傳播媒介視角下蘇州評彈的傳承與發(fā)展

黎學銳?高健

【摘要】近年來，隨著互聯(lián)網(wǎng)和新媒體的發(fā)展，曾經在長三角地區(qū)擁有廣泛影響力的蘇州評彈因傳播媒介發(fā)生變化而受到沖擊，導致聽眾減少，市場萎縮。電視劇《都挺好》因為采用蘇州評彈作為主要配樂，使得富有江南地域文化特色的蘇州評彈隨著該劇的走紅而進入全國觀眾的視野，給當下蘇州評彈如何在現(xiàn)代傳播媒介中創(chuàng)新發(fā)展帶來了啟示。

【關? 鍵? 詞】傳播媒介;蘇州評彈;《都挺好》

【作者單位】黎學銳，廣西藝術學院人文學院;高健，廣西藝術學院人文學院。

【中圖分類號】G206;J826 【文獻標識碼】A 【DOI】10.16491/j.cnki.cn45-1216/g2.2021.02.021

蘇州評彈源于蘇州，是明清兩朝盛行的彈詞（有說有唱有伴奏）和評話（只說不唱）的合稱，俗稱說書，是采用蘇州方言進行講說演唱的傳統(tǒng)曲藝形式，被譽為“江南曲藝之花”。2006年，蘇州評彈入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。當下，由于各類新媒體興起，蘇州評彈因原有的傳播媒介發(fā)生變化而受到極大沖擊，導致聽眾銳減，市場萎縮，評彈藝人大量流失，面臨嚴重的發(fā)展危機。不過，2019年3月上線的電視劇《都挺好》因為采用蘇州評彈作為主要配樂，使得富有江南地域文化特色的蘇州評彈隨著該劇的走紅而進入全國觀眾的視野。電視劇《都挺好》對蘇州評彈的大量使用，給當下蘇州評彈如何在現(xiàn)代傳播媒介中創(chuàng)新發(fā)展帶來了啟示。

一、傳播媒介變化對蘇州評彈的影響

“藝術的傳播出于人對審美的需要，創(chuàng)作和欣賞是人進行自由傳播的能力象征，說明藝術傳播媒介的發(fā)展具有具體歷史條件下的特殊性，藝術的繁榮要以一定的傳播媒介發(fā)展為基礎。”[1]傳播媒介的變化讓蘇州評彈經歷了數(shù)個不同的傳播語境，并深刻影響了自身的傳承和發(fā)展。

1.茶館書場傳播媒介

蘇州評彈的演出最開始在露天場所進行，之后逐漸在個別條件簡陋的“書場”進行。到了清代，由于蘇州城市規(guī)模的擴大以及社會經濟的發(fā)展，遍布大街小巷的茶館開始成為蘇州評彈的演出場所。在茶館書場傳播媒介中，蘇州評彈為了迎合當時社會上層人士以及知識分子的消費需求，對評彈藝人的說唱技巧和文化修養(yǎng)提出了更高的要求，以求達到雅俗共賞的平衡點。在一代又一代評彈藝人的努力下，蘇州評彈的唱腔、說表、唱詞不斷改進和創(chuàng)新，逐漸在茶館書場傳播媒介中做到收放自如、張弛有度。

在茶館書場傳播媒介中，茶館、書場、藝人、觀眾逐漸形成一種相對穩(wěn)定的共生互惠關系，蘇州評彈因此擁有了穩(wěn)定的盈利模式。同時，穩(wěn)定的收入和廣闊的晉升空間給了評彈藝人足夠的創(chuàng)作動力，蘇州評彈由此獲得了可持續(xù)發(fā)展的生命力。

2.報刊電臺傳播媒介

19世紀后期至20世紀上半葉，經濟快速發(fā)展的上海逐漸成為蘇州評彈傳播的核心區(qū)。這一時期，蘇州評彈在上海茶館書場和專營書場筑牢根基，進一步和報刊電臺展開合作，報刊電臺成為蘇州評彈書場宣傳的前沿陣地。

1872年6月18日，《申報》刊登了一則戲曲廣告：丹桂茶園，十二日演《虎囊彈》《灑金橋》《大賣藝》《擊掌》《打龍袍》《金水橋》《胭脂虎》[2]。這是目前為止已知的中國報業(yè)史上最早的戲曲廣告，標志著中國戲曲進入近代傳媒時代。此后，隨著各家評彈書場競爭愈加激烈，街頭海報已經無法滿足商家的需要，報刊廣告逐漸成為蘇州評彈的主要宣傳陣地，后來甚至出現(xiàn)了蘇州評彈的專業(yè)報刊，如1948年12月創(chuàng)刊的《蘇州書壇》。

