“家國(guó)情懷”主題寫(xiě)作素材及運(yùn)用

汪燁

“家國(guó)情懷”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵之一，更是一種源自?xún)?nèi)心的質(zhì)樸情感，是對(duì)家庭、對(duì)國(guó)家的深沉熱愛(ài)。家是最小的國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家。中華民族自古以來(lái)就重視家庭、重視親情，青少年也應(yīng)當(dāng)知道“怎樣愛(ài)國(guó)”，并將其作為做人最大的事情。當(dāng)代學(xué)生要形成正確的價(jià)值觀(guān)念，明白家庭的命運(yùn)同國(guó)家、民族的命運(yùn)緊密相連，把實(shí)現(xiàn)家庭夢(mèng)融入民族夢(mèng)之中，在創(chuàng)作中表達(dá)愛(ài)家愛(ài)國(guó)的信念。

精彩語(yǔ)錄

1.古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知；致知在格物?！抖Y記·大學(xué)》

2.天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。———《孟子》

3.白眼觀(guān)天下，丹心報(bào)國(guó)家?！谓倘?/p>

4.人既發(fā)揚(yáng)踔厲矣，則邦國(guó)亦以興起?！斞浮秹灐の幕琳摗?/p>

5.冀以塵霧之微補(bǔ)益山海，熒燭末光增輝日月?！苤病肚笞栽嚤怼?/p>

6.常思奮不顧身，而殉國(guó)家之急?！稘h書(shū)·司馬遷傳》

7.科學(xué)沒(méi)有國(guó)界，科學(xué)家卻有國(guó)界?！透β宸?/p>

8.誰(shuí)不屬于自己的祖國(guó)，那么他也就不屬于人類(lèi)?！?jiǎng)e林斯基

9.愛(ài)國(guó)主義也和其他道德情感與信念一樣，使人趨于高尚，使人越來(lái)越能了解并愛(ài)好真正美麗的東西，從對(duì)于美麗東西的知覺(jué)中體驗(yàn)到快樂(lè)，并且用盡一切方法使美麗的東西體現(xiàn)在行動(dòng)中?！?jiǎng)P洛夫

名人素材

1.張定宇

時(shí)至今日，全國(guó)抗擊新冠肺炎疫情表彰大會(huì)上，抗疫人民英雄張定宇步履蹣跚去接受勛章的一幕，仍然讓人淚奔。

在武漢抗疫保衛(wèi)戰(zhàn)中，身為武漢市金銀潭醫(yī)院院長(zhǎng)的張定宇，隱瞞身患漸凍癥的病情，顧不上已感染新冠肺炎的妻子，身先士卒，帶領(lǐng)金銀潭全體醫(yī)護(hù)人員做出了不朽的貢獻(xiàn)。他說(shuō)：“我必須跑得更快，才能跑贏時(shí)間；我必須跑得更快，才能從病毒手里搶回更多病人?！彼脻u凍的生命托起信心與希望。

評(píng)論：疫情期間，這些“舍小我、顧大我”的最美逆行者發(fā)揮了中流砥柱的作用，體現(xiàn)了中華民族面對(duì)困難時(shí)自強(qiáng)不息和永不退縮的精神。

2.錢(qián)學(xué)森

1949年中華人民共和國(guó)成立時(shí)，時(shí)任美國(guó)加州理工學(xué)院超音速實(shí)驗(yàn)室主任和“古根罕噴氣推進(jìn)研究中心”主任的錢(qián)學(xué)森異常興奮。他打算回國(guó)，用自己的專(zhuān)長(zhǎng)為祖國(guó)服務(wù)。但那時(shí)在美國(guó)的中國(guó)科學(xué)家歸國(guó)不易，而錢(qián)學(xué)森的專(zhuān)長(zhǎng)又直接與國(guó)防有關(guān)，所以美國(guó)千方百計(jì)要留下他，不讓他回國(guó)。但他歷盡艱辛終于回到了祖國(guó)的懷抱。

評(píng)論：放棄美國(guó)的優(yōu)厚待遇，毅然選擇投身于祖國(guó)的建設(shè)事業(yè)，錢(qián)學(xué)森的愛(ài)國(guó)精神凝聚了中華民族之魂。時(shí)至今日，這種精神仍然對(duì)愛(ài)國(guó)仁人志士追求理想起到巨大的鼓舞作用。

3.蘇武

公元前100年，漢武帝派蘇武出使匈奴。由于“虞常事件”，蘇武受到牽連被扣押。匈奴單于采用各種手段，軟硬兼施威逼蘇武投降。然而蘇武在刀劍下不屈不撓，在甜言蜜語(yǔ)中不為所動(dòng)。匈奴單于最后無(wú)計(jì)可施，只好把他趕到荒無(wú)人煙的“北?！?，與羊群為伴。19年后蘇武歸國(guó)時(shí)已是須發(fā)皆白的老人了。

