城市公共藝術在區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展中的重要性

陳艷紅

（南昌工學院,江西 南昌 330108）

1 區(qū)域發(fā)展與文化價值

區(qū)域的發(fā)展應該是多方面因素共同作用的結果，例如工業(yè)、服務業(yè)、農(nóng)業(yè)、基礎設施、教育水平、財政支出等，并集中體現(xiàn)為經(jīng)濟層面的增長，各地區(qū)根據(jù)其地理、歷史等特色的不同而各方面有所差異。那么區(qū)域經(jīng)濟的增長是否受文化的影響呢？答案是肯定的。從微觀層面來說，一個區(qū)域的經(jīng)濟系統(tǒng)包含生產(chǎn)文化和消費文化商品或服務的活動，文化可以以物化的形態(tài)作為普通商品參與到經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)中，為區(qū)域發(fā)展提供力量。值得注意的是，文化商品又與普通商品存在一定的區(qū)別，對于普通商品而言，價值體現(xiàn)為價格，對于文化商品而言，還需考慮除需求之外更多的附加價值，如受教育程度、文化底蘊、審美水平等。

從宏觀層面來說，日常生活中文化現(xiàn)象無所不在，不論是消費者、生產(chǎn)者還是整個區(qū)域的宏觀經(jīng)濟，文化環(huán)境都從各方面影響并決定著其喜好以及行為規(guī)范。放眼整個中國，自改革開放以來，我國經(jīng)濟迅猛增長，不斷刷新新的世界成就，這離不開中國特定的歷史文化，也是為什么今天我們一直強調文化自信的原因，經(jīng)濟發(fā)展與地域文化之間有著密不可分的聯(lián)系。有一個命題稱，所有的文化皆為適應物質環(huán)境的產(chǎn)物，并且均可通過物質環(huán)境來解釋[1]。正是因為如此，還產(chǎn)生了專門的學術研究領域——文化經(jīng)濟學。

明確了文化與經(jīng)濟之間有著密切聯(lián)系，就不得不將文化納入改善物質條件、實現(xiàn)區(qū)域發(fā)展的必要途徑之中。那么文化在區(qū)域發(fā)展中體現(xiàn)的價值又如何去衡量呢？前文中談到文化商品價值不同于普通商品價值，實際上文化價值也有別于經(jīng)濟價值，這是文化的本質所決定的。例如一件藝術品的價值應該包括其蘊含的審美價值、藝術價值或更廣泛的文化價值，因此文化商品具有得天獨厚的普遍性、超越性和無條件性。要探索區(qū)域發(fā)展中的文化價值，就必須明白文化是多元的、發(fā)展的，不能從單一的角度去理解文化價值，也不能以正常經(jīng)濟學中熟悉和特定的工具來測量。目前學術界比較通用的做法是將文化價值分解，通過文化價值中比較重要的組成部分，例如審美價值、精神價值、社會價值、歷史價值、象征價值、真實價值等來分別探究。審美價值是美學概念，追求的是美感、外形、比例以及其他美學特征的和諧，精神價值是對于理解、智慧等的促進，社會價值可以表現(xiàn)為人際關系、社會身份或地位等，歷史價值是指歷史聯(lián)系和當下啟迪，以此類推分別對文化價值進行解構[2]。

2 公共藝術在區(qū)域發(fā)展中的影響

公共藝術與區(qū)域發(fā)展是相互促進、相互成就的關系。公共藝術的實現(xiàn)依賴于地域發(fā)展規(guī)劃和政策，地域的發(fā)展為公共藝術提供動力；而公共藝術的表現(xiàn)又為地域發(fā)展提供文化附加值，擴大地域影響力和提升綜合形象。本文擬從以下三個方面來簡要分析公共藝術如何對區(qū)域發(fā)展產(chǎn)生影響[3]。

2.1 區(qū)域形象與環(huán)境

英國藝術顧問委員會秘書長利特耐爾說過：“藝術充當著城市復興的主要催化劑。”地域發(fā)展中的文化資本是最符合可持續(xù)發(fā)展道路的方式之一，公共藝術又將地域文化從時間和空間兩個維度延伸，不僅讓受眾感受到地域歷史文化氛圍，又結合實地環(huán)境從交通、公園等特定空間傳達環(huán)境藝術。區(qū)域形象主要是通過建筑、雕塑、景觀等公共藝術結合主觀參與的形式來呈現(xiàn)的[4]。

