文化創(chuàng)意在茶包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用探思

王 田

（北京良順生活科技有限公司，北京100000）

一、引言

包裝設(shè)計(jì)是工業(yè)設(shè)計(jì)的一種，屬于工業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)的范疇。它是指根據(jù)產(chǎn)品的調(diào)性，選擇與之匹配的包裝材質(zhì)，然后通過巧妙的工藝，對(duì)產(chǎn)品的容器結(jié)構(gòu)進(jìn)行造型和包裝。中華文化博大精深，具有多樣性。在大一統(tǒng)的文化背景下，每個(gè)地區(qū)的文化都有濃郁的地方色彩，都有自己獨(dú)特的文化魅力，可謂是百家爭鳴，百花齊放。包裝設(shè)計(jì)，不僅僅是對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行包裝那么簡單，其背后蘊(yùn)涵著深厚的文化理念。包裝設(shè)計(jì)是一種無聲的語言，通過這種無聲的語言，向人們?cè)V說著產(chǎn)品背后的故事，向人們傳達(dá)著產(chǎn)品的核心理念。

二、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在包裝設(shè)計(jì)中的融合與超越

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是是近年來興起的產(chǎn)業(yè)，它是在經(jīng)濟(jì)全球化背景下產(chǎn)生的。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心訴求在于創(chuàng)新，它所涵蓋的領(lǐng)域眾多，比如工藝與設(shè)計(jì)、雕塑、環(huán)境藝術(shù)等。所有的藝術(shù)都來源于生活，所有的藝術(shù)都離不開對(duì)生活的觀察和思考。比如生活中最常見的雞蛋，雞蛋是我們?nèi)粘Ｉ钪械囊环N食材。但是如果從設(shè)計(jì)的角度考慮就會(huì)發(fā)現(xiàn)，雞蛋的包裝可以說是完美的典范，所有的一切都剛剛好，渾然天成。縱使歲月流轉(zhuǎn)，在現(xiàn)在的人們看來，雞蛋的包裝依舊是無懈可擊，令人著迷，其材質(zhì)、功能、造型三者高度契合，完美地闡釋了什么叫恰如其分，它造型簡潔，線條流暢，色彩溫和，給人以美的享受。這個(gè)事情告訴我們，包裝無需華麗的裝飾，包裝設(shè)計(jì)的最高境界在于至簡，在于形式與功能的完美融合。

文化具有傳承性，在代代相傳的基礎(chǔ)上不斷地發(fā)揚(yáng)光大。我們?cè)诎b設(shè)計(jì)中提到的文化傳承，并不是說回到過去的某個(gè)特定的時(shí)代，也不是說完全照搬某個(gè)特定的時(shí)代，而是把時(shí)代的特性與傳統(tǒng)文化中的精髓完美地糅合在一起。任何脫離文化的設(shè)計(jì)都是毫無意義的，甚至說是毫無價(jià)值的。雖然時(shí)代在進(jìn)步，但是文化中的精髓，文化中的民族性，并不會(huì)因?yàn)槿蚧睦顺倍^時(shí)，并不會(huì)因?yàn)楝F(xiàn)代化的發(fā)展而被摒棄，相反，它們會(huì)更加地歷久彌新，經(jīng)久不衰。那么如何把文化創(chuàng)意和包裝設(shè)計(jì)相融合呢？

1.外在形象的改變。外在形象，給人以非常直觀的感受。現(xiàn)在的包裝設(shè)計(jì)，人們會(huì)越來越多地考慮到中國元素。中國元素是一種符號(hào)，代表著中國形象，它包含了一種中華文化精神。有形的物質(zhì)符號(hào)和無形的精神內(nèi)容，都可以稱之為中國元素。中國元素包括了傳統(tǒng)文化元素和現(xiàn)代文化元素。中華文化源遠(yuǎn)流長，有著多樣性，同樣地，中國元素也有著多樣性。比如，書法是中國優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，是中國漢字的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式。當(dāng)我們把中國書法融入到包裝設(shè)計(jì)中，古代與現(xiàn)代相碰撞，由碰撞中產(chǎn)生的美感，既彰顯了現(xiàn)代文化的靈動(dòng)，又散發(fā)出了傳統(tǒng)文化的獨(dú)特韻味，可謂相得益彰。

2.內(nèi)在的文化理念。以心理和精神為主的設(shè)計(jì)語言，更能體現(xiàn)出其內(nèi)在的文化理念。比如，中國的名酒，酒鬼酒，品質(zhì)一流。它在包裝上面，更是別具一格，處處彰顯著濃濃的傳統(tǒng)文化。它的產(chǎn)品外包裝顏色采用了中國紅和中國黃，中國黃和中國紅都有著其獨(dú)特的文化內(nèi)涵。中國紅，在某種意義上來說是中國的文化圖騰和精神皈依的一種符號(hào)，是我們?nèi)粘Ｉ钪凶钕矚g的一個(gè)顏色，代表著激情，代表著喜慶。黃色在古代是皇家的專用顏色，象征著富貴和權(quán)利。這兩種顏色相結(jié)合，既熱烈又典雅，把中華的文化展現(xiàn)的淋漓盡致。

