語文教育：指向兒童的完整性生長(zhǎng)

張明霞

【摘要】語文教育，當(dāng)它指向兒童的完整性生長(zhǎng)時(shí)，便在學(xué)科特性中種下了“兒童基質(zhì)”的種子，其功能價(jià)值、體系建構(gòu)、生成樣貌均煥發(fā)出了新的生命活力。拓展認(rèn)知力、激發(fā)創(chuàng)新力、發(fā)展交往力、提升反省力的功能價(jià)值，體現(xiàn)在完整身體與精神、打通感性和理性、融合個(gè)體與社會(huì)、接受認(rèn)可與認(rèn)證四個(gè)方面。相對(duì)應(yīng)的，語文教育的實(shí)踐體系在課程、教材、課堂、評(píng)價(jià)四個(gè)方面著力創(chuàng)新，通過延展認(rèn)知時(shí)空、孕育創(chuàng)新土壤、建立新型關(guān)系、鼓勵(lì)個(gè)性發(fā)展，來保障兒童的完整性生長(zhǎng)。浸潤(rùn)在這樣的語文教育中，兒童因此呈現(xiàn)出活潑潑、亮晶晶、甜蜜蜜的生長(zhǎng)樣貌。

【關(guān)鍵詞】語文教育 兒童 完整性生長(zhǎng)

兒童的完整性生長(zhǎng)，是一種理論和思想，也是一種理想和追求。

這種思想由來已久：從亞里士多德的“教育效法自然”到孔子的“因材施教”，從盧梭的“自然教育論”到皮亞杰的“認(rèn)知發(fā)展論”，從杜威的“教育即生長(zhǎng)”到陶行知的“知行合一”……無一不是在尊重兒童自然天性的基礎(chǔ)上，通過理解兒童、引導(dǎo)兒童、發(fā)展兒童，來成全兒童的完整性的。

這種理想值得追求：因?yàn)閮和俏粗⑹俏磥怼⑹俏赐甏m(xù)。兒童，作為一個(gè)不斷完整的人，作為一個(gè)不斷生成的存在，其心靈、頭腦、雙手具有趨向完整生長(zhǎng)的無限可能性。

這由來已久的思想，不斷被繼承，這是我們對(duì)兒童教育的初心，其原貌中早已意蘊(yùn)的方向，又值得我們追尋和發(fā)展，這是我們肩負(fù)的兒童教育的使命。語文教育，當(dāng)它指向兒童的完整性生長(zhǎng)時(shí)，便在學(xué)科特性中種下了“兒童基質(zhì)”的種子，其功能價(jià)值、體系建構(gòu)、生成樣貌均煥發(fā)出了新的生命活力。

一、指向兒童完整性生長(zhǎng)的語文教育的功能價(jià)值

兒童既是獨(dú)立的個(gè)人，又是社會(huì)的成員，因此其生長(zhǎng)的完整性既表現(xiàn)為縱向綿延的蓬勃生命力，又表現(xiàn)為橫向比較的獨(dú)特生命性。作為自然人的兒童，是身體與精神的統(tǒng)一體，是感性與理性的結(jié)合體;作為社會(huì)人的兒童，個(gè)體性與社會(huì)性缺一不可，自我認(rèn)可和社會(huì)認(rèn)證同等重要。

兒童世界的本質(zhì)性特點(diǎn)既是教育的出發(fā)點(diǎn)，也成就了教育的使命。當(dāng)兒童的完整性生長(zhǎng)成為語文教育的價(jià)值追求，語文教育的功能就愈加明晰，即幫助兒童實(shí)現(xiàn)個(gè)人圓融、完成關(guān)系建構(gòu)。具體來說，就是拓展認(rèn)知力、激發(fā)創(chuàng)造力、發(fā)展交往力、提升反省力，以此來成全兒童朝著完備的自然人和完整的社會(huì)人方向生長(zhǎng)。

1.拓展兒童認(rèn)知力：完整身體與精神

身體與精神，是兒童的一體兩面，身體為外在形體，精神為內(nèi)在心理。我們通常說的身心健康，就是指身體與精神的完整生長(zhǎng)。可是，嬰兒出生時(shí)身體弱小，精神稚嫩。美國(guó)教育家杜威認(rèn)為，未成熟的狀態(tài)是兒童首要的生長(zhǎng)條件，也決定了兒童只有不斷生長(zhǎng)，才能逐漸達(dá)至成熟狀態(tài)。