評(píng)論：敢于以死報(bào)國(guó)，是蘇武忠貞的體現(xiàn)。正因如此，他才成為幾千年來(lái)愛(ài)國(guó)盡忠的典型代表、世人效仿的楷模。

4.陸游

陸游一生以詩(shī)文為武器，他的詩(shī)文抒寫(xiě)抗敵御侮、恢復(fù)中原的激越情懷和有志難申的憂(yōu)憤，氣勢(shì)雄渾，感情奔放。他因始終堅(jiān)持抗金，在仕途上不斷受到當(dāng)權(quán)派的排斥打擊。中年身臨抗金前線(xiàn)，軍旅生活豐富了他的文學(xué)內(nèi)容，他的作品吐露出萬(wàn)丈光芒，使他成為杰出的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。

評(píng)論：“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁?！标懹我运麍?jiān)忍執(zhí)著的愛(ài)國(guó)意志，以及對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一矢志不渝的信念，贏得了千百年來(lái)愛(ài)國(guó)志士對(duì)他的尊重與推崇。

文學(xué)素材

1.柯靈《鄉(xiāng)土情結(jié)》

人生旅途崎嶇修遠(yuǎn)，起點(diǎn)站是童年。人第一眼看見(jiàn)的世界———幾乎是世界的全部，就是生我育我的鄉(xiāng)土。他開(kāi)始感覺(jué)饑飽寒暖，發(fā)為悲啼笑樂(lè)。他從母親的懷抱、父親的眼神、親族的逗弄中開(kāi)始體會(huì)愛(ài)。但懂得愛(ài)的另一面———憎和恨，卻須在稍稍接觸人事以后。鄉(xiāng)土的一山一水，一蟲(chóng)一鳥(niǎo)，一草一木，一星一月，一寒一暑，一時(shí)一俗，一絲一縷，一飲一啜，都化為童年生活的血肉，不可分割，而且可能祖祖輩輩都植根在這片土地上，有一部悲歡離合的家史。在聽(tīng)祖母講故事的同時(shí)，就種在小小的心坎里。鄰里鄉(xiāng)親，早晚在街頭巷尾、橋上井邊、田塍籬角相見(jiàn)，音容笑貌，閉眼塞耳也彼此了然，橫豎呼吸著同樣的空氣，濡染著同樣的風(fēng)習(xí)，千絲萬(wàn)縷沾著邊。一個(gè)人為自己的一生定音定調(diào)定向定位，要經(jīng)過(guò)百折千回的摸索，前途充滿(mǎn)未知。但童年的烙印卻像春蠶作繭，緊緊地包裹著自己，又像文身的花紋，一輩子附在身上。

…………

科學(xué)進(jìn)步使天涯若比鄰，東西文化的融會(huì)交流使心靈相通，地球變得越來(lái)越小，但鄉(xiāng)土之戀不會(huì)因此消失。株守鄉(xiāng)井，一生沒(méi)見(jiàn)過(guò)輪船火車(chē)，或者魂喪域外，漂泊無(wú)歸的現(xiàn)象，早該化為陳?ài)E。我們應(yīng)該有鵬舉鴻飛的豪情、魚(yú)游濠水的自在，同時(shí)擁有溫暖安穩(wěn)的家園，還有足以自豪的祖國(guó)屹立于現(xiàn)代世界文明之林。

2.艾青《我愛(ài)這土地》

假如我是一只鳥(niǎo)，

我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱：

這被暴風(fēng)雨所打擊著的土地，

這永遠(yuǎn)洶涌著我們的悲憤的河流，

這無(wú)止息地吹刮著的激怒的風(fēng)，

和那來(lái)自林間的無(wú)比溫柔的黎明……

———然后我死了，

連羽毛也腐爛在土地里面。

為什么我的眼里常含淚水？

因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉……

3.鄭振鐸《別了，我愛(ài)的中國(guó)》

我不忍離了中國(guó)而去，更不忍在這大時(shí)代中放棄自己應(yīng)做的工作而去。許多親愛(ài)的勇士正在用他們的血建造著新的中國(guó)，正在以滿(mǎn)腔熱情工作著、戰(zhàn)斗著。我這樣不負(fù)責(zé)任地離開(kāi)中國(guó)，真是一個(gè)罪人！

然而，我終將在這大時(shí)代中工作的，我終將為中國(guó)而努力，而呈獻(xiàn)我的身、我的心。我離開(kāi)中國(guó)，為的是求得更好的經(jīng)驗(yàn)，求得更好的戰(zhàn)斗的武器。暫別了，暫別了，在各方面斗爭(zhēng)著的勇士們，我不久將以更勇猛的力量加入你們當(dāng)中來(lái)！

