元代少數民族詩人薩都剌的運河詩

陳靜

摘 要：薩都剌是元代著名的少數民族詩人，由于為官與經商，他曾南來北往數次行走在大運河上，留下了大量且系統的與運河有關的詩歌。從這些詩歌中，可以窺探元代對運河的治理，了解運河的變遷，看到一個元代士人眼中的運河風光。

關鍵字：薩都剌；大運河；詩；元朝；梁山泊；黃河

薩都剌，字天賜，號直齋，是元朝著名詩人。“元詩四大家”之一的虞集稱贊他的詩“最長于情，流麗清婉”。[1]他的生卒年與所屬民族，學術界聚訟紛紜，至今尚無定論，最通常的說法是他出生于1272年，卒于1355年，回族人。由于為官與經商，薩都剌大半生在河北、湖北、福建、江蘇、浙江等地輾轉，南來北往數次行走在大運河上，留下了大量且系統的與大運河有關的詩歌。本文沿著元代大運河線路，整理了薩都剌與大運河相關的詩歌，從這些詩歌中，可以窺探元代對運河的治理，了解運河的變遷，看到一個元代士人眼中的運河風光。

一、從大都到徐州以北

至元三十年（1293），通惠河開通，連接通州與大都（今北京），積水潭成為大運河漕運終點碼頭，繁盛一時。靠近這里的街區，酒樓林立，吸引著京城的文人雅士以及各方游客。薩都剌《京城春暮》一詩中“小海銀魚吹白浪，層樓珠酒出紅霞。”[2]兩句就是對這片酒樓的形象歌詠。

運河經過通州，到達直沽口（今屬天津），經清州（今屬河北青縣）、滄州、陵州（今山東德州），再經過高唐州、東昌路（今山東聊城），就到達東平路。薩都剌對這一段運河及運河沿岸城市的描述不多，只有《過高唐》《吳橋縣古河塘》等詩。前者是薩都剌在高唐發現元文宗太子燕帖古思之墓，描寫了“殘雪覆碧草，凄風吹未消。”“荒陵斜照里，松柏晚蕭蕭。”的荒涼景色，寄寓了對逝者的同情；后者為薩都剌經過陵州與滄州之間的吳橋縣所作。吳橋縣在宋朝以前為黃河故道，后來黃河改道，這里“古來黃河身，而今作耕地。都邑變通津，滄海化為塵。”發生了翻天覆地的變化。

運河到東平路之后，縱穿梁山泊而過，薩都剌在此留下了有關于梁山泊的七絕詩三首。根據元代于欽記載，梁山泊在山東壽張縣東南七十里，東平州西南五十里，東接汶上縣，由汶水與濟水在梁山相匯合而成，也被稱為梁山濼。梁山泊在五代前稱為大野澤，又名巨野澤，它和黃河變遷的關系非常密切。西漢元光三年（公元前132），黃河在瓠子決口，東南注于巨野澤，擴大了其水面。后晉開運元年（944），黃河在滑州決口，河水沖入邊、曹、濮、單、鄆五州，在梁山與汶水會合。梁山原先在巨野澤的北岸，至此因洪水環繞而入湖中。隨著湖泊位置的移動，巨野澤也因此改名梁山泊。宋朝太平興國八年（983）、咸平三年（1000）、天禧三年（1019）、熙寧十年（1077）、元豐五年（1082）等，黃河五次決口，河水不斷流入梁山泊，使其不斷擴大，廣袤數百里。黃河水也帶來了大量泥沙，淤積在湖底。根據顧祖禹《讀史方輿紀要》記載，金朝時，黃河改道南行，“梁山濼水退地甚廣，于是遣使安置屯田，自是益成平陸。”[3]元朝至正四年（1344），黃河北決白茅堤、金堤，“濟寧曹鄆間漂沒千里”，[4]大量河水涌入梁山泊，使其再次成為大泊。

