趙孟頫行書《陋室銘》研究

孫再濤

（吉林大學，吉林 長春130000）

關(guān)鍵字：趙孟頫；行書；風格

一、趙孟頫書法理論與行書風格

趙孟頫的書法理論與行書風格對后世的影響很深，后來開辟了“趙體”，成為后世人們學習的榜樣而且他的繪畫風格與書法理論相結(jié)合在當時無疑是一種創(chuàng)新，甚至對現(xiàn)代文人書法繪畫的意境有很大的促進作用。現(xiàn)代文人在學習和練習書法之前，需要學習正確的書法理論，而對于一些極有天賦的人，正確的理論像一支更好的筆和紙，為書法之路錦上添花。

（一）趙孟頫的書法理論

趙孟頫作為書法史上的大家，它在實踐和書法兩個方面都有豐碩的成果；并且他的書法理論是經(jīng)歷過歷史的檢驗，被當代美術(shù)界、書法界的專家學者所推崇與學習。趙孟頫的書法理論的主要成就有兩個：一個是書畫相通理論，另一個是書法貴有古意和用筆為上的理論。這些理論對明清的影響巨大，尤其是其中的書畫相通理論影響最大。元代以后，中國畫向文人畫方向發(fā)展的路徑非常明顯，文人畫就是以寫意畫為主；事實上，趙孟頫早年主要學習唐代繪畫，也就是我們所謂的泛工筆畫。結(jié)果，給他打開一個繪畫的新世界，他熱烈的擁抱寫意畫，至今也是繪畫史上的杰作。他是繪畫大師，也是書法巨匠，所以，他的書法繪畫相通的理論，在理論是上崇尚實踐，這兩者都取得了顯著的印證，所以，趙孟頫書畫相通的理論至今也沒有過時。他的書法貴有古意的理論，甚至在實踐上，自古都是主張書法貴有古意的。趙孟頫在書法上以用筆為上的理論，則是現(xiàn)代書法教學非常重視的問題。趙孟頫是最早從理論上提出筆法與結(jié)構(gòu)問題的第一人，所以，他的書法用筆為上的理論，更加受到現(xiàn)代書法理論工作者的重視，而且，實踐的意義巨大。而現(xiàn)代書法教育喜歡把書法的核心問題歸納為筆法與結(jié)構(gòu)。這些都印證了趙孟頫的書法理論里知識的重要性。

（二）趙孟頫的行書風格

趙孟頫（1254—1322 年），在當時屬于一位長壽的書法家，并且他有許多著名書法留存于世，他的書法在不同的時期有著不同的師承對象和創(chuàng)作理念。在我國書法史上，趙孟頫的書法有階段性與不同點，而且這種階段性與不同點是非常明顯的，有著清楚的軌跡，廣為人知的莫過于明代宋鐮在跋趙孟頫《浮山遠公傳》時所謂的“三段論”：“趙魏公之書凡三變，初臨思陵，中學鐘繇及羲、獻，晚乃學李北海”，其中“思陵”指宋高宗趙構(gòu)。宋鐮的這種論斷被后世的很多鑒藏家和評論家所認同，也被現(xiàn)代廣泛書法家所認同。元代書法一改唐人尚法、宋人尚意的潮流，轉(zhuǎn)而取法書圣二王，以繼承、發(fā)揚古法的方式確立了自己的風格和位置。領(lǐng)導書壇這場“革命性”運動的領(lǐng)軍人物是一代宗師趙孟頫。其書六體皆能，抗衡唐宋，正好元史本傳中所說：“孟俯家稻兮隸真行草書，無不冠絕古今，遂以書名天下”。趙孟頫的書法風格符合中國人的審美習慣和審美愛好，他的書法不僅籠罩元代、影響明清，而且至今為人所重。前輩書法家、書法理論家潘伯鷹先生這樣寫道：“自從趙孟頫之死，到今日已經(jīng)六百多年，還不曾再生出一個像他那樣偉大的書家來”。趙孟頫的書法理論與行書風格對現(xiàn)代的書法教育與書法理論的發(fā)展起到了不可估計的作用，現(xiàn)代初學者在學習書法字帖時有不少選擇趙孟頫的書法字帖，不止是現(xiàn)在，甚至以后都會有很深的影響。