…………

這是我的誓言！

別了，我愛(ài)的中國(guó)，我全心愛(ài)著的中國(guó)！

時(shí)事素材

2020年10月1日上午，一場(chǎng)特殊的集體婚禮在湖北武漢舉行，東湖湖面上架起一座“鋼鐵鵲橋”，上演了一場(chǎng)軍人專(zhuān)屬的浪漫大片。此次集體婚禮是為40位因參加抗疫抗洪而推遲婚期的官兵舉辦的。這次集體婚禮利用最新的舟橋裝備將身著筆挺禮服的官兵和身穿雪白婚紗的新娘，從東西兩岸漕渡至湖中央。隨著門(mén)橋結(jié)合，門(mén)橋長(zhǎng)一聲令下：“新郎們，接媳婦啦！”新郎跑向各自的新娘，40對(duì)新人在湖中“鵲橋相會(huì)”，幸福牽手?？吹竭@場(chǎng)與眾不同的婚禮，網(wǎng)友紛紛表示“這婚禮太有排面了”“又硬漢又浪漫”。

時(shí)評(píng)優(yōu)選

茍利國(guó)家，不避禍福

言午許

“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，體現(xiàn)出林公對(duì)個(gè)人榮辱得失與國(guó)家興衰存亡之間關(guān)系的看法，折射出“先大家后小家，先國(guó)家后自家”的價(jià)值觀(guān)念。“茍利國(guó)家，不避禍?！?，重要的是體現(xiàn)在行動(dòng)中。40位官兵因參加抗疫抗洪而推遲婚期，就是用行動(dòng)證明了國(guó)家在他們心中的位置與分量。

家國(guó)情懷并不是強(qiáng)加于個(gè)人的，而是深深地植根于我們的內(nèi)心。為什么我們觀(guān)看紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利70周年閱兵式時(shí)，心中滿(mǎn)是驕傲？因?yàn)閺?qiáng)大的祖國(guó)為我們提供了保障，讓我們于危難之時(shí)有所依靠，讓我們能夠昂首闊步，勇往直前。真正的家國(guó)情懷，應(yīng)是由內(nèi)而外的。在國(guó)家利益面前，人們要能拋開(kāi)個(gè)人利益，做到“茍利國(guó)家，不避禍?！保閲?guó)家發(fā)展和民族復(fù)興而不懈奮斗。就像“中國(guó)肝膽外科之父”吳孟超院士，他用實(shí)際行動(dòng)促成了我國(guó)肝膽外科從一片空白到世界前列的飛越。如今，他已年逾九旬，但依然為國(guó)家的醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)默默奉獻(xiàn)，此謂國(guó)家認(rèn)同。

“茍利國(guó)家，不避禍福”是一種可貴的家國(guó)情懷，更是一種奉獻(xiàn)精神與擔(dān)當(dāng)意識(shí)，需要我們每個(gè)人“內(nèi)化于心，外化于行”。40位官兵因參加抗疫抗洪而推遲婚期的義舉，無(wú)疑會(huì)讓更多人懂得，面對(duì)生活中的茍且，具有濃厚家國(guó)情懷的人，才會(huì)秉持“茍利國(guó)家，不避禍福”的信念，奮然前行，追尋詩(shī)和遠(yuǎn)方。

（選自2020年第9期《文學(xué)與人生》）

素材實(shí)戰(zhàn)運(yùn)用

家與國(guó)

福州三中濱海校區(qū)高一王宇軒

在中華傳統(tǒng)文化中，家庭既是社會(huì)組織的基本構(gòu)成單位，也是個(gè)人與國(guó)家的連接紐帶?！抖Y記·大學(xué)》云：“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身。”國(guó)是千萬(wàn)家，家是千萬(wàn)人。國(guó)與家之間相互影響，相互聯(lián)系。小家和睦，大家和諧。

有人說(shuō)：國(guó)既不國(guó)，家何能存？如果山河破碎，城春草木深，家庭又怎么能夠存在呢？國(guó)家為家庭提供了強(qiáng)大的保護(hù)，家與國(guó)之間緊密相連。國(guó)家繁榮昌盛，家庭才能幸福美滿(mǎn)。反之，如果國(guó)家衰敗，家庭也會(huì)破落。池田大作說(shuō)：“沒(méi)有和睦的家庭，便沒(méi)有安定的社會(huì)。”和睦的家庭氣氛猶如自然界的一朵花，沒(méi)有什么比它更溫柔，沒(méi)有什么比它更適宜將一家人的天性培養(yǎng)得堅(jiān)強(qiáng)正直。培養(yǎng)了人的品性，才能使其能夠走向社會(huì)，做出貢獻(xiàn)。有了家，國(guó)家才能和諧美麗、繁榮昌盛。