這種不斷生長(zhǎng)的力量，被成尚榮先生稱為兒童的“根莖”。“根莖”需要養(yǎng)分，身體的部分由食物提供，精神的部分，恰恰能由語文來供給。這是因?yàn)椋Z言是思維的外殼，思維是語言的內(nèi)核，語文正是通過運(yùn)用語言文字這一有別于其他課程的特殊途徑，使其成為“人的靈魂的教育”。

語言記錄天文地理、古今中外，思維因而有了廣度;語言承載悲歡離合、喜怒哀樂，思維因而有了高度;語言凝結(jié)審美和智慧，思維因而有了效度。兒童通過語言表達(dá)主觀感受，流露內(nèi)心情感，發(fā)表個(gè)人見解、提升思維能力。語文教育的過程，即是兒童的精神熏陶漸染的過程，是精神伴隨身體生長(zhǎng)的過程。

2.激發(fā)兒童創(chuàng)造力：打通感性與理性

感性與理性屬于意識(shí)范疇，是兒童認(rèn)識(shí)世界的兩個(gè)維度。“感性”是指直觀、直覺、頓悟，是兒童的“母思維”;“理性”是指抽象、推理、分析，是兒童的“子思維”。

創(chuàng)造力萌芽于直觀的刺激、直覺的思維、一瞬間的靈感，生成于概念的抽象、邏輯的推理、事實(shí)的分析。激發(fā)兒童的創(chuàng)造力，就相當(dāng)于打通了兒童的“母思維”和“子思維”，融通了兒童的感性與理性。語文教育之所以可以激發(fā)兒童的創(chuàng)造力，是因?yàn)樗恰坝酶行詠肀磉_(dá)理念和理性的”美的教育。

感性是語文教育的路徑。文字編織的圖景還兒童以畫面，余音繞梁的誦讀還兒童以旋律，入木三分的刻畫還兒童以意象。兒童被包裹在生動(dòng)的“感性”場(chǎng)域之中，兒童“感悟”著這些美，“直覺把握”著這些美，創(chuàng)造力便在美之中萌發(fā)。

理性是語文教育的出口。如何搜集語料，如何聚焦主題，如何理順邏輯，如何開展研究，如何完整表達(dá)……理性的思考使情緒有了釋放的出口，使直覺有了驗(yàn)證的可能，使頓悟有了表達(dá)的機(jī)會(huì)，創(chuàng)造力在美美與共中生成。

3.發(fā)展兒童交往力：融合個(gè)體與社會(huì)

兒童的交往力，就好比是鏈接個(gè)體與社會(huì)的橋梁。通過交往活動(dòng)的展開，個(gè)體端的兒童完成自我獨(dú)特性的展示，社會(huì)端的兒童則在交互中“了解別人的動(dòng)機(jī)和感覺，并作出很好的回應(yīng)”，從而擁有“社會(huì)智慧”。語文，是一門交往的藝術(shù);語文教育，發(fā)展的就是兒童的交往能力。

兒童與文本和作者交往，“綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者批文以入情”;兒童與教師和伙伴交往，視像、感觸、想象、意蘊(yùn)被喚醒，個(gè)體意識(shí)、角色身份、對(duì)話方式、合作模式在改變;兒童與自己交往，“從來沒有人讀書，只有人在書中讀自己，發(fā)現(xiàn)自己或檢查自己”。兒童用自己的情感和經(jīng)驗(yàn)去體察文字，通過豐富的文字打開自己，照亮自己。

交往中，他們讀懂了故事，也讀懂了情感，他們讀懂了他人，也讀懂了自己。他們因而成為社會(huì)中活生生的人，成為更好、更完整的人。

4.提升兒童反省力：接受認(rèn)可與認(rèn)證

反省力是一種反觀、反照、反思的能力，是對(duì)人、事、物、關(guān)系的覺察和思考。杜威在《我們?nèi)绾嗡季S》一書中反復(fù)強(qiáng)調(diào)了這種能力，“反省一旦開始，它便有了自覺和有益的努力，在證據(jù)和合理性的基礎(chǔ)上形成信念”。

反省在情境中發(fā)生：語文教育中創(chuàng)設(shè)的兒童情境、生活情境、真實(shí)情境，為兒童生長(zhǎng)提供了反省的質(zhì)料，暗示了反省的開始;反省在認(rèn)知升級(jí)中展開：語文教育中的深度對(duì)話、小組合作、自主探究幫助兒童進(jìn)入理智化階段，情境中積累的冗雜經(jīng)驗(yàn)只有經(jīng)過理智化分析才能建立次序、形成連續(xù)性;反省在實(shí)踐中完成：語文教育中的習(xí)學(xué)相遞、內(nèi)外相制、學(xué)用統(tǒng)一、仿創(chuàng)遷移、意會(huì)領(lǐng)悟，都是兒童在占有資源后，基于經(jīng)驗(yàn)所做的假設(shè)、推理和檢驗(yàn)。至此，兒童在語文學(xué)習(xí)中完成了反省的五個(gè)階段，也完成了由認(rèn)可和認(rèn)證所帶來的自我重塑。

