新時代視域下“美育”的建構與發展探析

范薌茗

（西安美術學院，陜西 西安710000）

一、“美育”緣起

（一）我國近現代“美育”觀念誕生及發展

“美育”是審美教育，也可以稱為“美學教育”或“美感教育”，狹義上是指藝術教育，廣義上是指將美學原則滲透于各個學科的教育，具有“寓教于形，沁人之心，動人以情”的一般規律。美育概念于18世紀由德國哲學家、詩人、作家、美學家約翰·克里斯托弗·弗里德里希·馮·席勒在其《論人類的審美教育書簡》一書中提出。席勒認為“人從自然人走向理性人，中間必須架起一座橋梁，這座橋梁便是審美教育，讓藝術充當使人恢復健康、具有美的心靈和人性的教師。”美育其作用在于激發每個人的審美潛能，從而引導實現人的全面性，推動新時代發展必然需要加強美育的引導。

清朝末年，受西方資產階級哲學與西方美學共同影響，王國維首先提出了美育觀念，并較為系統地論述了他的美育主張。1912年2月10日，蔡元培發表《對于新教育之意見》，其中明確將美感教育列為五項教育主張之一，蔡元培為美育付諸實踐，提出“以美育代宗教”，認為“吾國之患”其根本在于“大多數人皆汲汲于近功近利，而毫無高尚之思想。”并提出“惟提倡美育足以藥之。”他認為，只有通過美育得以提高國民的思想素質，進而改造國家與社會，通過藝術陶冶情操，從而影響人民的審美及思想感情。

習近平美育觀是以習近平總書記為核心的黨中央領導集體制定的一系列關于美育的政策方針的理論歸納和總結，具有新時代中國特色社會主義意義的緊貼時代特征的美育觀念，因此，習近平美育觀是以馬克思主義美育觀為理論基礎，以當代中國美育發展的現狀為依據，與時俱進的美育觀，新美育觀根本核心在于對先人優良審美傳統的繼承，同時具備當代人對美的追求。這其中體現了“揚棄”與“創新”。

蔡元培的美育主張很大程度上推進了美育的實施和美育機構的建設，如民國初年，民國政府教育部先后將國文、手工、圖畫、音樂列為必修科目，使得學生直接受到藝術教育的熏陶；同時，藝術類科目配套書目出版達到40余種；1916年起，蔡元培擔任北京大學校長，同時建設教學機構“北京大學音樂傳習所”。蔡元培的美育思想及其推進美育的實施與引領力等成就使他成為我國近代時期美育啟蒙人。1919年，五四運動的開展進一步促進美育的發展與實施，新的藝術學校與藝術機構不斷涌現。“中華美育會”的成立以及《美育》雜志的出版，推動美育影響力，使更多人受“美育”教育。20世紀初至三四十年代，我國美育事業推動不斷發展，在眾人理論與實踐影響下，藝術教育學科建設趨于系統化。同時，社會美育也有所推進，主要在于通過美術館、美術展覽、音樂劇等藝術形式，提高國民的審美思想。在30年代初，全國人民開始興起救亡抗日之潮，廣大教師及學生走出校園，通過各種藝術形式進行宣傳，傳播救國思想，號召國民奮起抵抗。與此同時，社會美育與學校美育相互影響，相互促進，例如1938年魯迅藝術學院成立，隨后“魯藝秧歌隊”學員實行在校學習與分赴抗日根據地實習相結合，幫助群眾性美育活動開展。1942年，毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》發表以后，各革命根據地的美育和藝術教育得以正確發展，革命文藝對革命工作得以更有力的協助。《講話》核心在于文藝為了群眾，推動了藝術家與社會的聯系，重視社會美育，對于提高社會民眾的文化藝術修養和抗日熱情起了極大的引導作用。抗戰勝利后，內戰時期，美育事業無暇顧及，導致停滯不前。

（二）“新美育觀”的理念闡述

新中國成立初期，因共產黨和人民政府對教育事業的重視，提出“德智體美”全面發展的教育方針，“美育”再次得到大規模的發展，這一階段涌現大批美育骨干力量，藝術師資力量提高，同時社會美育穩步發展，扭秧歌、大合唱、美術展覽等活動豐富多彩。受政治運動的影響，美育發展再次遭到打擊，使學校美育和社會美育遭受嚴重摧殘。黨的十一屆三中全會決定思想解放，實施改革開放，共產黨及人民政府再次認識到“美育”的重要性，美育事業開始“回春”。