公共藝術的創(chuàng)作起點是具有故事性和符號性的，20世紀末，我國的公共藝術建設也是首先以紀念碑或有記憶性的主題雕塑為主，抗日戰(zhàn)爭紀念園、抗日戰(zhàn)爭勝利紀念碑等如雨后春筍拔地而起。因此公共藝術的文化性是其本身的基礎要求，而這里的文化性不止關乎文化和背景，也關乎環(huán)境體驗，三者共同構成與受眾建立情感認同的有效途徑。公共藝術對地域文化的反應又是多元的，可以是如畢加索《芝加哥》雕塑般符號結合式大體量的直觀再現(xiàn)空間作品，也可以是如動漫藝術展等非固定式作品呈現(xiàn)。除了創(chuàng)作背景下的公共藝術，區(qū)域歷史留存本身亦可為區(qū)域固有公共藝術，例如意大利米蘭城市留存的古老窗飾、浮雕、門廊等古建筑。在經(jīng)濟與精神追求高度發(fā)展的今天，公共藝術的建設不僅能為地域提升環(huán)境藝術品格，為居民營造濃厚的藝術氣息與人文氣息，滿足人們日益高漲的審美需求，也從空間領域完善著地域架構。公共藝術以其獨特的藝術氣息凸顯著地域特色，又以其豐富的精神象征傳達著地域形象。因此不論以何種形式，公共藝術的表現(xiàn)都毫無疑問對地域或公眾產(chǎn)生了形象與環(huán)境影響。

2.2 區(qū)域思想教化

正如伽達默爾所說：“只要我們在世界中與藝術作品接觸，并在個別藝術作品中與世界接觸，那么這個他物就不會始終是一個我們剎那間陶醉于其中的陌生的宇宙。”公共藝術因其公共性和公共領域屬性使藝術不再成為“騎在馬背上的英雄”，公共藝術構建的絕不僅是物理空間上的公開，更是人人可參與的思想文化情境，這也為公共藝術的思想教化功能提供了充分的可能。在藝術學理論中，藝術不僅有審美認知功能，人們通過藝術認識自然、社會、歷史和人生；藝術更有審美教育作用，人們通過藝術感受真、善、美的啟迪，樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀。公共藝術作為最便于消費、影響最廣泛的藝術，以潤物細無聲的方式影響著人們的思想和行為。

首先，公共藝術對地域人們具有廣泛的道德教育作用。我國教育不斷強調教育“立德樹人”的根本任務，十九大報告中也一再強調“加強思想道德建設”，習近平總書記更是直接指出要通過文藝作品提高人們的道德水平。早在古希臘時期，亞里士多德就認為藝術可以引導人們向善，成為宣泄情感、升華人們的道德情感。其次，公共藝術因其獨特的政府屬性，兼具著國家政治教育和法治教育的功能。藝術為國家服務已經(jīng)屢見不鮮，國家通過公共藝術幫助人民銘記歷史，并以史為鑒形成獨特的文化自覺，又從法治宣傳角度將公共藝術作為最直觀的宣傳工具。公共藝術的這種功能放在地域發(fā)展中也是行之有效的方法。人們對于地域歷史的了解可以幫助人們形成集體歸屬感，加強地域團結和文化共識，并在歷史基礎上形成新時代地域特色文化。公共藝術以其得天獨厚的公共性，不僅可以為人們提供審美體驗的價值，更是發(fā)展社會、改造社會的核心力量之一，上至國家法律法規(guī)下至地域風俗習慣，都可以通過公共藝術這個載體得到宣傳。除此之外，當人們與公共藝術交匯時，藝術的形式、內容就已然成為受眾意識的一部分，內心抑郁或傷痛或狂喜都將受公共藝術所傳達情緒的影響，因此公共藝術同藝術一樣，對受眾都具有心理治療或心理教育作用。公共藝術還可以通過激發(fā)人們的遠大理想來改善地域人員結構，以此提高地域競爭力，促進地域的發(fā)展。

2.3 區(qū)域文化經(jīng)濟

前文中論述了公共藝術是作為區(qū)域發(fā)展的“文化資本”，因此其具有的文化經(jīng)濟價值毋庸置疑。伴隨當今世界越來越關心的可持續(xù)發(fā)展以及隨之產(chǎn)生的經(jīng)濟問題、社會問題和環(huán)境問題，文化在地域發(fā)展中的地位已經(jīng)被廣泛認可。歷來經(jīng)濟學家們就從未忽視過文化的經(jīng)濟效益。從宏觀上來看，文化包含的知識、科技等都是提高生產(chǎn)效益的積極因素；從微觀上來看，公共藝術傳遞給大眾的價值觀、人生觀和世界觀都影響著人們的經(jīng)濟行為。恩格斯說：“歷史是這樣創(chuàng)造的，最終的結果總是從許多單個的意志的相互沖突中產(chǎn)生出來的……”公共藝術作為一種文化推動著人們的思想或意志趨于統(tǒng)一，并影響著區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的方向。換言之，公共藝術作為特殊的文化建設本身就包含了影響地域經(jīng)濟的重要文化象征和魅力，比如著名的比薩斜塔或我國的布達拉宮。另外，公共藝術可以通過地域特有的文化特征和習俗，培養(yǎng)創(chuàng)造力、凝聚力和活力，并以此增強地域影響力，從而帶動經(jīng)濟增長。這種經(jīng)濟促進具體表現(xiàn)如下：第一，公共藝術欣賞可以促進消費者對于地域文化商品和服務方面的消費，從而增加經(jīng)濟收入；第二，公共藝術消費可以拉動餐飲業(yè)和運輸業(yè)這類相關行業(yè)的收入，從而帶動經(jīng)濟效益；第三，公共藝術需求的增加可以提高就業(yè)效應。在經(jīng)濟理論中，效益來自需求，需求來自消費者的品位和偏好，公共藝術對于受眾的藝術文化熏陶反過來又滋養(yǎng)著人們的審美追求和消費喜好，從而增加公共藝術需求。公共藝術對于地域環(huán)境的改善，給地域人們強烈自豪感和社會凝聚力的同時，也可以一定程度上降低地域犯罪率等。

