漢語涉“馬”成語窺探

摘? 要：漢語中的涉“馬”成語數量十分豐富，它們當中保存了古代大量的語言和文化信息。從語言的角度看，可以就其詞條的結構變化看古人用詞用字的演變，并進一步挖掘其中蘊含的語匯價值;從文化角度看，無論是與古人社會生活的密切關系，還是對古人認知思維的影響，可以豐富馬文化的發展。

關鍵詞：涉“馬”成語;來源分類;結構變化;社會生活

作者簡介：楊人樺（1995-），男，河南安陽人，碩士研究生，研究方向：漢語言文字學。

[中圖分類號]：H13? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2021）-05--03

一、引言

成語歷史悠久，儲藏量豐富，在漢語語匯系統里有著十分重要的地位。中國有著歷史悠久的馬文化，從古典文獻《爾雅》[1]和《說文解字》[2]中，我們可以看到古人在馬的年齡、毛色、體態及動作等方面的細致觀察，以及反映出的馬在古代人民社會生活中的重要程度。

對于漢語涉“馬”成語，我們對其中的一些應該都十分熟悉，如“一馬當先”“龍馬精神”“走馬看花”等等。但它們來源于哪里？它們的語匯形態有哪些不同的變化？從這些成語中我們可以看到古代社會生活的哪些方面？要搞清楚這些問題，就需要對涉“馬”成語有一個全面的認識。

本文擬以漢語中的涉“馬”成語作為研究對象，參考《中國成語大辭典》[3]和《漢語成語源流大辭典》[4]，探究其來源，分析其結構變化，并進一步考察其對古人在社會生活、認知思維等方面的影響。

二、涉“馬”成語的分類

對漢語中的涉“馬”成語進行分類，明了這些成語的不同來源，對涉“馬”成語的深入研究是必要的。根據涉“馬”成語來源作品的特點，可將其分為先秦古籍、史書傳記、文學作品和佛經典籍四類。

（一）出自先秦古籍

先秦古籍，是中華民族文化的源頭。先秦的文學，尤其是春秋戰國時期的百家爭鳴，極大地促進了各家思想學說的發展。從涉“馬”的成語來看，出自先秦古籍的多數具有典故性，如“老馬識途”“牝牡驪黃”等。

出自先秦古籍的成語有：歸馬放牛出自《尚書·武成》，馬齒徒增出自《谷梁傳·僖公二年》，厲兵秣馬出自《左傳·僖公三十三年》。

其它的還有：風馬牛不相及、白駒過隙、牝牡驪黃、犬馬之養、燕昭市駿、驥服鹽車、老馬識途、馬首是瞻、汗馬之勞、害群之馬、呼牛呼馬、尻輿神馬、老馬為駒、六馬仰秣、馬首欲東、駑馬十駕、求馬唐肆、駟不及舌、素絲良馬、烏焉成馬、下馬馮婦、白駒空谷、車在馬前、車轍馬跡、馳馬試劍、肥馬輕裘、服牛乘馬、弓調馬服、乞兒馬醫、戎馬生郊、束馬懸車、素車白馬、土牛木馬、系馬埋輪等等。

（二）出自史書傳記

史書傳記，即從史書中的人物傳記中提取出來的成語。從涉“馬”的成語來看，出自史書傳記的其中的一部分也具有典故性，如“馬革裹尸”“指鹿為馬”等。

出自史書傳記的成語有：附驥名彰出自《史記·伯夷列傳》，按圖索驥出自《漢書·梅福傳》，聲色狗馬出自《隋書·齊王暕傳》。

其它的還有：龍駒鳳雛、馬革裹尸、秣馬脂車、車馬填門、驥子龍文、兵強馬壯、千兵萬馬、車馬輻輳、怒猊渴驥、橫戈躍馬、指鹿為馬、弊車羸馬、避世金馬、不食馬肝、代馬依風、丹書白馬、斗雞走馬、飛鷹走馬、非驢非馬、結駟連騎、桀驁不馴、駒齒未落、叩馬而諫、車水馬龍、馬上功成、牛驥同皂、駑馬戀棧、犬馬之決、犬馬之勞、人中騏驥、殺馬毀車、駟馬高車、駟馬高門、烏白馬角、鮮車怒馬、飲馬長江、躍馬彎弓、仗馬寒蟬、走馬章臺、招兵買馬、問羊知馬、鮮衣怒馬等等。

