香樟文化及其在溫州城市綠地中的應用研究

林 華，李 鳳，李 樂，吳可鵬

(1.溫州榮仙綠化園藝工程有限公司，浙江 溫州 325000;2.溫州市弘樸園林植物研究所，浙江 溫州 325000)

1 引言

香樟(Cinnamomumcamphora)，也稱樟樹、樟木、樟、豫章等，為常綠闊葉高大喬木，根系發達，樹冠碩大，落葉少，適應性極強，耐修剪，耐移植，抗病蟲害，也耐貧瘠土壤，既可做行道樹，也可做庭院樹種，是亞熱帶地區的優勢觀賞樹種[1]。香樟在我國長江以南區域大量分布，杭州、義烏、南昌、安慶、無錫、宜賓等城市更是將其選為“市樹”，可見香樟的群眾基礎是極為廣泛的。在溫州，香樟可以說是除了榕樹外，人們最為熟悉和司空見慣的，溫州全市香樟古樹共有580株，獨立樹564株，古樹群中17株；564株獨立樹種一級保護古樹59株，二級保護古樹12株，其余為三級[2]，樹齡在500年以上的方才認定為一級古樹，而樹齡300～499年為二級，樹齡100～299為三級，因此溫州香樟的栽培歷史可謂相當悠久。隨著城市化進程的加快，近年來，溫州城市綠化建設也如火如荼，其中香樟作為行道樹、孤賞樹等在園林中的應用，雖然比比皆是，然而卻是最易被人忽略的，因此，有必要就香樟的文化及其在溫州城市園林中的應用進行探討。

2 香樟文化

2.1 香樟傳統文化

香樟在我國栽培歷史極為悠久，各個城市中千年古樟并不少見，就浙江省而言，舟山市普陀山有千年古樟，溫州市泰順縣廊橋旁有千年古樟，臺州市臨海江南古長城旁更有一株古樟，號稱“隋樟”，距今已1500多年。同樣，歷代古籍中亦多有香樟的記載，東漢服虔注《漢書》中有記：“豫章，大木也”；杜甫有詩曰：“豫章夾日月，歲久空深根”、“豫章翻風動白日，鯨魚跋浪滄溟開”；南宋文學家祝穆因著有《南溪樟隱記》，更有“樟隱”之稱，自言在南溪上有“團欒偃蹇，庇及數畝；老根盤踞，高突地上”的古樟兩株，他雇人厚培其根部，使之形成一平臺，可容納數人坐臥，并言：“余聞昔有商山之老戲于桔中者，謂之桔隱；后世仿山陰之種竹者，謂之竹隱；慕彭澤之采菊者，謂之菊隱；擬孤山之詠梅者，謂之梅隱。余愛此古樟，遂名吾廬以南溪樟隱……”[3]。

在古代，植物常被用于“比德”，而廣泛被園林應用并被大家所熟知的首推松柏，人們將松柏經冬不凋、凌霜傲雪的特性，比德君子堅毅、不屈的品格。然而，香樟的比德則知之者甚少，除祝穆的“樟隱”，有隱士之喻外，較為常見的是將香樟比擬為賢者、人才，《南史王儉傳》寫道：“儉幼篤學，手不釋卷，丹陽尹袁粲聞其名，及見之曰：‘宰相之門也，栝、柏、豫章，雖小已有棟梁氣，終當任人家國事’”，即可知古時的香樟，與松柏一樣，都是比德的樹木，可以說具有濃厚的文化內涵[4]。

2.2 香樟地方文化

在溫州，因香樟通常生長在土壤相對肥沃的向陽山坡、谷地及河岸平地，這些地方又往往是村落所在、人口聚集的區域，一株百年以上的香樟則如榕樹一樣，往往成為一個村落，乃至一個區域的風水樹。溫州鄉下，每到立春，長輩便去折下幾枝香樟樹枝，來為孩子們舉行“燂春”儀式，即在家門口的空地上，先是放一些干脆的稻草，再在上面放置新折的香樟枝條，將那稻草一點著，含有水分的香樟枝葉隨著稻草火焰的烘烤，便發出噼里啪啦的響聲，空氣里彌漫著迷眼的煙霧中，裹挾著淡淡的樟的芳香，而在這個時候，孩子們在火堆上來回地竄跳，據說能夠長得更高。

泰順北澗橋和薛宅橋旁的古樟，是泰順的“名片”和文化象征；江心嶼的樟抱榕是溫州民間故事的典范。另外，在溫州市區中山公園積谷山飛霞洞側的古樟，在19世紀初那場燒毀飛霞觀的大火中，樹干頭部被燒去了一半，但總歸是幸免于難，至于其樹，清代有詩云：“豫州樹大石罅微，老斡出罅神龍飛。眈眈樓閣壓不住，攫空夭矯鱗髯肥，天公有意弄奇詭，樹耶龍耶知者稀”，可謂古城的歷史見證者。就歷史文化價值而言，各處的古香樟，無不見證著一個地方的滄海桑田，是地方歷史文化的守望者。

