伊斯蘭建筑裝飾藝術(shù)在紡織品中的創(chuàng)新設(shè)計研究

唐儒田

（青島大學(xué)，山東 青島266000）

一、伊斯蘭建筑裝飾藝術(shù)概況

伊斯蘭建筑裝飾藝術(shù)是一種獨具民族特色且受宗教文化影響較深的藝術(shù)形式，裝飾技巧繁多，色彩艷麗豐富，造型獨具一格，具有很高的審美價值和實用價值。受到宗教的影響，藝術(shù)家們的智慧和才華都用在了圖案的構(gòu)思和書法藝術(shù)的創(chuàng)作里，在絕大部分的藝術(shù)作品中我們看到的大多是植物紋樣、幾何紋樣和文字紋樣，伊斯蘭教建筑的構(gòu)造往往比較簡潔，只有在建筑內(nèi)部才能感覺到伊斯蘭整個建筑的特點，從清真寺的構(gòu)成中我們會發(fā)現(xiàn)圖案紋樣和裝飾性文字都體現(xiàn)出伊斯蘭教井然有序的構(gòu)圖方法和強烈的韻律感，表達(dá)認(rèn)主歸一的觀念。

伊斯蘭建筑裝飾藝術(shù)是世界三大體系之一，是伊斯蘭文化的一部分，是人們智慧的結(jié)晶，以其獨特的風(fēng)格和造型而存在。通過中國和外國伊斯蘭建筑藝術(shù)的角度會更有力的幫助我們探索伊斯蘭建筑裝飾藝術(shù)的魅力，甚至可以發(fā)掘伊斯蘭國家深厚的文化內(nèi)涵。

二、伊斯蘭建筑裝飾設(shè)計藝術(shù)的特征

（一）多種多樣的外觀

伊斯蘭建筑的外觀具有非常豐富的變化，設(shè)計手法精美絕妙，不管是哥特式建筑還是歐洲古典建筑，都不如伊斯蘭建筑的形態(tài)萬千，能夠讓人耳目一新，一眼記住，比如巴基斯坦的費薩爾清真寺、麥加大清真寺、耶路撒冷的阿克薩清真寺等，都擁有千姿百態(tài)的外形變化，在當(dāng)?shù)亟ㄖ姓加蟹浅Ｖ匾牡匚唬钱?dāng)?shù)亟ㄖ锊豢苫蛉钡囊徊糠帧?/p>

（二）伊斯蘭建筑的裝飾工藝

伊斯蘭藝術(shù)在世界文化藝術(shù)領(lǐng)域里別具一格，是一種受宗教影響較大的藝術(shù)形式，許多建筑沒有了裝飾依然可以展現(xiàn)其魅力，但伊斯蘭建筑沒有了裝飾就不能展現(xiàn)其風(fēng)采，伊斯蘭的建筑和紋樣相輔相成，渾然一體。建筑的設(shè)計離不開人們對藝術(shù)美的追求，我們用各種技能、材料來創(chuàng)造和裝飾建筑，為了滿足追求和表達(dá)美感，裝飾的技法，材料的選擇成為一種創(chuàng)造手段，伊斯蘭建筑一般用雕刻，鑲嵌，繪畫等藝術(shù)手段來裝飾建筑，從而使建筑更具美感和吸引力。

（三）伊斯蘭建筑的裝飾紋樣

伊斯蘭紋樣在伊斯蘭建筑裝飾工藝?yán)镎紦?jù)著重要地位和具有重要意義，它長期受到來自東方藝術(shù)的影響和受到宗教藝術(shù)的熏陶，它的藝術(shù)成就領(lǐng)先于世界其他民族裝飾文化藝術(shù)。伊斯蘭建筑的紋樣堪稱世界紋樣之最，是一種集民族特色和宗教理念為一體的獨特裝飾紋樣，紋樣的題材、構(gòu)圖等都體現(xiàn)了獨具匠心之處。伊斯蘭教將追求生活追求裝飾美的精神融入到了建筑裝飾藝術(shù)之中，并把這份美充分的表達(dá)出來，建筑裝飾的紋樣表現(xiàn)起著重要作用。若對這種阿拉伯式的裝飾題材進行分類，可分為三種類型：幾何紋樣，植物紋樣和文字紋樣。

幾何紋樣是以數(shù)學(xué)法則為基礎(chǔ)形成的，利用一個符號為單位，然后不斷重復(fù)、組合，變化等等，演變成一個連續(xù)不斷的裝飾圖案，基本圖形有圓形，方形，三角形等，再加上對角線和中心圓的運用，通過各種繁復(fù)組合，復(fù)雜多樣的幾何紋樣就應(yīng)運而生，這種圖案精致獨特，給人以一眼看上去很繁瑣的感覺，但是細(xì)看會發(fā)現(xiàn)這個裝飾紋樣的獨特韻味。這些幾何紋樣采用二方連續(xù)、四方連續(xù)、適合、單獨出現(xiàn)的方式，形成優(yōu)美繁復(fù)的裝飾紋樣，蘊含著伊斯蘭教認(rèn)為宇宙是無限的世界觀，也體現(xiàn)了伊斯蘭教天人合一的宗教信仰。幾何紋樣的特點在于它是一種幾乎接近完美的精神境界的探索，從幾何紋樣的整體排列和秩序中就能夠看出伊斯蘭教追求完美和永恒的精神。