二、指向兒童完整性生長(zhǎng)的語文教育的體系建構(gòu)

指向兒童完整性生長(zhǎng)的語文教育，具有拓展認(rèn)知力、激發(fā)創(chuàng)新力、發(fā)展交往力和提升反省力等多重功能。如果說功能目標(biāo)的確立是一種育人價(jià)值的期待，那么實(shí)踐體系的建構(gòu)則是使育人價(jià)值真正落地的途徑。

語文教育的實(shí)踐體系以兒童的完整性發(fā)展為核心理念，在課程、教材、課堂、評(píng)價(jià)四個(gè)方面著力創(chuàng)新，通過延展認(rèn)知時(shí)空、孕育創(chuàng)新土壤、建立新型關(guān)系、鼓勵(lì)個(gè)性發(fā)展，分別在教學(xué)環(huán)境、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式、教學(xué)態(tài)度四個(gè)維度與“功能價(jià)值”保持內(nèi)在一致。

1.三位一體統(tǒng)整課程：延展認(rèn)知時(shí)空

課程這一透鏡，透析、透射出許多深刻的意蘊(yùn)。國(guó)家課程、實(shí)踐課程、校本課程，三位一體的語文課程，突破了單一課程的局限，從均衡性、綜合性的視角出發(fā)，延展了兒童認(rèn)知的時(shí)間和空間。

國(guó)家課程主要指常規(guī)的語文課程，以工具性知識(shí)和人文性知識(shí)為內(nèi)容，屬于繼承性課程，學(xué)習(xí)一般發(fā)生在課堂;實(shí)踐課程主要指語文活動(dòng)體驗(yàn)類課程，以辯論比賽、演講比賽、故事表演等活動(dòng)為內(nèi)容，屬于實(shí)踐性課程，學(xué)習(xí)一般發(fā)生在課外;校本課程主要指源于生活、超越學(xué)科的綜合課程，以融通學(xué)科的主題活動(dòng)為內(nèi)容，屬于構(gòu)建性課程，學(xué)習(xí)一般發(fā)生在學(xué)科跨界處。

墨家學(xué)說認(rèn)為知識(shí)有三種來源：聞知、親知和說知，正好對(duì)應(yīng)了三位一體課程中的繼承性課程、實(shí)踐性課程和構(gòu)建性課程。這三種課程的聯(lián)通，打破了“傳授——繼承”的學(xué)習(xí)模式，使兒童在時(shí)間和空間上實(shí)現(xiàn)了認(rèn)知自由。

2.單元整體梳理教材：孕育創(chuàng)新土壤

統(tǒng)編版語文教材通過“人文主題”和“語文要素”兩條線索來編排教材的單元內(nèi)容，雙線并行，整體建構(gòu)。這與我校多年來積極研究的“單元整體教學(xué)”不謀而合，都強(qiáng)調(diào)元素結(jié)合的升華效應(yīng)，主張各元素相互作用形成整體、穩(wěn)定、優(yōu)化的結(jié)構(gòu)。

用單元整體的方式梳理教材，一要“全局性展望”，大體系、高起點(diǎn)：上下連通，學(xué)段相承;瞻前顧后，課時(shí)相接;左顧右盼，單元相系。二要“結(jié)構(gòu)化整合”，多維度、類結(jié)構(gòu)：主題通過“問題鏈”層層深化，要素通過“教學(xué)用”步步落實(shí)。三要“統(tǒng)整式排編”，全過程、緩生長(zhǎng)：透過“人文主題”形成文化脈絡(luò)，借助“語文要素”，發(fā)展學(xué)科素養(yǎng)。

這樣的教材“單元化”，建立了“教學(xué)的復(fù)線結(jié)構(gòu)”，“知識(shí)與情感或相互映照，或融為一體”，集人文主題和語文要素為一體的“美育”是創(chuàng)新的土壤：大體系、高起點(diǎn)給了創(chuàng)新一雙慧眼，看到一個(gè)格局大開的世界;多維度、類結(jié)構(gòu)給了創(chuàng)新一個(gè)智腦，觀察敏銳、思維靈活、方法科學(xué);全過程、緩生長(zhǎng)給了創(chuàng)新一顆嫻心，可以感受成長(zhǎng)的奧秘、體會(huì)文化的博大、理解差異的微妙。

