思辨性作文的升格之道

李平凡

思辨，作為一種求真的思維品質，越來越受到語文教學的推崇。在作文教學中，我們該如何培養學生的思辨性思維，讓他們的文字具有邏輯的力量、理性的光輝？下面我將通過一道作文題，具體闡述思辨性作文的四個升格之道。

閱讀下面的材料，根據要求寫作。

尼采說：“所謂高貴的靈魂，即對自己懷有敬畏之心?！?/p>

這句話給了你哪些啟發和思考？讓你產生了哪些聯想？請你結合自己的人生體驗與感悟，寫一篇文章。

要求：①選好角度，確定立意；②明確文體，自擬標題；③不要套作，不得抄襲，不少于800字。

托爾斯泰有句名言：“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸?！碧子玫綄W生作文中來看，我覺得也非常合適：優秀的作文都是相似的，不優秀的作文各有各的問題。優秀作文的相似點是什么呢？

一是理解準確。尼采說：“所謂高貴的靈魂，即對自己懷有敬畏之心?！逼綍r我們所說的人要有敬畏之心，一般是指敬畏外在的規則、規律或權威?？赡岵烧f的是要敬畏自己。那為何要敬畏自己呢？為何敬畏自己就能成就高貴的靈魂呢？這是理解的難點?！熬次纷约骸边@句話有針對性，它直指人對自身重視不夠、珍視不夠，因而常常墮落，淪為卑賤的靈魂。比如：失去自我、自暴自棄、丟棄信仰、失去良知等。人要獲得高貴的靈魂，那路在哪里？在外部嗎？不是的，只有反求諸己，珍視自我，敬畏自我，從而實現自我，才能成就高貴的靈魂。

二是見解深刻。作者能深刻地理解人與自我的關系，能從這句名言中得到深刻的啟發和思考，產生廣泛的聯想。

不優秀的作文又有哪些問題呢？粗略來看，就是對文題的理解不準確，對自我的認識不深刻。具體

問題一：概念模糊，缺乏準確界定

我們來看看下面三位同學的文字：

1.敬畏自己，通俗地說大概就是自律。

2.尼采說過：“所謂高貴的靈魂，即對自己懷有敬畏之心?！本次?，這是一個很難得的詞。敬畏自己，是需要我們去實現的。

3.何為敬畏？敬畏又如何顯示高貴？問題的答案有千百種，每個人心中都有自己的定義。于我，生而為人，我們要有自己的底線，要有做人的原則。我們只是在為自己活著，而不是為了他人。尊重自己的選擇，遵從本心，才能凸顯高貴。

理解“敬畏”與“高貴”這兩個詞語，是理解尼采這句名言的鑰匙，也是完成這道作文題的關鍵。關鍵詞需要有清晰的概念闡釋。第一位同學錯誤地理解“敬畏”，把它和“自律”混為一談；第二位同學語焉不詳，糊弄過去了；第三位同學試圖界定“敬畏”，可是卻沒能敏銳地捕捉到“敬畏”與“尊重”的差別，以至于無法對自己進行更深的靈魂叩問，文章自然也無法走向深入。

升格之道：厘清概念，避免思維的粗糙———要辨析

就如同一枚硬幣的兩面一樣，人性總有那么兩面，一面是神性，一面是獸性。這也是所謂的一念善一念惡。正因為善惡交雜在一起，才混合成了獨特的生命。而尼采所說的敬畏自己，我認為就是要敬仰、尊重自己的神性，畏懼、克制自己的獸性。

———廣東省東莞中學松山湖學校高二李伯揚

高貴不是說心靈完全的純粹，我們都有私欲。完全舍棄私欲是不可能的，也是不尊重自己的。高貴應該是盡力從陽光下的陰影中跨越出來，勇于正視自己，悅納自己，無論自己貧窮還是富貴，無論自己性格是否有缺陷，直面自己的弱點。

———廣東省東莞中學松山湖學校高二康沁

剛開始我不理解，人怎么做到“敬畏”自己呢？但重新審視這個詞，才發現它分為“敬”與“畏”兩部分。我們敬偉人，敬長輩，我們更要敬內心的真善美、世間高尚的道德標準。我們敬它們，不僅僅是尊崇、尊敬，更要將其作為自己行動的準則、心中的堅守。我們同時又要有畏，畏懼我們內心的魔鬼，畏懼“另一個自己”的卑賤貪婪、自私自利，抑制它、克制它。敬畏自己，抑制自己灰暗的一面，堅守自己真善美的一面，才能擁有尼采所說的“高貴的靈魂”。“高貴的靈魂”的高貴，不是貴族的高貴，不是圣人的高貴，而是我們平凡人心中對真善美的堅守，對真善美的熱愛與向往。關心他人、社會與國家，實現平凡人的偉大價值，這才是真正高貴的靈魂。

———廣東省東莞中學松山湖學校高二胡玎琳

這三位同學的文字，對材料中的關鍵詞“敬畏”和“高貴”進行了具體深入的概念闡釋。第一位同學，能一分為二地看待自我、理解“敬畏”；第二位同學，能理性地看待“高貴”，理解“高貴”對普通人的意義；第三位同學，更是通過對比，對自己的靈魂進行了細致剖析，對“敬畏”和“高貴”的概念進行了精準定義。

