們對于秋收時節老百姓所遭受的澇災置若罔聞。蘇軾在密州任職期間，對當時的用人也是頗為不滿，在《和李邦直沂山祈雨有應》中，“半年不雨坐龍慵，共怨天公不怨龍。今朝一雨聊自贖，龍神社鬼各言功。無功日盜太倉谷，嗟我與龍同此責。”則是諷刺當時的執政大臣，意思是“天不下雨本來是由于龍的懶惰，但人們卻怨老天爺卻 不怨龍，就像執政大臣不稱職，老百姓不怨大臣而怨恨皇帝一樣。這里以‘龍神社鬼來比喻執政大臣”[1]92表現了作者對為官者的諷刺。

（三）言明賦稅勞役之重

面對人力不可為的自然災害，老百姓只得順勢而為。然而在遭受無情自然災害之后，百姓還要遭受沉重的賦稅勞役，這使得百姓怨聲載道。《吳中田婦吟》是蘇軾于1072年作，他蒿目時艱，寫下“汗流肩赪載入市，價賤乞與如糠粞。賣牛納稅拆屋炊，慮淺不及明年饑”的詩句。老百姓為了交稅，賣牛納稅最后只得拆屋而食?！褒忺S滿朝人更苦，不如卻作河伯婦！”年年災荒，賦稅日益沉重，竟讓百姓無食飽腹，無路可走。蘇軾此詩直指為官者不為民，語言犀利尖銳，發人深省。除了沉重的賦稅之外，百姓還要承擔勞役，在《湯村開運鹽河雨中督役》一詩中，蘇軾描繪了“勞動人民在雨中服役有如豬鴨的慘狀”[1]78“天雨助官政，泫然淋衣纓。人如鴨與豬，投泥相濺驚。”繁重的賦稅徭役必然會引起人民的反抗，故蘇軾一到杭州，就忙于處理囚犯，不得休息，“君不見錢塘游宦客，朝推囚，暮決獄，不因人喚何時休”（卷七《和蔡準郎中見堯游西湖》）。

所謂“詩言志”，蘇軾借詩諷刺新法，諷刺統治者，極言世間百態，利弊得失，這是中國傳統知識分子“為天地立心，為生民立命”的最高表現，他借詩言志，其中蘊含了深刻的思想。

二、蘇軾“托事以諷”的深刻思想

蘇軾當年離開朝廷就是為了躲避各種利害紛爭，在杭州、密州、徐州、湖州等地為官期間勤政愛民，表現出了極為突出的才能。在這個過程中，蘇軾結合現實所寫出的一大批政治諷喻詩更表現了他深刻的思想。

（一）愛民精神

蘇軾兄弟從小在儒家思想的熏陶中成長，“仁愛”思想便是他們人生信條的重要內容。蘇軾在《策別訓兵旅二》中說：“民者，天下之本?？v觀蘇軾整個人生軌跡，都和人民有著抹不斷的聯系，青年出游，中年為官，他的眼光時刻都停留在人民身上。在初次離開朝廷為官的這八年中，杭州消蝗、密州除盜、徐州防洪，蘇軾總是事必躬親，體國憂民。

事實上，蘇軾為官八年所作的一大批政治諷喻詩，都是為民鳴不平。無論是諷刺新法，諷刺統治者，歸根結底都是為民請愿?！把劭轀I盡雨不盡，忍見黃穗臥青泥！”此為遭受澇災之時百姓眼淚哭盡卻無可奈何，只得忍看黃穗臥青泥的實景，讓人讀起不禁潸然淚下。蘇軾出生民間，出仕為官，天生仁政愛民?！八姴坏煤γ裰姴坏冒傩帐芸??！盵3]107他經常因為官卑職小而感嘆“早歲便懷齊物志，微官敢有濟時心”，所以他便“以詩人之義，托事以諷”。因開運鹽河，農民苦不堪言，蘇軾寫下《湯村開運鹽河雨中督役》，極言此舉農，于民不便;因秋雨成災，農民一年辛苦勞動顆粒無收，而新政之害甚于秋雨，蘇軾寫下《吳中田婦吟》，極言谷賤傷農之慘狀;因山谷之人，數月食無鹽，蘇軾寫下《山村五絕》，極言鹽法太峻，私販法重。

“仁”是儒家思想的核心，孔子首先把仁作為儒家最高道德規范，內容包涵甚廣，核心是愛人?！睹献印けM心下》之“民為貴，社稷次之，君為輕?！碧K軾傳承于孔孟之道，“居廟堂之高則憂其民”，因為民鳴不平而身陷囹圄，這是他民本思想的體現。

（二）忠君精神

北宋朝廷踐行的是“右文”政策，也正是在這樣的政策之下，北宋文人的愛國忠君意識空前高漲。在大忠意識的潛移默化之下，他們敢于去批評皇帝，批評宰相，批評朝政，“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”，北宋的大部分文人都以國家政治為自己的最終關懷。

蘇軾任官于杭州、密州、徐州、湖州八年之中，創作詩文不計其數，“托事以諷”之詩甚是突出，他借現實之境況來譏諷新法，譏諷統治者，言賦稅徭役之重，言朝廷用人之弊等各個方面，歸根結底都是源于對社稷，對皇帝的忠誠。先賢有云：民為邦之本，士為民之命。民安于士而樂于業，方能國運昌而王道興?！盾髯印ね踔破罚骸笆税舱?，然后君子安位。傳曰：君者，舟也;庶人者，水也;水則載舟，水則覆舟”。蘇軾相信百姓興則國家興，他為官所到之處，都治理的井井有條。治理蝗災，水旱災，他都事必躬親，勤政愛民，真正做到了“先天下之憂而憂”。

（三）正義直言的精神

蘇軾初到杭州之時，他醉情于杭州之美景，表現出歸隱意向。但看到杭州的百姓過著水深火熱的生活，他毅然決然拿起斗爭之筆，為百姓書寫苦難人生。這種杰出的品格可為蘇家之良好家風。

蘇軾此時遠離朝堂之外，本可以過逍遙自在的生活，不問朝廷瑣事，便不會平添諸多煩惱，很大程度上可以在世間安穩度日。但蘇軾的價值觀人生觀不允許他如此。在“托事以諷”之詩中，他是“語不驚人死不休”，筆觸直逼當朝政治，延伸至為官者，統治者?！耙娛掠胁槐阌诿裾?，不敢言，亦不敢默視也”，他所謂的不敢言，便是過于謙虛。面對青苗法、鹽法、水利法等之弊端，他執筆直言，諷刺新法之害;面對沉重徭役賦稅，他矛頭直指為官者統治者，他“托事以諷”，并不含蓄。

蘇軾并非不明白他所作之詩可能會引起的后果，但為了百姓利益，為了國家繁榮，為了江山社稷，他借現實之筆抨擊當朝之政，敢于表達心中不滿，敢于陳述現實之弊端，這種正義直言的精神更值得我們深思與自省。

結語：

蘇軾官場之路坎坷曲折，起伏不定，“仕途不幸詩家幸”，他杰出的政治才能，文學才能，更是我們寶貴的財富。在他因與朝廷意見不合初次任官的八年之中，政治上，勤政愛民，事必躬親，所到之處深得百姓愛戴;文學上，他“托事以諷”，創作了眾多膾炙人口的政治諷喻詩。他一生以“天下為己任”，于民仁慈，于君忠貞，于國無愧，給后世帶來了深刻的影響。

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