薩滿紋樣在黑龍江旅游文創(chuàng)產(chǎn)品包裝設(shè)計中的應(yīng)用

劉 真

（哈爾濱師范大學(xué)，黑龍江 哈爾濱150080）

一、北方民族薩滿藝術(shù)文化與精神

（一）自然崇拜

在原始社會時期，人類的生存技能和對大自然的了解與認(rèn)知還比較弱，對于變幻莫測的宇宙、自然現(xiàn)象如閃電、下雨、甚至是自然災(zāi)害等不能做出科學(xué)的解釋，無形中產(chǎn)生了強(qiáng)大的神秘感和人們對大自然的敬畏，人們認(rèn)為自然界中萬物都具有靈性及高出人類智慧的超能量。人們對自然頂禮膜拜，希望與大自然和諧共處，并且起到庇佑子民、國泰安康，免受災(zāi)難之苦。

在薩滿文化中，原始人類起初對天、地、日、月、星辰最為崇拜，天地孕育世代子民，包容眾生，日月更替，斗轉(zhuǎn)星移，給人們帶來光明和溫暖；而后，人們對風(fēng)、雨、雷、電、江、河、湖、海充滿敬畏，期待能帶來風(fēng)調(diào)雨順，穰穰滿家；鳥、獸、蟲、魚、植物、也被賦予神意加以崇拜,“萬物有靈”是薩滿最為初始及根本的信仰理念。

（二）圖騰崇拜

中國傳統(tǒng)素有族徽與族標(biāo)作為家族的圖騰，薩滿也一樣把有益于人類的動物作為崇拜的圖騰，比如“鳥”。在遠(yuǎn)古時期鳥的傳說，鳥給人類帶來火種，對人民生活有著巨大改變，因此薩滿把鳥作為崇拜圖騰的一種。鳥翱翔在天空上，人民把對先民思念及先民給予后代的能力也想通過鳥作為先民與人們通過的媒介，人們把自己的美好的意愿和對生活的美好向往及對先民祝愿等寄托心愿，所以出現(xiàn)很多的玉器、圖騰、配飾等都體現(xiàn)出薩滿文化等。

人們把圖騰擬人化當(dāng)做自己的親人一樣，甚至高于血緣關(guān)系，族群對自己氏族圖騰的尊奉與膜拜下,族內(nèi)子弟統(tǒng)一信仰和氏族的禁忌,因此形成氏族凝聚力。

原始宗教信仰的圖騰,承載了先民發(fā)自內(nèi)心虔誠的敬仰。圖騰文化也是一種最初社會結(jié)構(gòu)與體系,明確了同氏族同宗，人與人之間的關(guān)系,劃分了不同部落與氏族的界限。在薩滿文化中圖騰藝術(shù)數(shù)量大,比如植物、動物等。

（三）祖先崇拜

黑龍江少數(shù)民族薩滿文化中,出現(xiàn)對祖先崇拜信仰，也是北方宗教信仰的特色, 我國每一個民族幾乎都有自己的祖靈崇拜內(nèi)容和祭祀儀式。

祖先崇拜主要是有重大歷史功績遠(yuǎn)祖和血緣近幾代先祖的崇拜，也是靈魂崇拜。人們對靈魂的理解進(jìn)一步的體現(xiàn)，對死者靈魂的崇拜的宗教行為，主要體現(xiàn)在兩個方面：鬼魂觀念和宗教儀式。魂是人的精神活動的延續(xù)，有非凡的能力和作用，驚魂能附著于自然物可以決定人的命運，原始人相信人死鬼魂不滅、靈魂永生的觀念為基礎(chǔ)的靈魂崇拜觀念。期望祖宗神能保護(hù)氏族的人們生活安康、子孫興旺,這是祭祖的意愿與祭祀儀式。

滿蔟的祖宗神崇拜祭祀場面宏大隆重,流傳廣泛,深入氏族生活,傳說神話保存相對完整。薩滿藝術(shù)歷史悠久、古樸真摯、神秘深邃的藝術(shù)審美,在歷史發(fā)展的進(jìn)程中,人類經(jīng)歷了從蒙昧走向文明的漫長歲月,與客觀自然相依相伴,抗?fàn)幦诤?既受惠自然的無私給予, 也經(jīng)歷了自然的災(zāi)難打擊人們創(chuàng)造了高超的生存技能,積累了豐富的生活經(jīng)驗。探求那稚拙甚至有些許粗陋、淳樸的藝術(shù)遺留,去領(lǐng)悟那度誠神秘的祈福情思,拜讀那天人合一的生存法則。

正如德國藝術(shù)史學(xué)家格羅塞所說:“藝術(shù)科學(xué)的首要面迫切的任務(wù),乃是對于原始民族的原始藝術(shù)的研究。”薩滿造型藝術(shù)的研究,恰是傳承我國北方少數(shù)民族文化藝術(shù)的重點。