3.深度對(duì)話革新教學(xué)：建立新型關(guān)系

“教育是人與人精神相契合，文化得以傳遞的活動(dòng)。而人與人的交往是雙方的對(duì)話和敞亮……所謂教育，不過是人對(duì)人的主體間靈肉交流活動(dòng)。”教育需要人際交往，教育發(fā)生在對(duì)話過程中，教育傳遞著精神交流。

在語文教育實(shí)踐的長(zhǎng)期探索中，我們嘗試建立了基于深度對(duì)話的協(xié)商學(xué)習(xí)模式。該模式共分五個(gè)階段。第一階段“疑難情境”的創(chuàng)設(shè)必須基于真實(shí)原則，且具有挑戰(zhàn)性;第二階段的“偉大事物”必須同時(shí)呈現(xiàn)話題性和復(fù)雜性;第三階段的“傾聽串聯(lián)”一如蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”教學(xué)方法，都是為了給思想接生;第四階段“小組挑戰(zhàn)”以觀點(diǎn)接力的方式嘗試表達(dá);第五階段的“解釋反芻”其實(shí)是給了兒童一次反思與反省、收獲經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)的機(jī)會(huì)。

在這五個(gè)階段的深度對(duì)話中，師生關(guān)系、同伴關(guān)系都發(fā)生了改變，兒童通過傾聽與表達(dá)，使交往和對(duì)話走向了更深處。

4.多個(gè)維度改革評(píng)價(jià)：鼓勵(lì)個(gè)性發(fā)展

人是層次性的存在，人表現(xiàn)出的潛能差異、性格差異等可能源于強(qiáng)度層次、水平層次、需求層次的不同。我們找不到兩片完全一樣的葉子，也找不到兩個(gè)完全一樣的兒童。要讓兒童完整生長(zhǎng)，就要保護(hù)兒童的差異性，鼓勵(lì)他們個(gè)性發(fā)展。語文教育評(píng)價(jià)中，“要突出多樣性、多元性，切忌用一把尺子丈量那么多鮮活的個(gè)體生命。”

我們從多個(gè)維度改革評(píng)價(jià)機(jī)制，探索了淡化分?jǐn)?shù)的“無劣評(píng)價(jià)”、關(guān)注全面的“過程評(píng)價(jià)”、案例研究的“個(gè)性評(píng)價(jià)”、將評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)化為具體學(xué)習(xí)指導(dǎo)的“表現(xiàn)評(píng)價(jià)”以及讓學(xué)生感覺到愛和自由的“延時(shí)評(píng)價(jià)”。這些評(píng)價(jià)旨在順應(yīng)兒童天性，發(fā)現(xiàn)兒童自我，啟迪兒童反省，激發(fā)兒童潛能。

三、兒童完整性生長(zhǎng)的生成樣貌

對(duì)于兒童來說，他們可以完全充分地去發(fā)展他們所有的生命特質(zhì)，只是他們要借助一個(gè)外在的人文環(huán)境和物質(zhì)環(huán)境，才能不斷觸動(dòng)、打開、發(fā)展、豐富自己的生命世界……無疑，語文教育就是這樣的人文環(huán)境和物質(zhì)環(huán)境。課程、教材、學(xué)法、評(píng)價(jià)，這些源于教學(xué)環(huán)境、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式、教學(xué)態(tài)度的改變，塑造著兒童的生命世界：精神與肉體共生，理性與感性相遇，個(gè)人與社會(huì)交融，認(rèn)證與認(rèn)可連通，完整性生長(zhǎng)發(fā)生了。

這是一種活潑潑地主動(dòng)生長(zhǎng)，自然生命因而自在;這是一種亮晶晶地獨(dú)特生長(zhǎng)，社會(huì)生命因而自得;這是一種甜蜜蜜地和諧生長(zhǎng)，精神生命因而自由。

1.活潑潑地主動(dòng)生長(zhǎng)：一場(chǎng)源于自然生命的探索

錢穆先生曾這樣說過：“人生永永向前，不僅人生以外的宇宙一切變動(dòng)要推送它向前，即人生之自有的內(nèi)在傾向，一樣要求它永永向前。”

語文教育，是借助于母語的教育。其學(xué)習(xí)對(duì)兒童而言，因?qū)δ刚Z的天然需要而伴隨兒童自然生命的始終，是為“人生之自有的內(nèi)在傾向”，具有被動(dòng)的主動(dòng)性。自兒童呱呱落地，身體中萌發(fā)的原生動(dòng)力催生語言的自然習(xí)得，耳濡目染下，存在即學(xué)習(xí);潛移默化中，學(xué)習(xí)即存在。