20世紀20年代，上海無線電臺發(fā)展迅速。1936年，上海市廣播電臺有42家之多，為迎合聽眾需求，蘇州評彈逐漸走入電臺，并一度成為電臺主角。根據(jù)《中國無線電》1934年4月5日的統(tǒng)計，上海所有38家電臺中的90檔彈詞和17檔評話節(jié)目，在所有娛樂節(jié)目中排名第一[3]。無線電臺給蘇州評彈的傳播發(fā)展帶來了極大改變：一方面，電臺培養(yǎng)了大量忠實聽眾，傳播效果前所未有，蘇州評彈獲得了聽眾的認可和喜愛，甚至可以說長三角一個時代的人都是在評彈的吳儂軟語聲中成長起來的;另一方面，電臺進一步提高了評彈藝人的社會地位和收入水平。電臺的收入來源主要是商家投放的廣告，節(jié)目的名家是否響檔決定了聽眾的認可度和商家的受歡迎程度。對藝人的選擇關系到整個電臺的運營，所以電臺不惜重金聘請響檔名家。電臺書場創(chuàng)新了評彈的盈利模式，吸引了大量人才，推動了蘇州評彈藝術水平的提高，這一時期是評彈名家輩出的輝煌時期。商家、電臺、評彈藝人、聽眾共同打造的穩(wěn)定明晰商業(yè)模式，為商家、電臺、評彈藝人都帶來了可觀的收入，也滿足了聽眾的精神文化需求，總體上形成了多贏局面。

20世紀80年代，類似于電臺的廣播書場也曾在上海、無錫、蘇州等地興盛，為廣大聽眾帶來了文化啟蒙和娛樂消遣。此后，隨著電視和手機的普及以及互聯(lián)網(wǎng)和新媒體的興起，人們的娛樂方式趨于多元化，評彈的播出空間被嚴重擠壓，聽眾只能在區(qū)域廣播電臺的零星節(jié)目中找到評彈的身影，輝煌的電臺評彈書場時代一去不復返。

3.電視網(wǎng)絡傳播媒介

20世紀90年代之后，隨著電視普及率的提高，蘇州評彈進入電視傳播媒介中，主要有三種傳播形式。第一種傳播形式是以蘇州評彈為內容的曲藝節(jié)目。比如蘇州廣播電視總臺的《蘇州電視書場》節(jié)目，自1994年創(chuàng)辦以來，至今持續(xù)更新。該節(jié)目定位為“宣傳、搶救、推廣、弘揚蘇州評彈的媒體陣地”，全程以吳語主持，主要轉播評彈藝人的某些章回說唱內容，并插播介紹一些評彈知識。由于地方臺受眾狹窄，節(jié)目的傳播效果并不理想，但是在搶救性保護傳承蘇州評彈方面還是發(fā)揮了作用。第二種傳播形式是讓蘇州評彈穿插在一些大型文藝演出中，使其作為其中一個戲曲節(jié)目出現(xiàn)。此類傳播形式的受眾相對廣泛，而且以蘇州評彈經典曲目為主，如1991年春晚上表演的評彈節(jié)目《蘇州勝天堂》等。這類傳播形式效果較好，但是因為受到節(jié)目演出時長限制，很難讓不是吳語區(qū)的聽眾對蘇州評彈留下太深的印象。第三種傳播形式是評彈藝人的訪談節(jié)目。這類訪談節(jié)目只是偶爾出現(xiàn)在電視屏幕上，傳播效果有限。

近年來，在以大數(shù)據(jù)分析和興趣定向推送為主要特征的網(wǎng)絡新媒體背景下，蘇州評彈由于地方方言限制，沒能抓住時機更好地傳承發(fā)展壯大。由于沒有專業(yè)的新媒體運營賬號，蘇州評彈在網(wǎng)絡傳播中的存在感較低，僅有的一些蘇州評彈演出片段雖被粉絲們上傳，但關注量小，反響不大。

二、當下蘇州評彈面臨的發(fā)展困境

在茶館書場傳播媒介中，蘇州評彈探索出 “評彈+茶館”的經營方式，擁有了固定的演出場所，培養(yǎng)了忠實的受眾群體，獲得了持續(xù)發(fā)展的動力。而在電臺傳播媒介中，蘇州評彈利用無線電臺擴大受眾、承接廣告，實現(xiàn)了多贏格局，迎來了發(fā)展的輝煌時期。但是在電視網(wǎng)絡傳播媒介中，蘇州評彈沒有充分利用好現(xiàn)代傳播媒介平臺，導致其越來越被邊緣化，正面臨以下幾個方面的發(fā)展困境。