在至正四年（1344）黃河決堤之前，梁山泊并不像顧祖禹所說的“益成平陸”，仍然是一處不小的湖泊，是南北舟楫往來于運河之所經。薩都剌所留下的三首關于梁山泊的絕句就很好地說明了這一點。第一首為《雨過梁山》，詩前有小序云：“余與觀志能俱以公事赴北，舟至梁山泊，時荷花盛開，風雨大至，舟不相接，遂泊蘆葦中。余折蘆一葉，題詩其上寄志能”。觀志能即觀音奴，字志能，唐兀人，也就是黨項族人，和薩都剌一樣在泰定四年（1327）中進士后步入仕途。這首詩云：“題詩蘆葉雨斑斑，底事詩人不奈閑。滿濼荷花開欲遍，客程五月過梁山。”一般認為這首詩作于文宗至順三年（1332），當時薩都剌在南方為官，與觀志能因公事乘舟北上，舟行至梁山泊。可見當時梁山泊規模并不小，是當時溝通南北的大運河的一部分。梁山泊內不僅蘆葦叢生，還有滿濼的荷花。據陳泰在《江南曲序》中說，宋江在梁山泊時，梁山泊闊九十里，且滿泊蕖荷菱芡，相傳是宋妻所植。陳泰在元英宗至治三年（1323）乘舟經過梁山泊，見到了“荷花彌望”的景象。而通過薩都剌這首詩也可以知道，九年之后，梁山泊滿湖荷花的景象并沒有太大的改變。

辦完公事之后，薩都剌返回南方，再次乘舟經過梁山泊，寫下了關于梁山泊的第二、三首詩，詩名為《再過梁山泊有懷志能二首》。其一云：“故人同出不同歸，云水微茫入夢思。記得題詩向葉上，滿湖風雨似來時。”其二云：“燈火官船夜睡遲，滿湖風露襲人衣。無端驚起沙頭雁，明月蘆花各自飛。”這兩首詩主要是表達對好友觀志能的思念，觀志能與自己一同赴北，但沒有一起回來。第一首主要回憶了上次經過梁山泊自己蘆葉題詩之事。第二首除了表達對友人的思念之外，更是描寫了梁山泊初春（夜晚）的景色。因思念友人，詩人在舟中遲遲不能入睡，梁山泊上吹起了風，驚起了蘆花中的水鳥，在明月中各自飛去。

過梁山泊之后，運河經過徐集（今屬濟寧市梁山區）、任城縣、南四湖（南洋湖、獨山湖、昭陽湖、微山湖），到達臺莊（今棗莊市臺兒莊區）。

二、從徐州到淮安

運河從臺莊南下，就到了徐州。正如顧祖禹《讀史方輿紀要》所說，徐州“岡巒環合，汴泗交流，北走齊魯，西通梁宋，自昔要害地也。”[5]不僅是東西要沖，且為南北鎖鑰。汴河與泗水交匯于徐州城下。泗水是我國為數不多南北走向的河流，河道寬闊，兩岸多為山石，河床深及石壑，歷代開鑿運河多借泗水之便，所以徐州自古以來就與運河關系密切。金明昌五年（1194），黃河在陽武決口，河水十之二三由北清河入海，十之七八經過浚儀（今河南開封）、商丘至徐州，奪泗入淮，從此形成了黃河長期流經徐州的局面，徐州也成了黃河與運河的交匯點。薩都剌在春天時曾經過徐州，寫有《彭城雜詠呈廉公亮僉事》一組七絕，其中“黃河三面繞孤城”“城下黃河去不回”等詩句描述的就是黃河流經徐州，三面繞城的景象。后世也有人以此詩作為元朝時黃河流經徐州的有力證據。《彭城雜詠呈廉公亮僉事》還描寫了元代徐州春天如畫的風景：“柳絮飛飛三月暮”“雪白楊花拍馬頭”“樓頭猶有賣花聲”。薩都剌只是在這里做短暫的停留，在參加完友人舉行的餞行晚宴，看過餞行歌舞之后（“歌扇搖風噀酒香，舞裙今日動鵝黃”），又要乘著孤舟出發了（“柳邊今夜孤舟發”）。徐州除了風景優美，還有著深厚的歷史文化底蘊，薩都剌在至元二年（1336）赴任福建閩海道廉訪司知事時再次經過徐州，寫下了《木蘭花慢·彭城懷古》一詞，對項羽、劉邦、楚漢之爭、戲馬臺、畫眉人、燕子樓等與徐州有關的人物與典故進行了描寫，吊古傷今，感慨人生。

離開徐州東行，泛舟在黃河之上。大運河徐州至淮陰清河段借用黃河河道近200千米，整個元代都沒有實現“黃運分離”。薩都剌無數次泛舟于這一段運河上，并寫下《黃河月夜》《黃河舟中月夜》《黃河夜雨懷完顏子方》等詩，描寫他的所見所思。在這一段運河上，有時候能看到“南北櫓聲爭上下”（《黃河月夜》），南來北往的船只爭先恐后行駛的熱鬧場面；有時候可以享受“夜深露冷銀河近，臥聽天孫織絳綃”（《黃河舟中月夜》）的靜謐月景；有時候在黃河的風雨聲中思念友人，“短篷聽雨到天明”（《黃河夜雨懷完顏子方》）。