同時(shí)，兒童又是以語言的方式擁有世界、認(rèn)識(shí)生命的。語言不僅僅是工具，更是存在本身，也是兒童生長(zhǎng)本身。模仿語言、學(xué)習(xí)語言、實(shí)踐語言、發(fā)展語言、解析語言，這種對(duì)語言從形式到內(nèi)容的探索，其實(shí)也是對(duì)自然生命主動(dòng)生長(zhǎng)之奧秘的探索。無時(shí)不語文，無處不語文，無人不語文，身體因語文達(dá)成了與精神共振的完整，母語學(xué)習(xí)因此有了主動(dòng)性。

2.亮晶晶地獨(dú)特生長(zhǎng)：一輪基于社會(huì)生命的賦能

語文是一種感知、一種體驗(yàn)，也是一種想象、一種創(chuàng)造，更是一種交融、一種追尋。語文教育的實(shí)質(zhì)就是人與人的精神交往，它是人與人的深度對(duì)話，是教師、學(xué)生、作者、伙伴各自的精神被深深地卷入、浸潤(rùn)和交融，它是生命對(duì)生命的理解，是生命對(duì)生命的尊重。

兒童一旦進(jìn)入到語文學(xué)習(xí)中建構(gòu)起來的這種關(guān)系世界，自然生命便轉(zhuǎn)化為社會(huì)生命。若將對(duì)關(guān)系世界進(jìn)行的洞察和批判，嫁接于獨(dú)特的過往經(jīng)驗(yàn)，植入進(jìn)獨(dú)特的文化土壤，生發(fā)出獨(dú)特的體驗(yàn)感悟，兒童便創(chuàng)造了自己獨(dú)特的個(gè)性生命，其言行、思想、精神因此而熠熠生輝，散發(fā)出亮晶晶的獨(dú)特光芒。

不論是生命的質(zhì)感，還是生活的意趣;不論是感性的詩意，還是理性的邏輯;不論是人性的光輝，還是道德的慈悲，這一切與人的生命相關(guān)的活的元素，都通過一切“不朽文字”的灌溉，蓬蓬勃勃地生長(zhǎng)在兒童生命的原野上。

3.甜蜜蜜地和諧生長(zhǎng)：一種立于精神生命的呼喚

自然生命以之長(zhǎng)、社會(huì)生命以之寬、精神生命以之高構(gòu)筑了一個(gè)立體的生命輪廓。精神生命作為一種似有又無、玄之又玄的存在，引領(lǐng)自然生命“求真若渝”，社會(huì)生命“和而不同”，進(jìn)而“復(fù)歸于樸”，使人成為真正意義上的人，得以超越天地、橫亙古今。

語文是兒童的精神家園。語文教育，因其具有豐富的人文內(nèi)涵、蘊(yùn)藏著無限的精神自由、包含著無窮的生命奧妙，使兒童的生命受到熏陶、感染、滋養(yǎng)，使兒童的生長(zhǎng)趨向和諧、完整、幸福：身體開啟生命歷程，精神催生生命智慧;感性還原生命圖景，理性凸顯生命邏輯;個(gè)體性體現(xiàn)生命律動(dòng)，社會(huì)性彰顯生命價(jià)值;認(rèn)證給予生命溫度，認(rèn)可反映生命哲思。兒童在生命歷程的圓融通達(dá)中，甜蜜蜜地生長(zhǎng)，其認(rèn)知力、創(chuàng)造力、交往力和反省力和諧共生。

語文教育中定義的精神生命立意越高，兒童的思想就越曠達(dá)，情感就越包容，生長(zhǎng)就越和諧，生命就越完整，于是兒童的世界呈現(xiàn)出一派甜甜蜜蜜的景象。

每一個(gè)人先創(chuàng)造自己，然后再創(chuàng)造自身生命之外的世界。從這個(gè)意義上講，兒童是借由語文教育，實(shí)現(xiàn)了完整性生長(zhǎng)，創(chuàng)造了自己，一個(gè)身體與精神完整、感性與理性兼具、個(gè)體性與社會(huì)性并存、自我認(rèn)知與自我認(rèn)可相和諧的完整統(tǒng)一體。而語文教育，也在價(jià)值引領(lǐng)下，通過建構(gòu)實(shí)踐體系，完成了完整育人的使命。

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（作者單位：江蘇省無錫師范學(xué)校附屬小學(xué)）