1.方言式微書場減少，原生聽眾大量減少

在方言普遍式微的大背景下，年輕群體對原生方言的認同和感情也大不如前。當下，大多數(shù)蘇州本地的年輕人并沒有培養(yǎng)起對蘇州評彈的興趣和感情，隨著聽電臺評彈長大的一代人逐漸老去，蘇州評彈的受眾萎縮且逐漸老齡化。蘇州評彈最重要的傳播場所是茶館書場，但是隨著店鋪成本的提升，當下能夠自負盈虧的茶館書場已經大幅減少，因此也很難再吸納新的聽眾。

2.娛樂方式多樣化，評彈吸引力不足

當下，隨著娛樂方式的多元化，蘇州評彈對年輕聽眾的吸引力微乎其微。一方面，在內容上，蘇州評彈傳統(tǒng)曲目的神話典故、歷史演義對年輕人的吸引力很小;另一方面，在形式上，蘇州評彈緩慢的演出節(jié)奏與現(xiàn)代快節(jié)奏的生活相脫節(jié)。因此，隨著電影電視、手機游戲、短視頻等娛樂方式的相繼出現(xiàn)，蘇州評彈的市場空間被進一步擠壓。娛樂方式多樣化是市場發(fā)展的趨勢，傳統(tǒng)曲藝很難跟日新月異的現(xiàn)代化娛樂形式正面競爭，吸引力自然下降。

3.經營模式單一，創(chuàng)新動力不足

近年來，由于演出市場萎縮，蘇州評彈的市場化腳步基本停滯。社區(qū)書場在政府的扶持下，僅能夠維持基本的日常演出;自負盈虧的茶館書場，其評彈藝人往往只能表演為數(shù)不多的經典唱段，無益于評彈藝人自身水平的提高;電臺書場在各種娛樂節(jié)目的擠壓下，生存空間已經很小，偶爾存在的評彈節(jié)目也主要是以播放唱片和錄音為主，不再專門請評彈藝人錄制節(jié)目。這三種模式是當下蘇州評彈主流的經營模式，但都只能完成基本的傳播任務，很難在藝術水準和技巧上創(chuàng)新發(fā)展。

4.曲藝入門門檻較高，新生力量供應不足

蘇州評彈擁有專門的人才培養(yǎng)學?！K州評彈學校，相比其他戲曲藝術，蘇州評彈在人才培養(yǎng)方面走在了前列，這是其優(yōu)勢所在。然而，蘇州評彈學校每屆招收50—70人，這些學生畢業(yè)后能夠從事評彈演出的僅10人左右。與此同時，已經入圈的評彈藝人在小有名氣之后有不少選擇了轉行，主要原因在于：一是評彈藝人工作條件比較艱苦;二是評彈藝人與家人聚少離多;三是評彈藝人的收入不穩(wěn)定。因此，許多評彈藝人不得不面臨“窮”唱評彈、“富”去經商的艱難選擇。

三、現(xiàn)代傳播媒介中蘇州評彈的創(chuàng)新發(fā)展

2019年熱播的電視劇《都挺好》，故事背景設定在蘇州，劇中很多地方原封不動地植入蘇州評彈的唱腔、唱詞、實景演出等，以蘇州評彈作為整部片子的主要配樂。比如該劇片頭音樂采用蘇州評彈傳統(tǒng)樂器三弦、琵琶的合奏，配以蘇州畫家謝友蘇根據(jù)劇情創(chuàng)作的工筆畫畫面，并采用連環(huán)畫的形式勾勒了蘇州小家庭的生活場景，開門見山地點明了故事發(fā)生的地點和背景，展現(xiàn)了濃郁的地域特色和生活氣息。此外，劇中巧妙地運用了蘇州評彈曲目《白蛇傳·賞中秋》《三國演義·單刀赴會》《長生殿·宮怨》等，在劇情銜接、豐富畫面、刻畫人物、提供線索等方面起到了重要作用。電視劇《都挺好》的走紅對蘇州評彈起到了很好的宣傳效果，蘇州評彈也由此獲得較高的關注度。