二、薩滿紋樣的藝術(shù)特色

（一）薩滿神服飾

薩滿服飾是我過東北地區(qū)薩滿教在舉行盛大的祭祀活動和民間祭祀活動穿著不同的服裝，薩滿教大致有三種活動：一是為人治病，二是教新薩滿，三是舉行祭神儀式。

對不同的祭祀活動有著嚴(yán)格的服裝的要求，薩滿也是有等級的，在舉行活動時著裝也是不同的，這樣也產(chǎn)生不同的圖案與紋樣裝飾不同的服飾，同時也產(chǎn)生原始藝術(shù)的發(fā)展和保存，我們今天可以把優(yōu)秀的藝術(shù)紋樣應(yīng)用到文化旅游產(chǎn)品及包裝上，同樣也是黑龍江地域特色文化，通過文創(chuàng)旅游產(chǎn)品讓更多的人了解黑龍江地域文化，更加喜愛黑龍江黑土地的人們。

（二）紋樣元素

薩滿服裝中有很裝飾元素和崇拜的圖騰等，在紋樣方面有回形紋、云紋、草木紋等為主的紋樣，同樣也符合了薩滿教的崇拜自然、崇拜動物、崇拜神祖的觀念，把植物、動物擬神化，自然不難理解出現(xiàn)這些紋樣，紋樣同樣代表我國北方少數(shù)民族宗教文化和藝術(shù)的發(fā)展，薩滿紋樣大多都代表吉祥有回形紋、云紋、草木紋。比如：回形紋代表源遠(yuǎn)流長、生生不息、九九歸一的意思，而云紋象征高升和如意應(yīng)用特別廣泛，云紋的象征力量及文化意韻是我國藝術(shù)寶貴的財富。

（三）薩滿紋樣的色彩

薩滿服飾有著很高的規(guī)格和制式，都是根據(jù)薩滿宗教的宗旨和崇拜的對象制作的服裝，同時也因功能和薩滿師顏色和色彩搭配也是有區(qū)別，不同顏色搭配不同顏色的紋色，例如：祭奠先祖時是用草木紋做作為薩滿服飾裝飾，衣服材質(zhì)為絲綢，大部分顏色為紫色，在服裝裝飾邊上為黑底絲綢白色刺繡云紋紋樣，薩滿文化體系中服裝有完整和規(guī)制的紋樣和圖案的搭配。

三、紋樣與黑龍江文創(chuàng)產(chǎn)品包裝的融合

（一）黑龍江地域特色

黑龍江文化有著先秦時期，肅慎、東胡、穢貊、漢人的部分先民生活，遺留很多珍貴的藝術(shù)瑰寶，在東北地區(qū)最有名的就是薩滿文化從秦以來都有這樣的宗教文化，在宗教文化到現(xiàn)在傳承下來寶貴的傳統(tǒng)文化和風(fēng)俗習(xí)慣，在歷史進(jìn)程中保存優(yōu)秀的文化，也得以保存優(yōu)秀的藝術(shù)，為后人研究先民生活習(xí)俗及藝術(shù)留下寶貴的資料，如哈爾濱市有著多元性文化，比如俄橋文化、日僑文化等，特別哈爾濱中央大街,是亞洲最長的步行街幾乎囊括了文藝復(fù)興式、巴洛克式折衷主義、新藝術(shù)運動等各種歐陸風(fēng)情建筑正因為這些建筑成為遠(yuǎn)東最著名的的街道，也是哈爾濱特別有的文化特色，作為哈爾濱百年城市文化建設(shè)的重要的一部分。

（二）薩滿紋樣的創(chuàng)新

薩滿藝術(shù)留下寶貴的吉祥紋樣，是黑龍江旅游文創(chuàng)產(chǎn)品包裝設(shè)計的重要元素，在繼承傳統(tǒng)文化精髓的同時與現(xiàn)代文化相融合，將薩滿回形紋、云紋、草木紋吉祥紋樣與黑龍江省近現(xiàn)代文化如冰雪、省鳥、黑龍江省哈爾濱市市花元素結(jié)合，設(shè)計出具有黑龍江文化特色的、代表性的文創(chuàng)旅游產(chǎn)品包裝。將薩滿文化的核心理念和吉祥紋樣應(yīng)用到文創(chuàng)旅游產(chǎn)品包裝之中，既宣傳黑龍江省松花江流域文化，讓人們了解黑龍江旅游特色與黑龍江風(fēng)土人情，同時弘揚我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，為龍江文化的傳承與發(fā)展獻(xiàn)上微薄之力。

（三）文創(chuàng)產(chǎn)品包裝設(shè)計材料的創(chuàng)新

薩滿文化的核心精神是，人類應(yīng)敬畏大自然，保護(hù)大自然，力求與大自然和諧共處，共同發(fā)展。顯然那個時期人們的意識就已經(jīng)很超前了，人與自然的關(guān)系是時代、是全球人類永恒的主題。當(dāng)今經(jīng)濟(jì)與文化的開放與融合，薩滿教逐漸衰落并淡出人們的生活，但是作為民族文化和傳統(tǒng)文化，它扎根于黑龍江人們的心里，承載著北方民族的精神于血脈。將薩滿精神融入到黑龍江文創(chuàng)旅游產(chǎn)品的包裝設(shè)計中，在包裝材質(zhì)上選擇綠色、環(huán)保的，摒棄一次性的塑料材質(zhì)，可以采用魚皮、棉麻、編織等材質(zhì)，這些材質(zhì)不但具備很多優(yōu)點還對環(huán)境不造成污染，并且在生活中可以重復(fù)使用，設(shè)計理念是設(shè)計上做“減法”，功能上做“加法”。