三、茶產(chǎn)業(yè)與創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)的融合

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是在新時(shí)代下催生的一種產(chǎn)業(yè)模式，它的著眼點(diǎn)在于創(chuàng)新，通過創(chuàng)新來提高文化品味，提高藝術(shù)追求。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)屬于文化產(chǎn)業(yè)的范疇，它對(duì)物質(zhì)的依賴性并不高，主要是依托于文化的創(chuàng)新性。中國自古產(chǎn)茶，茶葉發(fā)展的歷史源遠(yuǎn)流長。目前我國的茶產(chǎn)業(yè)，有些還是停留在傳統(tǒng)的模式上。將茶產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，有助于推動(dòng)茶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和轉(zhuǎn)型。

時(shí)代在進(jìn)步，社會(huì)在發(fā)展，茶產(chǎn)業(yè)只有密切地緊隨社會(huì)的腳步，才會(huì)更加熠熠生輝。我們根據(jù)市場(chǎng)上的不同需求，對(duì)茶葉進(jìn)行不同程度的加工，進(jìn)一步提高茶的品質(zhì)。與此同時(shí)，我們需要把與茶文化相關(guān)的資源進(jìn)行有機(jī)的整合，并結(jié)合創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)，大力促進(jìn)茶產(chǎn)業(yè)向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。

四、茶葉產(chǎn)品的創(chuàng)新途徑

（一）突出創(chuàng)新個(gè)性,展現(xiàn)特色文化

好的產(chǎn)品，不僅品質(zhì)過硬，而且其包裝設(shè)計(jì)更是極具特色。好的創(chuàng)意，具有極強(qiáng)的觀賞性，可以讓人們?cè)谝曈X上得到滿足。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人們對(duì)美的追求越來越高，對(duì)美的欣賞能力也越來越強(qiáng)。如果產(chǎn)品沒有創(chuàng)意，那么毫無疑問，這款產(chǎn)品將很難引起人們的注意，或者說這款產(chǎn)品將很難打開消費(fèi)者市場(chǎng)。如果產(chǎn)品創(chuàng)意十足，這將很容易抓住人的眼球，滿足人們對(duì)美的追求，進(jìn)而讓人有消費(fèi)的動(dòng)力。創(chuàng)意一定要個(gè)性化，如果千篇一律，將很難滿足人們的需求。我國有很多產(chǎn)茶的地方，而每個(gè)產(chǎn)茶的地方都有其獨(dú)特的魅力，如果對(duì)此深入挖掘，讓消費(fèi)者看到其獨(dú)特的一面，將會(huì)在很大程度上引起消費(fèi)者的共鳴，進(jìn)而推動(dòng)茶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

（二）弘揚(yáng)匠心精神,打造經(jīng)典品牌

匠心精神是一種職業(yè)精神，它包含了很多含義，比如專注，創(chuàng)新，品質(zhì)等。匠心精神是極致追求的代名詞。極致追求最大的特點(diǎn)是力求細(xì)節(jié)完美。中國在茶葉種植方面以及制茶工藝方面都十分考究。比如，在茶葉種植方面，對(duì)于茶葉的土壤、水分、陽光都方面都有嚴(yán)格的要求。制茶工藝方面，方法考究。我國茶葉種類繁多，比如紅茶、綠茶、白茶等。由于每類茶都有自己的特點(diǎn)，所以它們的制作工藝存在著差別。比如綠茶，它是一種未經(jīng)發(fā)酵的茶，主要的工藝是殺青、烘干等，進(jìn)而保留茶葉固有的天然物質(zhì)。再如紅茶和綠茶不同，它是一種發(fā)酵茶，主要的工藝是萎凋、揉捻、發(fā)酵、干燥等。酒香不怕巷子深的年代已經(jīng)過去了，現(xiàn)在很多消費(fèi)者都會(huì)選擇自己喜歡的品牌。品牌的背后是對(duì)產(chǎn)品以及服務(wù)的認(rèn)可，因此，這就要求我們要打造品牌，并且是打造經(jīng)典品牌。品牌代表著企業(yè)在市場(chǎng)上的競爭力，代表著消費(fèi)群體對(duì)產(chǎn)品的認(rèn)可，是一個(gè)企業(yè)存在和發(fā)展的重要支柱，由此可見，品牌的重要性不言而喻。