電視劇《都挺好》對蘇州評彈原生態(tài)、全方位、高頻次的運用，讓蘇州評彈有了在全國觀眾面前展示的機會。此次蘇州評彈與電視傳播媒介結合的形式及其播出后產生的效果，對蘇州評彈當下的傳承發(fā)展有重要的借鑒價值?，F(xiàn)代傳播媒介呈現(xiàn)平民性、市場性、社會性、開放性、互動性、綜合性和多樣性等特征，并有去中心化和泛娛樂化的趨勢。蘇州評彈要在現(xiàn)代傳播媒介中獲得更好的發(fā)展，就要順應現(xiàn)代傳媒的發(fā)展趨勢，巧用現(xiàn)代傳媒的傳播手段，在人才培養(yǎng)、聽眾培育、媒介傳播、技藝創(chuàng)新等方面做出相應的調整和改變。

1.鞏固群眾基礎，突出方言演出特色

曲藝的發(fā)展離不開扎實的群眾基礎，蘇州評彈要想長盛不衰，必須保持良好的群眾基礎。蘇州評彈演出對妝容服飾要求不高，茶館書場的“一桌兩椅，男三弦女琵琶”是其經典的演出形式;演出時間可長可短，可以是兩小時以上的長篇說書，也可以是只進行幾分鐘的彈詞開篇演唱。蘇州評彈因其演出的便利性、趣味性和豐富的文化內涵，在當下完全可以擁有更廣泛的群眾基礎。因此，蘇州評彈要以現(xiàn)代化的方式多培養(yǎng)新聽眾。

培養(yǎng)聽眾沒法一蹴而就，而是一個從知道、了解、熟悉再到喜愛的動態(tài)漸進過程。同時，蘇州評彈要注重走進校園，擁抱學生群體。蘇州評彈起源于蘇州，使用吳語演出。以往的蘇州評彈大多采用老蘇州話的腔調，很多時候連蘇州本地的年輕人都難以聽懂，可見方言成為蘇州評彈向外傳播的主要限制因素。但是隨著電視劇《都挺好》的熱播，蘇州評彈獲得了一次集中、反復的向外輸出機會，方言反而成為蘇州評彈擁有原生態(tài)色彩的“光暈”，讓很多觀眾著迷。劇中正宗吳語說唱的蘇州評彈，對于想要體驗和感受蘇州本土文化的外地觀眾以及想要追溯和回味本地傳統(tǒng)文化的本地觀眾來說，都是最難得的原生藝術形式。由此可見，只要運用得當，蘇州評彈在方言淡化、普通話盛行的今天，同樣可以完成從劣勢向優(yōu)勢的轉變。

2.擴大受眾面，打破地域和群體邊界

電視劇《都挺好》的熱播打破了地域和受眾群體的邊界，讓越來越多的年輕人和游客成為蘇州評彈的粉絲。長期以來，蘇州評彈主要借助茶館書場、廣播電臺以及地方電視臺等媒介和平臺進行傳播，影響力始終囿于長三角一帶，傳播范圍，“南不出浙江嘉興、湖州，西不過常州，北不越常熟，東也超不過上海松江”[4]。電視劇《都挺好》采用臺網(wǎng)聯(lián)播的方式，超越時間和空間的限制，讓蘇州評彈在具有全國影響力的幾大衛(wèi)視上有了輪番展示的機會，同時還在網(wǎng)絡媒介平臺上收獲了很高的流量與人氣，短時間內讓蘇州評彈這一地方曲藝收獲了大量粉絲。筆者通過對蘇州山塘街眾多評彈館的實地調查發(fā)現(xiàn)，當?shù)氐纳鐓^(qū)書場和自營書場在電視劇《都挺好》播出后，觀眾群體均有不同程度的擴大，主要受眾逐漸從老年聽眾向年輕人和游客轉變。因此，蘇州評彈要抓住機遇，借助電視劇《都挺好》的熱度，在線上線下同步輸出優(yōu)質評彈內容。同時，蘇州評彈應注重打造蘇州品牌形象，演出要重視和兼顧各年齡層的受眾，提高蘇州評彈的藝術張力;緊跟熱點創(chuàng)作，關注不斷發(fā)展的旅游消費市場，集中精力打造精品和現(xiàn)象級的作品;豐富演出渠道，擴大演出空間，讓蘇州評彈進一步擴大受眾面，打破地域和群體的邊界。