概念是思維的細胞，是思想的基點。在議論文寫作中，如果概念模糊，文章往往顯得粗疏。所以，我們必須要強化概念意識，要辨析概念、深入理解概念。概念把握精準，議論才能鞭辟入里。厘清了概念，才能提高思維的精確度。

問題二：內容空洞，缺少現實關聯，或簡單聯系

我們來看這段文字：

在沒有困擾的日子里，做到敬畏自己并不難。雖然并不是人人都同尼采一樣，在“每一個日子里起舞”，但要守住良知的底線還是可以做到的。從遠古流傳下來的美好品德如同春雨一樣，悄無聲息地浸潤在多數人的生活里。比如那些奮斗在抗疫前線的醫護人員，那些為疫區群眾籌集物資的志愿者，我們當然會贊揚他們的奉獻精神，認為他們具有高貴的心靈。

該段文字全篇沒有“我”的體驗，也缺少現實關聯。為什么說那些醫護人員和志愿者是“敬畏”自己呢？簡單“粘貼”一個現實生活的例子，就算聯系現實了嗎？沒有鞭辟入里地剖析現實生活中的這個論據與論點的關系，論證就沒有說服力，更遑論議論的針對性。

升格之道：觀照現實，避免思維空洞———要剖析

高貴的靈魂來自對自我的敬畏。敬畏自己，遇事不忘叩問自己的內心，忠于內心的選擇。就如疫情來襲，無數逆行武漢的醫護人員，無數默默在平凡崗位奉獻的從業者，他們無不知道前路的未知與風險，可他們依然選擇了勇敢，選擇了敬畏自己內心的那份責任與擔當。

———廣東省東莞中學松山湖學校高一胡欣揚

怎樣才能提高文章的針對性？有兩個原則：一要找準對象，二要一針見血。很多同學都知道寫議論文要“引議聯結”，要聯系現實；也能隱約知道某個現實事件與論點的關聯性，做到了“對準”，卻不能做到“一針見血”。

怎樣才能“一針見血”？除了要看到那個要“扎針”的個體，還要看到那根隱藏在皮膚下的血管。為什么說抗疫一線的醫護人員敬畏自己？他們敬畏自己的什么呢？胡欣揚同學說是敬畏自己“內心的那份責任與擔當”，這就是那根隱藏在皮膚下的血管。當他把這層含義揭示出來時，議論才能切中要害。所以，提高文章的針對性，需要我們精準地找到要剖析的個體，并且仔細地剖析它與現實之間的關聯。

當然，對于這種關于“人與自我”主題的文章，現實的針對性不能只體現在通過對生活中他人與他事的思考來比照自己，更應該有反求諸己的自我靈魂拷問，比如：

敬畏自我，首先要尊重自我真實的情感和想法，傾聽自己靈魂深處的聲音，看到那個本真的我。何為靈魂深處？何為本真的我？我想，便是在權衡利弊、世俗算計之前，內心先發出的聲音。在路上想攙扶摔倒的老人時，先擔憂被訛，心中又有不忍；父母為我們操勞、擔心時，先是不耐煩地拒絕，胸中又涌起感動……這都是本真的自我。但很可惜，我們經常忽略它。也許第一次，真我與那個現實中的“我”一番劇烈爭斗后慘敗，但是第二次，第三次……信奉精致利己主義的我們一次次趨利避害，靈魂深處的聲音越來越小，而我們，也漸趨麻木。

———廣東省東莞中學松山湖學校高二林麗純

問題三：思想粗淺，沒有深入追問

敬畏自己，讓我們擁有反省的機會。我們正處于青春期，很多時候會犯錯，會因為魯莽沖動搞砸一些事情。我們需要不斷地反省，思考自己的行為，改正自己的過失，完善自己做得不好的地方，讓自己變得更好。在不斷地犯錯和反省中，我們會慢慢成長，不斷地遇見全新的自己。

敬畏自己，怎么就會擁有“反省的機會”呢？“犯錯”“反省”與“成長”和“敬畏自己”又有怎樣的邏輯關系呢？這段看似很正確的話，并沒有表達清楚“敬畏自己”的意義。

升格之道：打破慣性思維，避免思維的粗淺———要追問

尼采說：“所謂高貴的靈魂，即對自己懷有敬畏之心?！本次?，何來敬畏？如何敬畏？是尊重自己與自愛嗎？是順從內心的想法嗎？我想，不是。對于“敬畏”，我想用“心有猛虎，細嗅薔薇”來解釋。泰戈爾也曾有這樣的疑惑：“我只身來到神的面前?？墒?，那里已經站著另一個我。那個暗黑中的我，究竟是誰呢？為了避開他，我躲進岔道兒，但是我無法擺脫他?！?/p>