當代美育的發展在“新時代”環境中，必然要伴隨著時代的發展與變遷不斷的創新與完善。所謂“新美育”即是習近平美育觀，是指以習近平總書記為核心的黨中央領導集體制定的一系列關于美育的政策方針的理論歸納和總結。新時代美育觀理論體系不斷完善與創新，旨在通過“美”以凈化人的心靈、制約規范人們的行為道德，形成德育與美育雙融合的精神文明建設。著重全社會全民的美育觀，將美育貫穿于人的一生及一切活動領域，不僅是藝術類塑造，而深化至人的性格、情感、價值觀念等方面，使全民與社會受益，最終通過“美育”實現中華民族的偉大復興。新美育觀中指出面對群體是全民，因此美育實踐過程中必須要針對不同文化水平、不同年齡、不同地域的人，有分類有不同辦法的美育道路，“將社會核心價值觀納入美育的全過程，將美育植根于中華優秀傳統文化的深厚土壤，將美育融入人們的日常生活之中。”從而實現全民美育。

二、當代美育的發展現狀

（一）學校美育

在國家相關政策《關于全面加強和改進新時代學校美育工作的意見》的引領下，對新時代學校美育提出意見與要求，總體上把控美育發展，“要求到2022年學校美育取得突破性進展，美育課程全面開齊開足，教育教學改革成效顯著，資源配置不斷優化，評價體系逐步健全，管理機制更加完善，育人成效顯著增強，學生審美和人文素養明顯提升；到2035年，基本形成全覆蓋，多樣化、高質量的具有中國特色的現代化學校美育體系。”①然而從目前現實情況來看，學校教學理念同步《意見》指引，而實現卻較困難，存在著政策支持力度不足、思想意識提升乏力、德育與美育雙融合實踐過程實施困難等。

學校美育當前的發展現狀可以根據學校層次進行劃分。學前教育階層的學生美育教育理念與實踐成果最為顯著，學前教育對于學生的音樂、美術、手工藝等課程教育基本完備，學校對孩子的綜合教育放置于首位。新時代的人們更加向往美好生活，美好生活的美不僅體現在物質層次的豐富，更重要的是精神層次的“審美體驗”，因此家長對于孩子的藝術教育越加重視。

幼兒階段美育教育處于初級階段，已初步建立起學生對什么是“美”的初步認知。在義務教育階段，主要集中于小學（6-12歲）學校美育教育的成效顯著，這一階段是美育教育的中級階段，校內音體美等課程旨在使學生建立起對美更高級的認識，通過對藝術內容的欣賞使學生具備更高級的感受力。最后是中學教育階段，這一階段國家要求學生能夠自主的探索對美的認識以及創造美的能力。

然而中學美育實踐實效未能達到要求，最根本問題在于中學生美育教育體系尚未完善，城鄉差距大，師資力量不足，資源配置不達標，各個學校的差異較大，發展參差不齊，審美和人文素養評價體系不健全，相關學科的美育內容還未完全有機整合。學校美育課程的設置還未完善，學校美育的課程以藝術學科為主，現在中小學教育音樂、美術課程基本配套，然而書法、舞蹈、戲劇、影視等課程的配置仍為缺乏。

其次，因現今仍受“應試教育”影響深刻，家長、學校包括學生個人都首先以“應試”為主，對于學生的束縛仍然嚴重，造成學生學習壓力過大，“德智體美勞融合發展”無法權衡，部分學校甚至擠占、停上藝術類相關課程。學校美育雖然存在一些問題，但校園是學生學習的必要途徑，習近平說：“好的校風和學風能夠為學生學習營造好氣候，創造好生態。”當前國家緊抓大中小學校園美育發展，旨在形成相互銜接、課堂教學與課外活動相結合、普及教育與專業教育相互促進的校園美育。校園文化環境的建設直接影響學生的學習及成長，校園是學生最直接、最有效的受教育途徑，使學生在校體驗審美過程之中直接受到熏陶與感染。