3.營造媒介環(huán)境，擴大傳播范圍

多年來，創(chuàng)新一直是蘇州評彈永葆生命力的保證。電視劇《都挺好》給出的“評彈+電視劇”這一模式成功的經驗，也為 “評彈+綜藝”“評彈+電影”“評彈+真人秀”“其他曲藝+電視劇”等跨界運營模式提供了創(chuàng)作思路和創(chuàng)新方向。《都挺好》和蘇州評彈的結合拓展了蘇州評彈的表現(xiàn)空間，豐富了蘇州評彈的演出方式，打開了蘇州評彈媒介傳播的新思路。蘇州評彈應用場景的擴展要適應現(xiàn)代媒介環(huán)境，特別要把握融媒體時代的傳播特點，善于運用新興的數(shù)字技術和傳播手段形成新媒體矩陣，增強蘇州評彈在“三微一端”（微信、微博、微視頻和手機客戶端）的存在感，擴大其傳播覆蓋面。比如在微信和微博的運營上，蘇州評彈可以嘗試運用直播、視頻語言等多重手段輸出優(yōu)質評彈內容，以吸引網(wǎng)絡粉絲群體，同時注重培養(yǎng)新媒體領域的“意見領袖”;在蘇州園林旅游場景中，蘇州評彈進一步植入評彈實景演出等節(jié)目，擴大其影響力和知名度。

4.注重曲目創(chuàng)新，突出文化內涵

長期以來，由于蘇州評彈演出舊曲目在市場風險、資金人才等方面面臨的壓力較小，評彈藝人大多注重傳承而少有創(chuàng)新。這也導致當下許多評彈藝人以自己的喜好為主，沒有以當下觀眾的需求為主，一直在演出與時代脫節(jié)的故事、傳奇、段子等。蘇州評彈的演出需要傾聽觀眾需求和市場反饋，評彈藝人要緊跟時代熱點，創(chuàng)造符合當下審美、有溫度、有熱度的評彈曲目。比如，蘇州評彈的技藝手法“說、噱、彈唱、起腳色”，其中“噱”即逗人發(fā)笑，由曲目本身的笑點和藝人現(xiàn)場引申的“外插花”兩部分組成。在“外插花”這部分，藝人應該跟上新媒體時代發(fā)展的步伐，淘汰一些過時和落后的語料，加入嶄新有活力的話術。在曲目內容的創(chuàng)新上，蘇州評彈還要注重對蘇州傳統(tǒng)文化內涵的深入挖掘，對蘇州新時代風貌進行描繪;在營銷創(chuàng)新上，蘇州評彈要關注不斷發(fā)展的旅游消費市場，促進演出渠道的多樣化發(fā)展，集中精力打造具有震撼力的現(xiàn)代蘇州評彈旅游演藝精品，讓蘇州評彈在未來的旅游消費市場上真正做到既叫好又叫賣。

5.重視人才培養(yǎng)，改善演出環(huán)境

蘇州評彈的人才培養(yǎng)，需要集中優(yōu)秀師資，提高教學水平，提高評彈藝人的薪資待遇和演出條件，進一步減少人才的流失。蘇州評彈應堅持家族傳承、師徒傳承、行會組織傳承和學校傳承，為喜愛評彈的群眾創(chuàng)造學習條件，降低入門門檻;充分利用互聯(lián)網(wǎng)教學，培養(yǎng)評彈業(yè)余愛好者;注重評彈藝人文化素養(yǎng)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，做好藝人從學校向社會過渡的服務工作，為藝人的發(fā)展做好規(guī)劃，營造良好的創(chuàng)作氛圍和演出環(huán)境。

“在媒介化社會中，媒介已經作為一種新興力量介入社會生活中，對社會發(fā)展產生深遠的影響?！盵5]現(xiàn)代傳播媒介為以蘇州評彈為代表的曲藝提供了廣闊的生存空間和發(fā)展平臺，不同媒介的傳播方式也深刻改變了曲藝的存在方式、呈現(xiàn)方式和發(fā)展方式。當然，電視劇《都挺好》帶給蘇州評彈的熱度和流量是有限的，要想長久地發(fā)展這門曲藝，相關人員要在蘇州評彈本體上下功夫，在藝人、聽眾、曲目方面花力氣，在打好群眾基礎、堅守傳統(tǒng)的同時敢于創(chuàng)新。同時，蘇州評彈還要緊跟傳媒環(huán)境變化，把握現(xiàn)代傳播媒介的特征和趨勢，善于運用現(xiàn)代傳播媒介手段和語言。只有這樣，承載著傳統(tǒng)文化精髓的蘇州評彈才能在現(xiàn)代傳播媒介中迸發(fā)出新活力。

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