崔鎮位于徐州與清江之間，即今江蘇泗陽縣西北。崔鎮為北宋太平興國七年（982）正式設立，與桃源、魚溝二鎮皆為宿遷縣管轄。由于瀕臨泗水這一水上交通要道，所以得到了快速發展。南宋末年，崔鎮已經設有驛站，可以滿足商貿、航運、旅行、接待等要求。金明昌五年（1194），黃河南徙，與泗水合流，經過徐州、宿遷、崔鎮、淮安等地，匯入淮河。金人更是將崔鎮看作這條南北交通要道上的屏障，“黃河自洛陽、三門、積津東至邳州、桃源、崔鎮，東西長二千余里，設四行院。每行院管五百里，以精兵二十萬守之。夜則傳更，冬則敲冰。”[6]以確保河關守備安全。

從薩都剌的詩中可以看到，到了元朝，崔鎮已經較為繁華。薩都剌幾次乘舟經過崔鎮，留下了兩首詩。一次是少年時外出經商，乘船溯黃河北上，到崔鎮遇風受阻，只好寄泊待發，目睹了運河兩岸的風景，寫下了《崔鎮阻風有感》。其詩云：“逆風吹河河倒行，阻風時節近清明。南人北人俱上冢，桃花杏花飛滿城。雖云年少慣作客，便覺此日難為情。河魚村酒不足醉，賴有同舟好弟兄。”詩人到崔鎮時臨近清明節，四月的崔鎮景色優美，桃花、杏花滿城怒放。鎮上居民都準備了供品，成群結伴地去祭掃先人陵墓。街市上有河魚村酒，物品豐盛。鎮上商鋪林立，一派繁榮的景象。后來，薩都剌在赴燕南河北道廉訪司任職時再次經過崔鎮，寫下了《次崔鎮壁間韻》一詩。這次他經過崔鎮的時候已經是深秋：“木落歲時晏，黃云欲雪天。買舟河下客，立馬渡頭船。野迥風欺帽，天寒袖裹鞭。夜眠三鼓后，曉發五更前。”從這一首詩可以看出，崔鎮街市壁間有人題詩，河中有客舟航行，岸邊有立馬待渡，郊外驛道上有人策馬奔馳，可以看到崔鎮在當時仍然發揮著驛站的功能。

到了清江，運河與黃河分流。黃河繼續向東入海，運河向南入淮安。薩都剌曾在初夏時節經過淮安，寫下了《初夏淮安道中》：“魚蝦潑潑初出網，梅杏青青已著枝。滿樹嫩晴春雨歇，行人四月過淮時。”初夏淮安，魚蝦跳網，梅杏滿枝，春雨泛綠，游子渡淮。除了景色優美，淮安交通便利，“江頭日日送行人，南來北去年年事。”（《題淮安王氏小樓四首》其二）飲食業繁榮，酒店林立，“雪滿寒江壓酒旗”（《題淮安王氏小樓四首》其四），雪天仍在營業。景色優美，交通便利，城市繁榮，居住在淮安的朋友也過著閑適的生活，“萬事歸來好，淮陰二畝園。教兒書滿架，遇客酒盈樽。”（《過淮安暢曾伯都事幽居》）薩都剌登岸拜訪之后，對朋友的生活羨慕不已。

三、從寶應到揚州

從淮安順流南下就來到了寶應，在寶應西十五里的地方有白馬湖，東北會運河。薩都剌曾在春天的夜晚泛舟而過，當時白馬湖一派春的氣息，“春水滿湖蘆葦青，鯉魚吹浪水風腥。”即使沒有看到月亮，但是“一點漁燈落遠汀”（《夜過白馬湖》），也醞釀著無限的朦朧美感。