二、影響趙孟頫《陋室銘》風格的元素

趙孟頫的陋室銘無論是文章真意還是書法造詣上都取得了很高的成就，而影響陋室銘的元素在學術(shù)界被廣泛的爭議過，無論是哪一種大家都有一種廣泛的認同，那便是受古人的影響，而且早中期的影響比較深。陋室銘是趙孟頫早年作品中非常具有特點的一件精品之作，很有可能是他在故鄉(xiāng)吳興所寫，在字體與行書風格上能夠看到智永、高宗等人對其的影響，與他中晚作品相比而言，其筆法的粗細、轉(zhuǎn)折、神韻等都要顯得稚嫩一些。

（一）《陋室銘》介紹

行書《陋室銘》卷本為紙本掛軸，縱為49、橫131 厘米，款署“子昂”，鈐“趙氏子昂”朱文方印、“雪松齋”朱文長方印。書寫時楷中兼有行意，在嚴整中增加了幾分靈動；應(yīng)為趙孟頫早年作品。趙孟頫常用印中，有一方銅質(zhì)的朱文方印“趙氏子昂”，即此卷中所鈴印。該印在其30 歲時被損壞，因此成為現(xiàn)代書法家與收藏家用來判斷趙孟頫書畫創(chuàng)作時間的一個重要的標志。在趙孟頫傳世署有年款的許多作品中，一些創(chuàng)作于30 歲左右的行書作品風格與陋室銘的風格相似或者較為接近，其筆鋒轉(zhuǎn)折、間架結(jié)構(gòu)、甚至在筆勢與運勢上都有許多相似之處；雖然陋室銘并無紀年，但從印章、署款和書風看，應(yīng)該是趙氏三十歲左右的代表作品。

（二）智永的影響

趙孟頫在書法上倡導“復古”，他力主學習晉人的姿韻和唐人的法度，用以改變宋人縱肆躁露和輕視古法的頹靡書風。“復古”對于趙孟頫來說，既表明了他的審美理想，也透露出他的書風承襲。趙孟頫四十五歲以前，書法作品上無不留有“老師”們的蹤跡，學習的是哪一家，筆端就出現(xiàn)那一家的特點痕跡。他早年主要學鐘繇、智永等人；其肥厚圓勁、捺筆特重，是受智永、徐浩的影響。其中智永對其影響尤其深刻，而智永應(yīng)該一開始給自己的定位就是一個普普通通的和尚，而它最艱巨的任務(wù)不是創(chuàng)新先輩的書法，而是做好一個“營銷大師”，把先輩的書法傳播出去，在其練習過程中在當時形成“退筆冢”的風尚，后來的趙孟頫也是師從智永，在以后的作品中無不反映出他從師的痕跡。

（三）對宋高宗筆道、結(jié)體的繼承之處

從書風與筆意看，該書法對宋高宗的筆道、結(jié)體有繼承之處。在宋高宗的《徽宗文集序》中，我們能夠看到趙孟頫的影子，或者應(yīng)該說是趙孟頫的書法中有宋高宗的影子。宋高宗也曾師法智永，同樣的在這件作品也能看到智永的影子；在書法界，有學者提出在如今現(xiàn)存的趙孟頫的作品中，能夠清晰看出宋高宗影響的痕跡頗為艱難，《徽宗文集序》便是有力的反證。在《陋室銘》中，筆者不難看出，他的書法早年與古為徒，跟著古人學習，字體扁平，用筆富有古意，已經(jīng)能夠在宋高宗的基礎(chǔ)上融入己意，但這種融入的“己意”是有限的，不如晚年作品創(chuàng)意深遠。當然，在后來的學習與創(chuàng)作中逐漸形成自己的風格“趙體”，走出了古人的意境，成為楷書四大家之一。從《陋室銘》這件作品中便可以看出他早年在書法上的探索，其意義是非同尋常的。

三、《陋室銘》對現(xiàn)代書法的體會與感悟

看完《陋室銘》以后對筆者的影響深刻，甚至感悟出對現(xiàn)代書法的體會：與古為徒，不可早早創(chuàng)新；開辟道路，流芳百世。著名作家劉熙載在《書概》中就有過論述，在《書概》開頭兩條寫道：“圣人作《易》，立象以盡意。意，先天，書之本也；象，后天，書之用也。”“與天為徒，與古為徒，皆學書者所有事也。天，當觀于其章；古，當觀于其變。”從這兩條我們能夠看到其對現(xiàn)代的學者產(chǎn)生的影響。

