淺論《丑小鴨》蘊含的審美意識

摘? 要：《丑小鴨》是丹麥童話大王安徒生的代表作，是膾炙人口、家喻戶曉、朗朗上口的世界名篇。長期以來，其以引人入勝的故事情節、如詩如畫的語言、充沛飽滿的情感吸引著一批又一批的讀者，關于其的討論也層出不窮，專家學者對其的研究也從未間斷，常言道：“一千個讀者，就有一千個哈姆雷特。”《丑小鴨》當然也不例外，讀者以其尖銳的評判，精準的語言各自對《丑小鴨》進行了深刻的分析與解讀。而其中蘊含的深刻的人生哲理，是長期以來人們喜歡它的主要原因，丑小鴨作為一種象征、一種隱喻，其寄托了一種審美理想，其之所以被讀者喜歡并研究，是因為它符合人類審美意識中的共識，它代表人類成長蛻變的過程，它展現人類歷經磨難的成功之路。真、善、美是人們討論的永恒命題，是人類的永恒追求，而何謂真善美，不同學者有不同的解釋。《丑小鴨》便蘊含了人類對真善美的永恒追求。且人類追求真善美的過程不是一蹴而就的，而是經歷千難萬險，百般磨難，且始終不改初心的基礎上才成就的。而且在成就美的過程中，是為世俗所不容的，尋求美的道路是孤獨的，但一旦促成質變，便有一種“眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的酣暢。此外，美與丑不是絕對的，是可以相互轉化的，從宏觀上講，存在即合理，存在即美，廣義上的美是兼容丑的。本文將著重從以下五個方面分析《丑小鴨》中蘊含的審美意識。

關鍵詞：真善美;天真;初心;孤獨

作者簡介：李春蓮（1973.5-），女，漢族，本科學歷，講師，現工作于唐山市職業教育中心，研究方向：語文教育。

[中圖分類號]：I106? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2021）-05--02

一、《丑小鴨》蘊含了人類對真善美的永恒追求

讀罷全文，丑小鴨最終的形象在作者的筆下隨著故事情節的推進，栩栩如生地出現在讀者面前，映入眼簾的是一只潔白高雅的白天鵝，在日光與水面的交相輝映下綻放出絢麗的光芒，讓人不由得展開美妙的期望與憧憬，這樣美妙的“風景”可以帶給人舒心的感受，讓人充滿希望與愿景。誠然，丑小鴨就是真善美的化身，希望與未來的象征。文中，丑小鴨面對鴨子們的不喜歡、小豬小雞的不喜歡，甚至農夫的討厭，它都沒有因此而心生怨恨，站到他們的對立面，與他們角逐或斗爭，而是選擇了退讓并自我進步、自我完善，這樣純潔而善良的品性與我國大教育家孔子的“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”不謀而合。誠然，因為至純至善，所以丑小鴨并未將討厭自己的異類當作敵人，也因為至純至善，丑小鴨最終獲得了美滿的結局。這是人類審美意識中的永恒追求，即對真善美的永恒追求，在童話故事中表現得尤為明顯。無論是《海的女兒》《冰雪女王》《拇指姑娘》，還是《小豬倌》《夜鶯》《野天鵝》，都蘊含著人類對真善美的不懈追求。

二、《丑小鴨》體現了永葆天真的難能可貴

前文已述，人類對真善美具有永恒的期待與永久的追求，而要想成就真善美的化身，就需要永葆天真，即保持自己純真善良的內心，不為外物所影響而改變自己。文中，丑小鴨經歷了鴨子的驅逐、狗的吠咬、農夫的謾罵，甚至經歷了風吹雨打等旅途中的萬般磨難，都沒有改變初心，最終成長為一只美麗的白天鵝，充分說明了永葆天真和初心，最終定會成功。也說明了能夠成功的前提是要永遠保持初心。