（三）出自文學作品

文學作品，這里指先秦之后的各類文學作品，如詩歌、元曲、小說等等。從涉“馬”的成語來看，出自文學作品的成語數量最多。如：

老驥伏櫪出自三國魏曹操《步出夏門行·龜雖壽》，風馬云車出自晉傅玄《吳楚歌》，盲人瞎馬出自南朝宋劉義慶《世說新語·排調》。

其它的還有：東風射馬耳、兵荒馬亂、龍馬精神、走馬赴任、車塵馬足、馬牛襟裾、馬仰人翻、舞刀躍馬、車殆馬煩、寶馬香車、伯樂相馬、策馬飛輿、車馳馬驟、車馬駢闐、單槍匹馬、短衣匹馬、二童一馬、風檣陣馬、高頭大馬、驊騮開道、見鞍思馬、金馬玉堂、鳩車竹馬、渴驥奔泉、快馬加鞭、老馬嘶風、臨崖勒馬、馬不解鞍、馬空冀北、馬毛猬磔、馬失前蹄、馬足車塵、駑馬鉛刀、騏驥一毛、墻頭馬上、敲牛宰馬、青梅竹馬、情在駿奔、秋高馬肥、裘馬清狂、犬馬之報、犬馬之年、人困馬乏、人語馬嘶、戎馬倉皇、戎馬倥傯、戎馬劻勷、戎馬生涯、士飽馬騰、四馬攢蹄、天馬行空、萬馬奔騰、萬馬齊喑、一馬平川、一馬一鞍、倚馬可待、飲馬投錢、枕戈汗馬、竹馬之好、走馬看花、光車駿馬、犬馬戀主、犬馬之誠、以毛相馬等等。

（四）出自佛經典籍

佛經典籍，即佛教經典或是禪宗語錄、傳記、變文等。從涉“馬”的成語來看，出自佛經典籍的成語數量較少，在用法上基本是作為一種比喻出現。如：

牛頭馬面出自《楞嚴經》，驢唇馬嘴出自宋道原《景德傳燈錄·文偃禪師》，馬瘦毛長出自宋普濟《五燈會元·五祖法演禪師》。

其它的還有：人強馬壯、驢年馬月、驢前馬后、心猿意馬等等。

三、涉“馬”成語的結構變化

所謂結構的變化是指意義不變，結構成分和結構關系的變化。馬國凡在其《成語》一書中談到：“成語結構的定型化是成語的定型性的一個重要方面，但，從歷史的發展的觀點來看，定型性本身也是相對的提法。”[5]誠然，我們承認成語結構的固定性，但這并不是說成語就不存在結構變化。事實上，成語的結構變化是大量存在的。下面就漢語中的涉“馬”成語在結構上的變化做一個分析。