（一）與古為徒，不可早早創(chuàng)新

在學習書法之初，臨摹、臨帖是必要的，因此在學習書法之時要先學習古法。晚清著名的文藝理論批評家、書論家，《書概》作者劉熙載，在提出“與天為徒”的同時，還提出“與古為徒”，認為這都是“學書者之所事”。所謂“與天為徒”、“與古為徒”，最早出自于《莊子·人間世》：“成而上比者，與古為徒。” 和其他藝術(shù)形式相比較來看，中國的書法有著特殊的地方；它主要是以文字符號作為自然材料來進行審美加工從而表情達意、抒寫個性的。正因為如此，在學書的過程中，觀物取象往往是間接的、不自覺的、不明顯的，而臨摹、借鑒古碑帖卻是直接的、非常自覺的、極其重要的。即使是今天的篆書創(chuàng)作，也無不如此，故而劉熙載也重視“從摹古人得”的“漸悟”。如此說來，書法藝術(shù)中的“與古為徒”是如何的呢？單純的臨摹、借鑒，當然十分必要，但還只是靜態(tài)的學書。劉氏指出，“古，當觀于其變”，這才是動態(tài)的學書，這才能對于書法美的歷史流程觀其會通，才能在臨摹、借鑒中既人乎其內(nèi)，又出乎其外，從而有悟于心，產(chǎn)生飛躍。所以唐釋亞棲《論書》說：“凡書通即變”。所以，先從師古人，取其精意，不可早早創(chuàng)新，方可后勁突上，為開辟道路作準備。

（二）開辟道路，流芳百世

趙孟頫被譽為“楷書四大家”之一，在中國書法史上有著舉足輕重的地位與影響力。他的書法貢獻與書法作品以及他的書論，有許多獨到之處；他認為：“學書有二，一曰筆法，二曰字形。筆法弗精，雖善猶惡；字形弗妙，雖熟猶生。學書能解此，始可以語書也。”在臨寫古人法帖上，他指出了頗有意義的事實：“前人得到古碑帖數(shù)行，專心學習，便能聞名于世”。更何況《蘭亭集序》是王羲之滿意的書法，如果不停地學習，怎么會擔心書法勝不過別人。這些都給我們重要的啟迪，趙孟頫善于向多個書法大家學習，并擅長吸收他們的長處，因而在書法上后來形成了自己的書法風格，獲得了驚世的成就。令人吃驚的是，在宋元時大部分書法家擅長草書、行書，而趙孟頫卻擅長各種書體。后世人們學習趙孟頫的書法極多，他的字在外國，如朝鮮、日本非常盛行。而且他手抄佛、道、儒的書法，有許多在外流傳，這就導致了有許多學習書法之人可以直接學習他的精髓。趙孟頫亦善篆、隸、真、行、草書，尤以楷、行書著稱于世。其書風遒媚、秀逸，結(jié)體嚴整、筆法圓熟，創(chuàng)“趙體”書，與歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)并稱“楷書四大家”。就如孫承恩所說：“前代王孫，異時翰學。粹質(zhì)令儀，高吟大作。繪事擬圣，墨妙入神。文采風流，照映后人。”

四、結(jié)語

如果現(xiàn)代人們簡單的將趙孟頫的風格分為徑渭分明的三個時期顯然是有些偏頗的，他的不同書風之間有許多千絲萬縷的關(guān)系，如他在早年時師法“二王”，晚年時也曾學習“二王”，也學習魏晉等等，而且在不同書風的階段都有不同轉(zhuǎn)師的藝術(shù)經(jīng)歷。因此，要全面認識趙孟頫的書法風格要先知道其背景，除了發(fā)掘文獻資料以外，還需要對其作品有更多的研究，甚至也要研究其他書法大師的書法風格，在其多次對比之下確定其書法風格，將其與不同時期結(jié)合起來，而能夠為中國美術(shù)史再現(xiàn)一個真實的書壇巨攀。而現(xiàn)代學者學習書法之時，要先學習其精髓，不斷練習，方可逐漸形成自己的風格。