小文章，大人生，雖然作者在講童話故事，但故事中折射出的真理卻需要所有人去領悟。誠然，成功之路，千難萬險，但只要永葆初心，堅持那份最初的執著，劈波斬浪，定有成功的一天。創業之路便將這個道理體現得淋漓盡致，馬云、柳傳志、王健林、史玉柱、俞敏洪等企業家均在創業路上遭遇了千難萬險，然而他們在遇到瓶頸時，并未退縮，因為一顆堅定的內心，他們的創業之路和丑小鴨蛻變的過程一般，經歷過嘲諷，經歷過不解，也經歷過冷眼，內心深處那份初心讓他們堅定不移地堅持下來，從而蛻變，開創了知名的大企業，成長為世界知名的企業家。丑小鴨的成長歷程無疑也具有這樣的隱喻，在人成長的道路上，無論是挫折，還是誘惑，難免會讓人迷失道路，失去自我，而忘記初心，因此，永葆初心是難能可貴的，正是因為這份初心難能可貴，才彌足珍貴，才會在作家筆下屢見不鮮，熠熠生輝。

三、美不是一蹴而就的，需要歷經千難萬險

“好事多磨”這個詞是我們熟知的，然而其蘊含著深刻的哲理，事物的發展是一個量變到質變的過程，在量變積累到一定程度的時候，抓住機遇，促成質的飛躍。丑小鴨的故事也蘊含了這樣的哲理，即辯證法中的發展的觀點。丑小鴨最初呆板而碩大，所到之處無一不嘲笑它，而如果僅僅將目光停留在彼時，是看不到事物發展到最終的成果的，只有用發展的眼光看待問題，才能做到科學、辯證地認識世界、改造世界。

從宏觀上看，丑小鴨的故事蘊含著量變積累與質變的哲學觀念，丑小鴨作為一個個體，在旅途中磕磕碰碰、摸爬滾打，歷經了千難萬險才蛻變成為白天鵝，其中無疑是量變的積累，而丑小鴨量變積累到一定程度，抓住機遇，促成質的飛躍。從微觀上看，丑小鴨這個自然萬物中微不足道的個體，從出生便積累著量變元素，其在自我成長過程中從未放棄，一直堅持不懈，因此，量變與質變哲學觀點中蘊含著自我奮斗的因素，自我在量變過程中不能半途而廢，它遇到過大風、飛躍過叢林、跨越過泥潭，但其從未止步，因此才能實現質的飛躍。丑小鴨中蘊含的美學觀點之一，便是美不是一蹴而就的，需要歷經千難萬險，且量變個體需要從始至終參與，不能間斷或者懈怠，否則量變將會半途而廢，不能形成質變。

四、成功的路是孤獨的，美也是世俗所不容的

“木秀于林風必摧之”，這是我們熟悉的一句話，其意指為如果一個事物在群體中太出眾，是會成為眾矢之的的。丑小鴨的故事也具有這樣的隱喻。丑小鴨雖然在成長過程中并未出眾和優秀，但其暗含著制作哲學觀點和美學命題，即成功的路必然是孤獨的，美也是容易被世俗圍攻的。

成功的路是孤獨的，其有兩層意義，一層指在成功的路上，個體的奮斗是孤獨的，其精神和心理都需要自我強大，自我暗示，同時其會遭遇世人的不解，但其不為所動，依然能夠擁有強大的內心和動力，獨自去面對自己的奮斗之路。另一層是指，在成功的路上，會遭遇許多質疑與嘲笑，如果面對這些質疑與嘲笑，個體低頭了，妥協了，那成功之路定會中斷。成功的路是孤獨的既指外在的孤獨，也指個體內心的孤獨。