3 香樟在溫州城市園林中的應用

溫州位于浙江省東南部，屬中亞熱帶季風氣候區，常年雨量充沛，年均氣溫17.3～19.4 ℃，極其有利于植物的生長。香樟作為溫州的鄉土樹種，在城市園林中的應用雖然極為廣泛，但卻因為人們、特別是決策者存在喜新厭舊、喜洋厭土的心態，以及綠化規劃設計者迎合領導和市民的心理等原因，導致香樟在園林綠化中并不受青睞。作為鄉土樹種，香樟有較強的適應性和抗逆性、有較強的抗病蟲害能力、且易于養護管理等優點，其生態效益是外來樹種所不可比擬的，因此，應正確對待和重視其在溫州城市園林中的作用[5]。

3.1 香樟作為行道樹的應用

道路綠化是城市綠化的重要組成部分，城市道路以線的形式分布于市區，聯系著城市中分散的“點”和“面”的園林綠地，以此組成完整的城市園林綠地系統，而行道樹即是以美化、遮蔭和防護等為目的，在道路旁栽植的樹木[6]。溫州市區主干道溫瑞大道、甌海大道、機場大道、江濱路、錦繡路等，到處可見香樟的身影，其中溫瑞大道和甌海大道東段，以大規格香樟作為道路中央綠帶行道樹，高大雄偉的大樹，配以氣勢磅礴的樹冠，在快速路上一路延伸開來，形成了強烈的視覺效果(圖1)。

圖1 甌海大道東段大香樟行道樹應用

當然，作為行道樹，在市區的小路上也應用廣泛，幾乎可以說是“無路不樟”，而這其中以九山湖旁的九山路香樟最為可觀，暮春之季，香樟的葉子正在激烈的進行著代謝更新，亭亭如華蓋的樹冠里鮮紅的、枯黃的、嫩綠的、墨綠的、半黃未勻的葉子，相互斑駁著、輝映著，在那雄偉挺拔的樹姿襯托下，愈發顯得可愛和有趣，云淡風輕的春日午后，游人行走在九山湖畔的九山路上，一陣微風輕拂，樹葉的挲挲聲從耳畔響起，紅的、黃的葉片從枝梢掙脫出來，隨風飛舞著，飄落在道路上，形成一層厚厚的地被，或飄落在湖面上，星星點點的隨著水面的漣漪起伏著、蕩漾著，怎一個“美”字了得(圖2)。

3.2 香樟作為孤植樹的應用

孤植樹主要是表現樹木的個體姿態美、色彩美或文化美，并形成獨立的景觀，其樹形通常高大雄偉、壽命較長，且具有人文趣味[6]。香樟，可以說是最完美的孤植樹樹種之一，在溫州，作為孤植樹的香樟時?？梢姡行蹅ネΠ蔚?，也有偃蹇蒼古的，茶山臥龍路中間的古樟、江心嶼的樟抱榕和謝公亭前的古樟、泰順三魁薛宅橋旁、泗溪北澗橋旁等，無不深深的勾攝著人們的心魄，讓人久久不能忘懷，在那一株株香樟樹的底下，內心歸于寧靜，思緒趨于停止，可謂真正的“澹泊所居”了。

圖2 市區九山路旁香樟行道樹應用

泰順北澗橋和薛宅橋旁的古樟皆已千年以上，與古廊橋相映成趣，早已成為泰順的“名片”，出現在無數的宣傳資料上；江心嶼謝公亭旁的古香樟(圖3)，樹齡已有八百多年，非但沒有絲毫衰弱之像，而且枝繁葉茂，長勢旺盛，枝干暢達虬勁，冠幅龐大，氣勢極其雄偉，枝干上附生著各種苔蘚、蕨類，簡直可與普陀山堪稱“天然空中植物園”的千年古樟一較高下，可以說是溫州區域內最壯觀的孤植香樟了。

圖3 江心嶼謝公亭旁古香樟

3.3 香樟樹群應用

植物的群植通常用于自然式綠地中，一種或幾種樹木按不等距方式栽植在較大的地塊上，形成“樹林”的效果[7]。香樟的群植，因其枝葉濃密，連片成林后愈加幽深陰暗，從而營造出一種“靜謐”“清冷”的意境。在溫州市區華蓋山公園內，有一株極為經典的香樟樹群應用案例，在一處平坦的山腰上，在大面積的鋪裝平臺上，一株株香樟在所留的樹穴中挺然生長著，因為樹多林密，每株樹都長的非常高，下部的葉子因為得不到陽光的緣故，全部枯死了，只有那些沖出層層密葉的葉子才能得到陽光，才能健康生長，也因此此處的香樟樹干長的極高，枝條暢達，極富美感，樹干上寄生著喜陰的蕨類，更為其增添了幾分森林的意境，理所當然，這里便成為了附近市民納涼、娛樂的勝地(圖4)。

圖4 市區華蓋山香樟樹群應用

4 結論與討論

我國古典園林在造景過程中，對植物文化極為重視，使得每一個植物景觀蘊涵著豐富的文化意趣和藝術特色，兼備了生態、文化、藝術等多種功能[8]。因此，對香樟這一類人們司空見慣的植物，極有必要對其文化內涵進行深入挖掘，以期大眾對香樟這個樹種產生情感上的共鳴和文化上的認同；另一方面；通過對香樟在溫州城市園林中經典應用案例的探討和總結，有助于今后更合理、更科學、更藝術、更文化地將香樟應用在城市園林綠化中。