植物紋樣在伊斯蘭建筑中是最常應(yīng)用到的紋樣，是伊斯蘭裝飾藝術(shù)中不可缺少的一部分，更是點睛之處。植物紋樣大多數(shù)是以棕櫚葉、葡萄葉和卷草為題材，以蔓草紋為主，特點在于以彎曲優(yōu)美的曲線為中心向周圍展開，纏繞婉轉(zhuǎn)，表現(xiàn)出圖案的蜿蜒曲折，給畫面增加濃厚的視覺藝術(shù)效果。棕櫚葉和葡萄葉是伊斯蘭最普遍存在的植物，在植物紋樣中，不僅僅有這兩種植物類型，還有其他的植物進行點綴裝飾，使畫面更加豐富飽滿。伊斯蘭的蔓草紋綿延不絕，毫無空隙的填充著任何一處裝飾區(qū)域，這種紋樣可以錯開或者重疊，造成復(fù)雜精妙的效果。這種曲線結(jié)構(gòu)在整個造型中一氣呵成，毫無中斷，整個畫面呈現(xiàn)自然流動的狀態(tài)，強調(diào)線條的繁復(fù)性，是伊斯蘭裝飾紋樣的精髓。

在伊斯蘭的文化歷史發(fā)展之路上，人們對書法一直非常關(guān)注和重視，伊斯蘭的藝術(shù)家書法家通過不斷創(chuàng)新，創(chuàng)造出了類型多種的優(yōu)美字體。伊斯蘭人民特別注重文字的變化和發(fā)展，主要體現(xiàn)在文字的美感和寫法上，而且經(jīng)常傳抄《古蘭經(jīng)》，文字紋樣就是從《古蘭經(jīng)》里挑選文字并且演變成新的裝飾形狀，庫法體和納斯赫體是建筑上應(yīng)用最廣泛的文字。

庫法體在伊斯蘭教以前最早是在阿拉伯半島流行的，伊斯蘭教初期，是庫法體發(fā)展高峰，傳遍了各個角落，它的名字來源于伊拉克的著名城市庫法，用庫法體來抄寫《古蘭經(jīng)》這一傳統(tǒng)已經(jīng)傳承了幾百年的時間。一直到11世紀(jì)，庫法體一般不作為書法而作為一種裝飾性文字開始廣泛應(yīng)用于建筑上和碑文上，在文字末端加以花紋，或者和別的文字組合起來，向裝飾紋樣轉(zhuǎn)化，隨著伊斯蘭教的不斷傳播，庫法體應(yīng)用越來越廣，也稱為伊斯蘭體，它在美感，形狀和表現(xiàn)技法方面可稱之為伊斯蘭書法之最。

納斯赫體又叫盤曲體，多用于抄寫古蘭經(jīng)，字體挺拔，像植物的桿徑，該字體清楚，莊嚴(yán)，端莊，筆畫大，結(jié)構(gòu)優(yōu)雅，布局協(xié)調(diào)，裝飾感強，在阿拉伯文中是“抄寫”的意思，橫豎轉(zhuǎn)接沒有筆鋒，被譽為當(dāng)時最規(guī)范，最優(yōu)雅的書法體，相當(dāng)于中文字體中的小楷，具有很強的裝飾效果。

三、伊斯蘭建筑裝飾在家紡設(shè)計中的設(shè)計思路

伊斯蘭建筑的裝飾圖案對很多人來說非常熟悉，在伊斯蘭地毯、器皿、建筑等都可以看到。它具有較強的民族特色和宗教色彩，但它的應(yīng)用范圍比較小，其他國家的紡織市場中很少見到。伊斯蘭建筑裝飾圖案作為一種具有世界影響力的藝術(shù)文化，不斷地被人們豐富著。針對其深厚的歷史底蘊，文化內(nèi)涵和獨特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，筆者在創(chuàng)作過程中巧妙地結(jié)合了現(xiàn)代家紡市場的需求，進行創(chuàng)新設(shè)計。

設(shè)計的素材靈感來自絲綢之路上的伊斯蘭建筑，將其獨特的藝術(shù)造型和艷麗的色彩與現(xiàn)代地毯、壁掛、絲巾等家紡產(chǎn)品聯(lián)系在一起，將元素重新設(shè)計排列，并采用綜合材料進行裝飾。

在創(chuàng)作過程中主要考慮到三點問題：（1）如何將伊斯蘭建筑與現(xiàn)代裝飾元素相結(jié)合；（2）產(chǎn)品的設(shè)計如何能夠打破原有的形態(tài)并且增加其裝飾感；（3）產(chǎn)品實際應(yīng)用。

針對第一個問題，在手繪過程中，繪制一些現(xiàn)代市場上比較流行的植物圖案，并通過電腦將原有的設(shè)計元素進行重新排列組合，使產(chǎn)品更具有魅力和裝飾感。

針對第二個問題，在制作工藝上采用打印裝裱的形式，有的則直接掛在墻壁上，或者做成地毯的形式，體現(xiàn)多種工藝技法結(jié)合的創(chuàng)新。

針對第三個問題，采用了伊斯蘭建筑裝飾圖案上的部分色彩和現(xiàn)代比較受歡迎的顏色進行搭配，力圖使產(chǎn)品簡約不失韻味，并選取其中一部分元素制作一系列衍生產(chǎn)品，例如抱枕，桌旗，杯墊，瓷盤等，設(shè)計目的是為了能夠應(yīng)用到生活中，本次設(shè)計的一系列產(chǎn)品力求將伊斯蘭建筑裝飾藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計結(jié)合起來，展示其獨特的藝術(shù)魅力。

圖1絲巾設(shè)計

圖2壁掛設(shè)計