（一）結構成分的變化

漢語涉“馬”成語中，結構成分的變化分三種情況：同義或近義成分換用;非同義成分換用;同音成分換用。

1.同義或近義成分換用

同義或近義成分換用，即在某條成語的基礎上，換用了同義或近義的詞。如：

按圖索驥——按圖索駿，弊車羸馬——弊車駑馬，不食馬肝——毋食馬肝

車馬填門——車馬盈門，單槍匹馬——單槍獨馬，千兵萬馬——千軍萬馬

呼牛呼馬——呼牛作馬，金戈鐵馬——金戈鐵騎，尻輿神馬——尻輪神馬

老馬嘶風——老驥嘶風，臨崖勒馬——懸崖勒馬，馬齒徒增——馬齒徒長

2.非同義成分換用

非同義成分換用，即在某條成語的基礎上，換用了非同義或近義的詞。如：

車轍馬跡——車塵馬跡，白駒空谷——駒留空谷，駟馬高車——駟馬高蓋

代馬依風——代馬望北，驢年馬月——猴年馬月，驢前馬后——鞍前馬后

3.同音成分換用

同音成分換用，即在某條成語的基礎上，其中的某個詞做了同音替換。如：

車殆馬煩——車怠馬煩，驥服鹽車——驥伏鹽車，桀驁不馴——桀驁不遜

裘馬清狂——裘馬輕狂，馬鹿易形——馬鹿異形

（二）結構關系的變化

漢語涉“馬”成語中，結構關系的變化亦分三種情況：并列型的次序變化;非并列型的次序變化;結構成分和結構關系的綜合變化。

1.并列型的次序變化

并列型，即成語本身的兩個語步都是“主謂+主謂”“動賓+動賓”或“偏正+偏正”等并列形式。如：

白駒空谷——空谷白駒，寶馬香車——香車寶馬，單槍匹馬——匹馬單槍

肥馬輕裘——輕裘肥馬，風馬云車——云車風馬，風檣陣馬——陣馬風檣

服牛乘馬——乘馬服牛，歸馬放牛——放牛歸馬，金戈鐵馬——鐵馬金戈

金馬玉堂——玉堂金馬，厲兵秣馬——秣馬厲兵，馬仰人翻——人仰馬翻

2.非并列型的次序變化

非并列型，即前后兩個語步構成主謂、動賓或偏正等關系。這類成語的次序變化在數量上較少，如：

白駒過隙——過隙白駒，老驥伏櫪——伏櫪老驥，老馬識途——識途老馬

馬革裹尸——裹尸馬革，塞翁失馬——失馬塞翁

3. 結構成分和結構關系的綜合變化

結構成分和結構關系的綜合變化，即在結構成分上，更換了其中的用詞;在結構關系上，發生了次序變化。如：

金馬玉堂——玉堂金門，盲人瞎馬——瞎馬臨池，肥馬輕裘——軟裘快馬

秣馬脂車——膏車秣馬，千兵萬馬——萬馬千軍，束馬懸車——懸兵束馬

烏白馬角——馬角烏頭，招兵買馬——買馬招軍，驥服鹽車——駿骨牽鹽

以上，對漢語涉“馬”成語從結構成分和結構關系兩方面做了粗略地列舉。其實，在數量豐富的涉“馬”成語中，這些結構的變化還有很多。掌握這些結構不同的成語，對成語結構的演變研究有著重要意義。

四、從涉“馬”成語看馬與古人的密切聯系

馬與古人聯系密切，這在涉“馬”成語中體現得淋漓盡致。我們可以看到馬在古人的出行和作戰中發揮的重要作用，以及在古人的認知思維中產生的潛移默化的影響。

（一）從涉“馬”成語看馬作為交通工具的使用

從涉“馬”的成語來看，馬作為交通工具的使用，可以從很多成語中直接或間接地表現出來。如成語“策馬飛輿”“車塵馬足”“車馳馬驟”等，這類成語直接體現了馬作為交通工具的使用，它們往往同語素“車”聯系在一起。還有的成語如“駟馬高車”“驊騮開道”“走馬赴任”等，這類成語從側面反映了馬作為古人出行的工具在日常生活中的使用。

（二）從涉“馬”成語看馬在軍事作戰中的體現

從涉“馬”的成語來看，馬在古代的軍事中是必備的作戰工具，這也可以從很多成語中反映出來。如成語“單槍匹馬”“金戈鐵馬”“一馬當先”等，形象地反映了馬的驍勇作戰和一往無前;“戎馬倉皇”“戎馬倥傯”“枕戈汗馬”等成語則反映了作戰帶來的緊張氣氛;“千兵萬馬”“士飽馬騰”“兵強馬壯”等成語則展現了作戰場面的雄壯;而“兵荒馬亂”“戎馬生郊”“馬仰人翻”等成語則體現了戰爭帶來的混亂。這些涉“馬”成語從不同的視角描寫了作戰的場景，體現了馬在古代軍事作戰中不可替代的地位。

（三）從涉“馬”成語看馬對古人認知思維的影響

從涉“馬”的成語來看，馬對古人的認知思維有著深刻影響。馬是古代人們生活中的重要伴侶，而古人對馬優劣的區分，也常常以此為喻來表達對他人的贊賞或貶低，或借以來表達自己。如成語“驥子龍文”“家驥人璧”“人中騏驥”“龍駒鳳雛”等，都是用來對他人子弟的稱贊;“駑馬戀棧”“害群之馬”“駑馬鉛刀”“桀驁不馴”等則是用來對他人的一種貶低;“鞭駑策蹇”“老驥伏櫪”“老馬嘶風”等成語體現了自己力求上進、壯志不滅;“白駒空谷”“驥服鹽車”“牛驥同皂”等成語則表達了賢能遭遇埋沒，不能被重用的感慨。這些成語讓我們看到：馬在古人的生活中已經不單是一種交通工具或作戰裝備，而是作為一種意象深深地融入到了人們的認知之中，與自己錯綜復雜的情感世界緊密地結合到了一起。

五、結語

以上，從三個方面簡略分析了漢語涉“馬”成語的面貌。漢語涉“馬”成語作為漢語成語中獨特的一部分，對其來源分類、結構變化及與古人的社會生活、認知思維等進行探究，對挖掘其中蘊含的語匯價值，豐富馬文化的發展，都有著重要意義。

參考文獻：

[1]胡奇光、方環海.爾雅譯注[M].上海：上海古籍出版社，2018.

[2]許慎.說文解字[M].北京：中華書局，2012.

[3]王濤等編.中國成語大辭典（新一版）[D].上海：上海辭書出版社，2007.

[4]劉潔修.漢語成語源流大辭典[D].北京：開明出版社，2009.

[5]馬國凡.成語[M].呼和浩特：內蒙古人民出版社，1978.