（三）融合養(yǎng)生文化,擴(kuò)展茶葉功能

中國茶文化是中國歷史的一部分，而中國的茶文化又與中國的養(yǎng)生文化相契合。中國的養(yǎng)生文化源遠(yuǎn)流長，已經(jīng)有幾千年的歷史，歷代各個(gè)學(xué)派都對(duì)養(yǎng)生之道有過詳細(xì)的解讀，進(jìn)而逐漸形成了一套我們現(xiàn)在所說的養(yǎng)生理論。中國的茶文化，簡言之，主要是有關(guān)制茶、飲茶的文化。中國飲茶歷史悠久，從神農(nóng)時(shí)代開始，到現(xiàn)在至少也有將近5000年的歷史。根據(jù)《神農(nóng)本草經(jīng)》記載，茶最先的用途實(shí)際上是作為藥來使用，茶具有保健功能，平時(shí)多喝茶對(duì)健康有利。

（四）傳遞生活美學(xué),提升生活品質(zhì)

文化創(chuàng)意是以文化為載體，以創(chuàng)意為落腳點(diǎn)。文化創(chuàng)意來源于生活并最終服務(wù)于生活。我們不僅要關(guān)注視覺效果，更要注重其實(shí)用性，向人們傳達(dá)出一種生活態(tài)度。中國自古就有茶人精神和茶德精神，終其目的是凈化人的靈魂，提升人的內(nèi)在修養(yǎng)，我們應(yīng)該大力推廣茶文化的核心理念。

五、茶葉包裝的創(chuàng)新方法

（一）詳細(xì)地介紹茶葉

我們介紹茶葉時(shí)一般會(huì)介紹到茶葉的種類，茶葉的功能等等。中國的茶葉有幾百種之多，如果按照焙火程度來分類的話，一般我們分為六種，分別是綠茶、黃茶、烏龍茶、紅茶、黑茶、白茶。比如烏龍茶，是一種半發(fā)酵的茶，既有保健功能又有藥療功能，經(jīng)常喝烏龍茶，可以燃燒脂肪達(dá)到瘦身的效果，可以延緩衰老，同時(shí)還能達(dá)到促進(jìn)血液循環(huán)，降血脂的功效。近幾年來，都市人更傾向于飲用一些草本代茶飲，我們可以在包裝設(shè)計(jì)上將茶飲的功能、成分、飲用方法通過更現(xiàn)代的形式展示在外盒或者標(biāo)貼上。（如圖1所示，五款草本茶飲標(biāo)貼設(shè)計(jì)，由作者創(chuàng)作）

圖1五款草本茶飲標(biāo)貼設(shè)計(jì)

（二）描繪自然風(fēng)貌,宣傳地域特色

中國地大物博，很多地區(qū)都產(chǎn)茶，每個(gè)地方的茶葉都有濃郁的地方特色。比如紅茶，中國有很多地區(qū)可以種植紅茶，因此紅茶的品種繁多，比如江蘇宜興的蘇紅，安徽祁門的祁紅，祁門紅茶簡稱祁紅，是中國傳統(tǒng)功夫紅茶的珍品，品質(zhì)上乘，多年來一直是中國的國事禮茶。安徽處于亞熱帶和暖溫帶之間，四季分明，多徽派建筑，因此祁紅茶可以考慮利用徽派建筑的特色進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)。比如白茶，被譽(yù)為茶中珍品，歷史源遠(yuǎn)流長，產(chǎn)地主要分布在福建和云南，福建白茶喝起來有一股清香的味道，云南白茶喝起來有一股花香的味道，但是在鮮爽度方面略遜一籌。福建和云南都有自己鮮明的地域特色，比如云南的傣族文化，福建的客家文化，云南主要以高原為主，福建主要以山地丘陵為主，福建和云南的白茶可以根據(jù)各自的文化特色以及地域特色進(jìn)行設(shè)計(jì)。

（三）講述茶葉故事，發(fā)揚(yáng)茶道文化

中國的茶文化歷史悠久，有將近5000年的發(fā)展歷程。在這幾千年的發(fā)展歷程中，流傳了無數(shù)的有關(guān)茶的歷史和傳說，而這些歷史和傳說是中華文化的一部分，是中華文化的寶貴財(cái)富。因此，我們要講好故事，做好茶文化傳承。茶道的終極目的在于修身養(yǎng)性，是一種精神享受，飲茶需要平心靜氣，講究天人合一。在茶葉包裝設(shè)計(jì)中，我們可以將茶道的理念融入其中，展現(xiàn)出一種和諧靜美的文化內(nèi)涵。

六、結(jié)語

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是以文化為載體，以創(chuàng)新為導(dǎo)向的產(chǎn)業(yè)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶動(dòng)了茶葉包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展。將茶產(chǎn)品與包裝設(shè)計(jì)完美地契合，有助于推動(dòng)茶產(chǎn)業(yè)向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。