丑小鴨的故事便蘊含了這兩個觀點。丑小鴨想要主動融入鴨子們的群體，被鴨子們所不容，甚至野鴨子也嘲笑它是丑八怪。丑小鴨想要和其他動物如狗、貓等做朋友，卻被他們踢或者咬。甚至人類世界的農夫都不喜歡它，因此它只能孤身奮斗，脫離局限而狹隘的世界，去尋找別一番天地。這樣的歷程既指明了丑小鴨孤獨的形象，又體現了美的歷程是為世俗所難容的。雖然彼時的丑小鴨是個又大又丑的鴨子形象，但是故事最終的結局以及故事本身的意蘊表明，美的形成過程是備受質疑的，但只要其堅持下去，就會收獲美麗。丑小鴨在旅途中遇到一只貓的主人，一個老太太，看到丑小鴨后，卻感謝天地，希望丑小鴨是只母鴨子，能夠給她產下鴨蛋，連同她的小貓，也只當丑小鴨是產蛋工具，希望它能給他們帶來物產。這無疑隱含著美是不被世俗理解的道理，世俗個體是不能真正欣賞美并懂得美的，他們會以功利的眼光看待美，這也暗諷了一部分不懂妹的人，同時，更體現了美的難得與孤標傲世。

五、美丑不是絕對的，可以互相轉化

狹義的美丑是我們肉眼所能看到的美與丑，而廣義的美丑則具有哲學意味與美學意味。事實上，存在即合理，“美與丑不是絕對的”包含兩重意蘊，一層指美與丑是相對的，可以互相轉化，另外一層意蘊指與廣義的美具有同樣的意蘊，即萬物皆美，美是世界萬物所共同擁有的。丑小鴨同時蘊含以上兩重意蘊，其一，僅從故事文本本身看，丑小鴨最初的樣子是又大又丑的，那它是形象就是丑的，而隨著一步步的蛻變，其最終成長為美麗的白天鵝，這就表明了丑是可以轉化為美的，美與丑不是絕對的，而是可以相互轉化的。其二，從宏觀上看，丑小鴨由最初的丑變為最后的“美”，如果跳出當局來看，丑小鴨的“丑”最初就具有“美”的因子，不得不說，丑小鴨本身就是美的，因此，美與丑是共容的，美即丑，丑即美。

丑小鴨的故事中蘊含著“美丑不是絕對的”的意味，作為審美意識的一種，許多作家對談美與丑具有很強的傾向。法國作家雨果的《巴黎圣母院》中的卡西莫多天生丑陋，外形是為世人所不能容忍的長相，然而其具有美好的品行與善良的秉性。與其同樣純善的愛絲梅拉達則長相漂亮，品性至純至美，毋庸置疑，愛絲梅拉達是“美”的化身，而這個“美”卻與世俗中的其他人不同，其他人因世俗偏見，不愿接受卡西莫多這個“怪物”，而美的化身愛絲梅拉達卻拋開世俗偏見，接納了卡西莫多這個“丑”，由此得知，美是能兼容丑的，而許多專家學者在研究審美意識時，同時會提到審丑意識，辯證法中講所有事物都是對一統一的，審丑意識的本質就是審美意識，丑小鴨無疑也蘊含了這樣的哲學意味，丑小鴨，其本質是美的，其就是美的化身，丑小鴨就是美的化身，其又兼容了丑的因子，因此可謂，丑小鴨就是美丑結合體，兼具美與丑的特性，但超越簡單的美與丑兩種特性的，實則是“美”，大美。

六、小結

《丑小鴨》作為童話故事中的名篇，蘊含著深刻的哲學道理，因此，童話故事并不是僅僅給兒童閱讀的，隨著年齡的增長，我們再重溫經典，重新去閱讀童話故事，會有與孩童時期不一樣的感悟與喟嘆。《丑小鴨》中蘊含的審美意識，是美學與哲學共同的命題，何謂“丑”，何謂“美”，判定標準不是單一的，無論是從外形上講，還是內心里講，美與丑都是相對的，都是可以互相轉化的，而且要用發展的觀點看待問題，彼時的丑不一定永久是丑的，彼時的美也可能因為種種因素而不美，因此，《丑小鴨》告訴我們，要理性對待美丑，要用發展的觀點看待問題，才合理，才不會以偏概全。

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