1.赫哲族魚皮，赫哲族魚皮文化是黑龍江省饒河、撫遠(yuǎn)地方的傳統(tǒng)手工藝，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，傳統(tǒng)的魚皮制作工藝比較繁瑣，通過剝皮、干燥、熟軟、品鑒縫合、藝術(shù)修飾等步驟，但是魚皮擁有的特性和優(yōu)點是其他材料不能比擬的，它主要由北方冷水魚的魚皮為原料，魚皮有厚度、韌性好，因為魚皮的特性，在生產(chǎn)生活中帶來了很大的便捷，主要表現(xiàn)在赫哲族人民的服裝上。此外，魚皮獨有的紋理為藝術(shù)創(chuàng)作增添了不少藝術(shù)色彩，一張完整的魚皮，魚身的各個部位的紋路是不同的。可將魚皮的材質(zhì)應(yīng)用到黑龍江文創(chuàng)產(chǎn)品包裝設(shè)計中，制作一些旅游紀(jì)念品，如錢包、手提包、吉祥物、手套、高檔包裝禮盒等，這些包裝極具黑龍江本土特色、并且實用易攜帶，符合了旅游產(chǎn)品的特點，這是最有效的文化宣傳方式之一。

現(xiàn)代人們的消費觀念已經(jīng)發(fā)生巨大的變化，購買產(chǎn)品已不再是純粹的購買產(chǎn)品的本身，還有產(chǎn)品的包裝與設(shè)計，人們可以通過對包裝品質(zhì)的甄選來判斷不熟悉的產(chǎn)品的品質(zhì)。外觀漂亮的包裝在吸引游客或消費者的同時，容易產(chǎn)生好奇、愉悅的心情，才能喚起購買的欲望。這些都是影響消費者購買行為發(fā)生的重要的潛在因素。

2.棉麻，棉與麻為原料的混紡，優(yōu)點是面料親膚無刺激、透氣性好、吸濕好、易散濕抗靜電、耐磨、不易變形、易于批量因數(shù)制作等眾多優(yōu)點，一般用于服裝的面料。現(xiàn)在很多產(chǎn)品的包裝袋都用棉麻材質(zhì)以束口袋的形式呈現(xiàn)，輕便易于旅游者或普通大眾消費者攜帶，還可以做小物件的收納袋，延伸了一個包裝的使用功能。

3.編織材料，現(xiàn)代編織藝術(shù)完全打破了傳統(tǒng)概念中由繪畫到織物的復(fù)制過程，藝術(shù)工作者可根據(jù)自己的設(shè)計、理念進(jìn)行創(chuàng)作，編織材料因纖維的特質(zhì)而體現(xiàn)出不同的紋理、質(zhì)感，藝術(shù)工作者也是根據(jù)這些特性加以創(chuàng)作。

纖維的種類大致可劃分為天然纖維和化學(xué)纖維。天然纖維包括毛纖維、棉纖維、麻纖維絲纖維和紙纖維；化學(xué)纖維包括聚酯纖維（滌綸）、聚酰胺纖維（棉綸）、聚丙烯腈纖維（腈綸），這些都是我們生活中常見的纖維材料，除此之外。還有聚丙烯纖維（丙綸）、聚氨酯彈性纖維（氨綸）等，優(yōu)點是不易變形、不易產(chǎn)生褶皺、彈性好、耐老化、防腐、易印染等，它們的共性是在色彩表現(xiàn)豐富，質(zhì)感柔順。充分了解纖維材料的特性，將其應(yīng)用在黑龍江旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的包裝設(shè)計中，使現(xiàn)代編織藝術(shù)更具多元化，也為包裝設(shè)計增添新鮮的元素。

四、結(jié)語

隨著經(jīng)濟(jì)的開放與融合，薩滿教逐漸衰落并漸漸的淡出人們的生活，但是作為民族的傳統(tǒng)文化，它扎根與黑龍江人民的心里，承載著北方民族的精神與血脈。黑龍江旅游文創(chuàng)產(chǎn)品包裝設(shè)計的關(guān)鍵是要面對不斷的創(chuàng)新，而創(chuàng)新是要以歷史文化作為奠基，創(chuàng)新的基礎(chǔ)是傳承，我們無法拋開歷史文化去創(chuàng)造一個全新的事物，沒有文化的創(chuàng)新不是創(chuàng)新，是制造。將薩滿紋樣應(yīng)用在黑龍江流域旅游文創(chuàng)產(chǎn)品包裝設(shè)計中，探索黑龍江流域民族的傳統(tǒng)審美理念與哲學(xué)思想，為傳承龍江傳統(tǒng)文化獻(xiàn)一份微薄之力。