在我們中華兒女的信念中，“國(guó)”與“家”是緊密聯(lián)系、密不可分的。愛(ài)國(guó)猶如愛(ài)家?！捌埨麌?guó)家生死以，豈因禍福避趨之”“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的這些傳統(tǒng)感情、傳統(tǒng)信念，已經(jīng)流淌在我們的血液里。所以，我們身為家庭的子女、國(guó)家的一員，就應(yīng)該為家庭的和睦盡己所能，為國(guó)家建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量！

（首段引用《禮記·大學(xué)》中的言論，恰到好處地說(shuō)明家與國(guó)之間的關(guān)系，家國(guó)不可分割。）

（本段辯證地說(shuō)明了國(guó)與家的具體關(guān)系，引用名言明確論點(diǎn)，能讓表述更精簡(jiǎn)。但論證的邏輯順序需要調(diào)整。接下來(lái)論證家庭對(duì)于國(guó)家的意義也可以從正反兩方面說(shuō)明，有破有立，才能使觀(guān)點(diǎn)更鮮明、更具有說(shuō)服力。）

（結(jié)尾點(diǎn)題升華。）

升格文

家與國(guó)

福州三中濱海校區(qū)高一王宇軒

在中華傳統(tǒng)文化中，家庭既是社會(huì)組織的基本構(gòu)成單位，也是個(gè)人與國(guó)家的連接紐帶?！抖Y記·大學(xué)》云：“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身?！眹?guó)是千萬(wàn)家，家是千萬(wàn)人。國(guó)與家之間相互影響，相互聯(lián)系。小家和睦，大家和諧。

楊靖宇曾說(shuō)：“國(guó)既不國(guó)，家何能存？”如果山河破碎，家庭又怎么能夠存在呢？國(guó)家為家庭提供了強(qiáng)大的保護(hù)，家與國(guó)之間緊密相連。只有國(guó)家繁榮昌盛，家庭才能幸福美滿(mǎn)。反之，國(guó)家的穩(wěn)定也有賴(lài)于家庭的和睦團(tuán)結(jié)。世上沒(méi)有什么東西比和睦的家庭氣氛更令人幸福了，它可以把一家人的天性培養(yǎng)得堅(jiān)強(qiáng)正直。盧梭認(rèn)為：“幸福家庭是培育孩子成人的溫床。”人的品性培養(yǎng)好，才能為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。池田大作說(shuō)：“沒(méi)有和睦的家庭，便沒(méi)有安定的社會(huì)。”有了家，國(guó)才能和諧安定。如果家庭不和睦，會(huì)怎樣呢？林肯說(shuō)“親人不睦家必?cái)　?，?guó)家也是如此。沒(méi)有和睦的家庭，就培育不出祖國(guó)的花朵，國(guó)家也就難以發(fā)展。

在我們中華兒女的信念中，“國(guó)”與“家”是密不可分的，愛(ài)國(guó)猶如愛(ài)家。“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的這些傳統(tǒng)感情、傳統(tǒng)信念，已經(jīng)流淌在我們的血液里。所以，我們身為家庭的子女、國(guó)家的一員，就應(yīng)該為家庭的和睦盡己所能，為國(guó)家建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量！

道理論證方法指津

道理論證是運(yùn)用經(jīng)典著作中的精辟見(jiàn)解或古今中外名言警句證明論點(diǎn)，從而使論點(diǎn)具有權(quán)威性，增強(qiáng)了說(shuō)服力。由于道理論證引用的材料都是被客觀(guān)實(shí)際證實(shí)的科學(xué)結(jié)論，或是被人們公認(rèn)的道理，具有理論的權(quán)威性和思想的深刻性，因而具有不可辯駁的力量和說(shuō)服力。

與比喻論證是以人們熟知的事物來(lái)形象化地論證觀(guān)點(diǎn)相異，道理論證旨在運(yùn)用權(quán)威性言論推進(jìn)論證過(guò)程，或是從言論中形成文章觀(guān)點(diǎn)，是從具體到抽象的論證過(guò)程。所以在運(yùn)用道理論證時(shí)，需要明確文章觀(guān)點(diǎn)與所引用的材料的邏輯關(guān)系和內(nèi)涵聯(lián)系，準(zhǔn)確恰當(dāng)?shù)匾貌牧?，才能使觀(guān)點(diǎn)更有說(shuō)服力。

學(xué)生在議論文寫(xiě)作中常常出現(xiàn)不顧觀(guān)點(diǎn)事實(shí)與論證材料間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，為引用而引用的情況，使得文章在論述過(guò)程中出現(xiàn)邏輯不通，甚至焦點(diǎn)模糊、論證碎片化等問(wèn)題。因此，同學(xué)們要在充分把握分析引用材料的基礎(chǔ)上引用言論輔證分論點(diǎn)，推進(jìn)論證過(guò)程，才能使論證更準(zhǔn)確、更深入，觀(guān)點(diǎn)更鮮明可信。