（二）社會美育

社會美育具有更大的廣泛性與豐富性，受眾群體是全民，方式更為多樣。各個生活角落之中都渲染著“美育”，潛移默化的影響著每個人。科技的不斷創新發展為社會美育創造了良好的傳播條件，通過媒體以及智能技術等，人們能夠“審美的生活”，獲得具身性的情景式審美體驗或沉浸式全景體驗。校園美育與社會美育的有機結合更是美育發展得以雙贏的捷徑，校園美育通過與社會有機融合，使校園學科教育教學和課外校外實踐活動相結合，使“美育”作用真正的滲透于學生。美麗社會環境的建設對全民的成長、生活、工作都有極大的影響，因此必須加強社會美育的完善與發展，通過社會指引增強全民審美體驗，從而強化審美感知能力，進而養成良好的審美感知習慣，全面美化個人。社會美育處于生活之中，并非如同學校美育場所，也因此更加難以把控，受全球化與信息化影響，各種思想的沖擊與影響，社會美育預見及不可預見的難題更多。例如游戲的影響，現在游戲的受眾人群頗多，部分游戲對于社會美育的建設有推動作用，如《匠木》，益智類游戲，可以普及我國工藝技術榫卯相關內容，同時對榫卯工藝的傳承與發展有積極作用。另外，如《王者榮耀》，游戲之中融入了傳統文化，之中的“英雄”人物，是歷史中真實存在的英雄，之中的人物皮膚有具有敦煌文化的“遇見飛天”，也有與典故相關的霸王別姬等，有助于游戲者潛意識受到文化的影響，但這其中也有負面影響，例如對于正在接受歷史教育的青少年來說，還未能分辨歷史與游戲虛構差異時，就會對歷史造成混淆記憶等問題。正因此，游戲如何能作為社會美育的宣傳手段，游戲之中如何能夠傳播傳統文化與其精神、如何融入傳統文化真實信息、如何融入中國精神與社會主義核心價值觀是當前社會美育的困難之一。

社會美育目前最根本的問題是社會美育如何普及大眾，實現全民美育的理念，“藝術”對于社會大眾還有很多人認為與自己的生活相差甚遠或是知于表層。被動接受之中人們的自主意識尤為重要，因此如何喚醒人們自覺地審美的意識至關重要，主動的投入審美之中，從而“審美的生活”。

據2019年全國博物館備案數據目前我國有博物館五千余家，全年舉辦展覽超過兩萬余次，開展教育活動等33萬余場，這些數據可以得出社會美育有了卓越的成效的結論。但這其中仍存在著嚴重的問題，還有很多人并沒有主動參與進博物館之中。據2020年8月筆者做的一份有關博物館調查問卷，大多數人參觀博物館是因為旅游項目、學校研學，少數人是因為主動學習、興趣；參觀歷史類博物館的人群年齡集中在30-40歲，參觀藝術類、繪畫類展覽的人群集中在20-30歲，而中小學生更傾向于娛樂性質博物館，如科技館自然館等；主動參觀博物館及參加博物館講座活動的人大多數是藝術從業者、藝術類或相關專業學生；這并未完全到達博物館建設之初、舉辦教育活動及講座的目的及意義。

三、新美育觀的使命

中國特色社會主義新時代美育的發展首先要不斷創新新美育觀理念，新時代特色社會主義美育與中華民族文化息息相關，與中華民族的當代精神融為一體的，與社會主義核心價值觀密切聯系，與馬克思主義美育一脈相承。習近平新時代中國社會主義思想充分吸收了毛澤東思想的精髓，從而形成了新時代特色社會主義美育觀，新美育觀必須宣傳馬克思主義在意識形態領域的指導地位，鞏固全國全黨全人民的共同思想基礎，必須要堅持實事求是的基本原則面對當前我國美育建設的諸多矛盾、困難與問題，走獨特的符合我國國情的特色社會主義美育道路。“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”②是費孝通先生民族文化核心理念的闡述，也正是與新美育觀理念相通之處。“新美育觀”的實施仍要堅持以人民群眾為本，“豐富人民精神世界、增強人民精神力量、滿足人們精神需求。”要堅持群眾路線，依靠人民群眾，以人民群眾為當代美育建設的主體。

新美育觀必須找準找好載體，達到不僅能夠滿足人們對美的要求，同時可以增強人們對中華民族文化的認同，增強人們對民族文化的自信，增強文化凝聚力，最終形成中華民族特色社會主義文化。新美育觀擔當凝聚人們思想的使命，凝聚各民族團結友好相處，加強中華民族大團結，推動中華民族偉大復興的中國夢實現。

注釋：

①國務院辦公廳.關于全面加強改進學校美育工作的意見.http://gz.people.com.cn/n2/2020/1016/c358161-34354269.html,2020.10.16

②費孝通.從反思到文化自覺和交流[J].讀書,1998(11).