在懵懂的年紀，我也為此很困惑，為什么一個人做著納粹的暴行，卻還能因為教堂唱詩班圣潔的歌聲哭泣。人的內心總有一只猛虎，它氣宇軒昂、勇敢，又充滿力量。但同時它也孤獨地在黑暗中前行，散發著卑賤貪婪、自私自利的氣息。在內心的原野上，又開滿了沁人心脾的薔薇花。它們漂亮、善良又慈悲，但同時也會被風雨掀倒，低下高貴的花冠，懦弱又悲哀。人們的心中總是惡念與善意共存。

———廣東省東莞中學松山湖學校高二胡玎琳

作者三層追問：敬畏是什么？泰戈爾為什么會疑惑？“我”為什么會困惑？通過層層深入的追問，讀者終于理解了人心的復雜，理解了為什么要敬畏自己。

作文中，我們常常會寫很多道德正確、思想高尚的話，這是一種思維慣性，或者說，是一種思維惰性。這些道德正確的話，他人不好辯駁，似乎一質疑，就顯出他人思想境界不高?？墒?，“高大上”的觀點，如果沒有充分的邏輯論證，就會讓人感到“假大空”。事實上，真理是不怕推敲的。我們論證的過程，就是一個求真的過程，需要不斷追問自我、追問真相。這樣得出的結論才能揭示本質，成為深刻的洞見。這樣的結論也才經得起時間的考驗，具有打動人心的力量！

問題四：思維固化，沒有拓展發散

作文導寫課上，老師引導大家：什么是“敬畏”？

“敬”，尊敬，對“真善美”、對道德律令的堅守；“畏”，害怕，對自我“灰暗”一面的抑制、克制。

你是否深以為然？你是否再進一步思考？很多同學對“敬畏”一詞的理解也就止步于此了。

升格之道：理解人性與世界的復雜深邃，避免思維的固化———要拓展

因為向往高貴，當意識到自己內心存在著卑劣的臆想和陰暗的邪念時，我們往往不堪忍受。我們受到的教育讓我們認為黑暗的獸性是可怕的，所以近乎瘋狂地害怕自己有無法調控好這些邪念的那一天。當恐懼深入內心、成為精神上的自我傷害時，我們離真正的高貴也越來越遠。

然而，無論在什么時代，人類內心藏有混亂與黑暗都是事實。長期強行壓制內心邪念的火苗，成為完美的老好人，無疑會形成自我認知的空虛。背負著這個日益巨大的內心空洞，有人會逐漸失去自我，甚至誤入歧途。

尼采認為解決這一問題的方法是承認事實，接受事實，敬畏自己內心的一切。有光必定有影，耀眼的光芒背后必定有濃烈的黑暗。光和影是我們的兩面。往前走，是正義、善良、信任與關懷；往后走，是野心、控制欲、殘酷利己、冷漠無情。怎樣才能擁有強大的力量支撐我們去協調這些因素，成就不完美但完整的、高貴的自我？敬畏自己，不輕易動搖，不妄自菲薄，不懷著懲戒自身的惡意去揣摩自己的心理。

唯有敬畏自己，調和好內心的矛盾，認可自己的心理需求，才能一往無前。我們應該鞭撻但愛護自己，關懷但不等待、不依靠他人，保留思考力，反求諸己，走向任何一條可能實現超越自我的道路。這條路上可能沒有永恒的光芒，路邊的牽?；ㄒ矔貜椭律c衰敗。但這是一條光榮的荊棘路。

———廣東省東莞中學松山湖學校高一唐卓

唐卓同學認為“畏”不應該是打壓、克制。對待自己內心的陰暗面，人們不應該恐懼、壓制，這對自己是一種傷害，表面上是高尚的，心底卻成為一片血淋淋的戰場。所以，“畏”不等于恐懼，“畏”是在“敬”的基礎上對自己的審視，是一種與心底的深淵共存的勇氣。

世界是復雜的，人性是深邃的，思想的后花園也應該是不拘一格、百花齊放的。正所謂“一花獨放不是春，百花齊放春滿園”。同學間的交流、老師的引導，是寶貴的資源，可以成為啟迪我們智慧的源泉。多元的世界需要我們擁有開放性的思維，所以，無論寫作還是生活，無論對待自己還是看待世界，我們都不能被固有的觀念束縛，不要讓自己的思想固化。

解決這四大問題的過程，其實也是提升思辨能力的過程。思辨，即慎思明辨。它是一種求真的思維。它有四個特性：精確性、針對性、深刻性、開放性。怎樣提升思辨能力？增強精確性就要厘清概念，避免思維的粗糙需要我們仔細辨析，這是一個去偽存真的過程；提高針對性就要觀照現實，避免思維的空洞需要我們深入剖析，這是一個去粗取精的過程；具備深刻性就要挑戰思維慣性，避免思維的粗淺需要我們步步追問，這是一個由表及里的過程；擁有開放性需要我們理解事物的多元性，避免思維的固化需要我們拓展發散，這是一個由此及彼的過程。我們以如下表格來呈現：

提高學生思辨能力并非一朝一夕的事。但是了解了思辨性思維的特點，有針對性地進行升格訓練，往往能達到事半功倍的效果，讓表達深刻、理性。希望學生們能從比較中看到差距，用思辨思維提高文章的說服力，讓文章閃耀理性的光輝。