再往南行駛，到了高郵。秦朝曾在這里筑臺置郵亭，用來傳遞公文，所以其初名秦郵。又因為其四周都是低洼之地，唯郵地獨高，又稱高郵。由于地處南北交通要道上，高郵自古以來就承擔著繁重的郵傳任務，特別是隋朝開大運河之后，高郵水馬驛道并行，政府多在此設驛站，高郵也逐漸成為運河要邑。元時高郵有兩處驛站：一為高郵城內的高郵驛，在元至正年間改名秦淮驛，又名秦郵驛；另一為界首驛，在高郵城北部的界首鎮中。薩都剌都曾到過，且都寫有詩作。《秦郵驛》一詩曰：“二月好風吹渡淮，滿湖春水綠如苔。官船到岸人多識，楚館題詩客又來。近水人家楊柳暗，禁煙時節杏花開。一官迢遞三山遠，海上星槎幾日回。”四月的高郵已經春意盎然，湖中水草嫩綠，湖邊楊柳青青，杏花盛開。驛站碼頭上，南來北往的船只在此停留，客人們登上碼頭，來到酒樓旅舍歇腳。《過界首驛二首》描繪的同樣是四月的淮南春景，“人家蠶老櫻桃熟，恰似淮南四月中。”美麗的景色引發了詩人的思鄉之情，匆忙寫了家信寄出。“野老柳陰沽秫酒，行人馬上寄家書。”（《過界首驛二首》）這也可以證明，元代的高郵驛站的功能已經不再局限于傳遞公文，接待官員、往來行人，還具有傳遞家書的功能。在高郵，薩都剌還游覽了射陽湖，并寫下了《過高郵射陽湖雜詠》（九首）。這九首詩記錄了射陽湖的景色：“不見打魚人，菰蒲雁相語”（其一），“秋風吹白波，秋雨鳴敗荷”（其二），“野鶴如人長”（其三），“秋水落紅衣”（其六）。還寫下了湖上漁民的艱難生活：“霜落大湖淺，漁家懸破罾。此時生計別，小艇賣秋菱。”（其七）

過了高郵，沿運河行船再往南就是邵伯湖。薩都剌曾在舟中，描述過這一段運河的秋景：“驚魚時出浪花雪，短鬢涼吹水面風。遠客行船秋色里，誰家吹笛月明中。”（《邵伯舟中》）

邵伯往南，就到了東南重鎮揚州。元代幾次對揚州段運河進行了治理，恢復了長期中斷的運河漕運，揚州也幾乎成了時人南來北往的必經之地。薩都剌往來經過揚州數十次，曾在這里與友人相會、相別，與揚州有著較深的情緣。他留下與揚州有關的詩作中最能體現元代揚州景色的是《過廣陵驛》。薩都剌曾在秋日經過揚州的廣陵驛，當時他看到江上芙蓉、階下黃花、揚子落葉、行人登船、萬戶寒砧、滿天霜露，以及聽到老雁一聲（《過廣陵驛》），引發了他的秋日愁思。除了景色，揚州讓薩都剌念念不忘的還有美酒。揚州歷代都有名酒，元代產葡萄酒，薩都剌曾作有一首《蒲萄酒美鰣魚味肥賦蒲萄歌》，開篇就贊嘆“揚州酒美天下先”。

四、從鎮江到杭州

過了揚州，就到了鎮江，這也是薩都剌第一次任職之地。泰定四年（1327），薩都剌通過科舉入仕，第一任官職為鎮江錄事司達魯花赤，主要掌管鎮江路治所京口（今江蘇鎮江）居民的“獄訟、錢谷、工役、簿書、期會”[7]等事務。當時京口人口不足十萬戶，但這里匯聚了五方之民，而且居民貧富差距較大，“達官寓公，第宅鱗比，而窮閻敗室，凋瘵尤甚”[8]，所以往往被視為較難管理的地方。薩都剌上任之后，監督市場，發廩賑貧，禁止巫蠱，撫恤百姓，重視教化，移風易俗，做出了不俗的政績，深受當地百姓愛戴。當他任職期滿歸京時，被稱為“京口四杰”之一的俞希魯代鎮江百姓寫了《送錄事司達魯花赤薩都剌序》一文為之餞行，贊揚薩都剌任職期間“吏不犯，民不欺。”[9]最后又滿懷深情地說：“其行也，郡之父老，道其事而屬予書于祖行之帳云。”[10]表達了京口父老對薩都剌的崇敬與懷念。