3 合理發(fā)展我國的城市公共藝術，促進區(qū)域發(fā)展

公共藝術的公共性隨著社會歷史的變革而不斷得到深化。新中國成立以后，我國出現(xiàn)了一批以紀念碑、公共陵墓等為代表的公共藝術形式，在之后的幾十年里又相繼建設了一些公共建筑以及建筑裝飾性藝術，但數(shù)量并不可觀，公共藝術發(fā)展尚未成氣候。直至20世紀80年代以后，我國民主制度越來越完善和深入人心，公共藝術的發(fā)展呈抬頭趨勢，并隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，帶動了區(qū)域人們對于更高生活質量的追求。作為公共空間里的公共藝術，其代表的是城市發(fā)展面貌和宜居狀況，如何合理發(fā)展公共藝術以促進地域發(fā)展正是當前大多城市面臨的一個現(xiàn)實問題。

公共藝術的發(fā)展是地域多方面因素共同影響的結果，比如地域政策、地域平均受教育程度、地域人們審美喜好與品位、公共藝術的創(chuàng)作與管理等。要合理發(fā)展公共藝術以促進區(qū)域發(fā)展必須從這幾個方面入手。首先，地域在制定公共藝術政策前需要明白，公共藝術的公共性不僅僅是免費或開放，更是哈貝馬斯理論下的公共領域問題，公共領域涉及的是民主問題、訴求問題和權利問題。要讓地域人們在公共領域的權利得以實現(xiàn)，公共藝術是一個重要建設途徑。當今公共空間里建設的諸如雕塑、壁畫、建筑物等，除了傳達了一定的信息以外，也滿足了公共訴求和精神意圖。因此，針對公共藝術的政策制定不容小覷。在進行地域公共藝術策劃之前應當進行廣泛的社會調研工作，針對地域當前的規(guī)劃要求和城市空間現(xiàn)狀，在充分滿足公共需求的基礎上，本著優(yōu)先發(fā)展地域面貌的原則制定公共藝術建設制度。其次，隨著中國教育不斷強化人的全面發(fā)展和素質教育，美育在生活中越來越重要。一只放飛的風箏，只有看得見的人才能成為其實際上的效用受益者，教育便是教人“看得見”。教育水平的高低以及側重決定著一個人的眼界，就好比究竟是“看山是山，看水是水”還是“看山不是山，看水不是水”，抑或“看山還是山，看水還是水”的境界問題。因此教育水平的提高和教育對審美的關注也是決定地域空間發(fā)展的重要影響因素之一。另外，空間公共藝術的形象呈現(xiàn)很大一部分取決于藝術家的創(chuàng)作和公共機構的評審及管理。藝術家的創(chuàng)作系藝術領域的一大話題，這里不做詳細贅述。公共機構的評審制度及管理理念是決定公共藝術生存狀況的“命門”。因此，公共藝術建設應多考慮大眾的意見，并構建一個公眾參與有保障、有影響的完整決策程序，激發(fā)受眾參與積極性的同時，在公共藝術建成之時也增強受眾的地域歸屬感和自豪感。在公共藝術管理方面要注意投入使用后的評價狀況，建立一個作品與受眾之間互動的評價機制，有利于地域不斷完善現(xiàn)有空間的設計使用。此外，還應極力避免批量的劣等公共藝術的投放，這不僅無法達到提升地域空間品質的效果，與地域長期發(fā)展目標無益，更為后期維護、資金投入造成更大的負擔。

總之，地域發(fā)展過程中應當向公共藝術提出訴求，公共藝術的審美與文化內涵、經(jīng)濟帶動效益都是與地域發(fā)展相輔相成的。公共藝術構建的是人與人、人與社會以及人與環(huán)境的溝通平臺，在日趨激烈的地域發(fā)展競爭中，除了有限的歷史文化遺產(chǎn)外，當代公共藝術建設是最直接有效的可持續(xù)發(fā)展手段，不僅為地域社會和諧打下了堅實的基礎，也為地域文化多元發(fā)展提供了有利條件。