在當時，鎮江扼守長江且北接揚州，既是南北沖要、江浙重地，又是大運河的樞紐。鎮江段運河乃至整個江南運河的供水則全靠丹陽的練湖。練湖是江南運河水量的保障，“開放湖水一寸，則可添河水一尺”[11]，“鎮江運河全藉練湖之水為上源，官司漕運，供億京師，及商賈販載，農民來往，其舟楫莫不由此。”[12]所以元朝一代，非常重視對練湖的治理。在薩都剌到鎮江任職之前，元朝分別在至元三十年（1293）、大德九年（1305）、延祐六年（1319）以及泰定元年（1324）對練湖進行了四次疏浚。薩都剌到任之后，對練湖的疏浚也并未停止。薩都剌在天歷二年（1329）作有《宿丹陽普照院二首》，云：“明日新晴練湖去，藕花無數落紅衣”，又云“夜深為倚西廊柱，藥杵一聲秋月高”。這被認為是他在任上參與練湖治理的證據——他的后人薩龍光認為薩都剌是為了修治河道之事，所以“力疾到練湖，而且藥餌隨身也。”[13]這是極有可能的，這時雖然離泰定元年（1324）對練湖的疏浚只過去了五年時間，但由于泰定元年對練湖的治理僅是“增筑堤堰及舊有土基”[14]，沒有清理湖底淤泥，且僅用了三天時間就竣工了，效果可能并不理想，所以練湖才會在如此短的時間內需要再次疏浚。另一種可能是天歷二年鎮江復建京口閘，疏浚練湖是為其做準備。京口閘北連長江，南接大運河，為長江入運河的水閘，由于泥沙淤積，于元代初年廢壞。時人只能利用江口原有的其他三座土埭蓄水，引船入河。而每逢干旱時，江水不能東灌，人們要徒步五里方可登舟，十分不便。鎮江路達魯花赤明里答失于天歷二年（1329）提出復建京口閘，經奉準于同年九月十六日開工，于當年十月十九日竣工，“民甚便之。”[15]

除了治理運河，為官盡心為民，薩都剌也喜愛鎮江的山水，與鎮江寺廟高僧友情深厚。他創作了90多首與鎮江有關的詩歌，大約是他創作的詩歌總數的九分之一。從這些詩歌中，可以看到鎮江“兩岸好山青不斷，一江微雨鷓鴣春”（《鎮江寄王本中臺掾》）的山水形勝之美；也可以通過他對鎮江金山、北固樓、多景樓、鶴林寺、普照寺等20多處景點的描寫，了解鎮江深厚的文化底蘊；還可以通過他與鎮江南郊鶴林寺高僧了即休、金山長老龍江以及焦山方丈的交游酬唱詩，來了解鎮江乃至元代佛教的發展，如其所作的《寄金山長老》詩曰：“老師召對金鑾殿，喜動龍顏坐賜茶。一日潮音起般若，九重春色上袈裟。”可以看出元代對佛教的禮遇，屢召名僧到朝廷講經，金山長老龍江上人的講說十分精彩，得到了元代帝王的賞賜。

離開鎮江，沿著運河南下，行過常州和無錫，就到了平江路的治所（今江蘇蘇州），薩都剌更喜歡稱它為姑蘇。姑蘇交通便利，運河穿城而過，城內河道交錯縱橫，有“水上之都”之稱，而且歷史文化底蘊深厚，也留下了薩都剌的足跡。他登上姑蘇臺，寫下《登姑蘇臺二首》。“閶門楊柳自春風，水殿幽花泣露紅。飛絮年年滿城郭，行人不見館娃宮。”站在姑蘇臺上，眼前所見一派荒涼景象，薩都剌不禁回憶起昔日的繁華，進而生發出物是人非的傷感。在蘇州，薩都剌還游覽了玄妙觀玉皇殿，寫有《題玄妙觀玉皇殿》一首，對其進行了描寫。離開姑蘇，沿著運河南行，就到了吳江州（今江蘇吳江）。在這里，薩都剌路遇友人高照庵，并與他一起把酒論文，互相道別，作有《途次吳江別高照庵》。

吳江再往南是水陸交通樞紐平望。自隋唐以來，這里“淼然一波，居民鮮少，自南而北，止有塘路鼎分于葭葦之間，三光水色，一望皆平”[16]，所以取名平望。平望驛為唐代所設，是一個水陸兩用驛站。薩都剌經過平望驛時，曾寫下《平望驛道》一詩，描繪了這里的自然風光和風土人情，其詩曰：“左帶吳松右五湖，人家笑語隔菰蒲。風濤不動魚龍國，煙雨翻成水墨圖。越客臥吹船上笛，吳姬多倚水邊壚。鑒湖道士若招隱，一曲他年得賜無。”平望如同一幅水墨畫一樣美麗，越地的客人躺在船上吹竹笛，吳地的女郎靠著水邊的酒家賣酒，在水鄉澤國的氤氳氣氛中，薩都剌生出在這里歸隱的想法。至元二年（1336），薩都剌赴任福建閩海道廉訪司知事，沿著運河入閩的時候，也經過了平望驛，并在這里想起了好友，時任廣東憲僉的王伯循，寫下了《入閩過平望驛和御史王伯循題壁》一詩，表達了對友人的思念。

過了平望，沿著運河往南，就到了浙江嘉興。薩都剌在這里寫了《過嘉興》一詩：“三山云海幾千里，十幅蒲帆掛煙水。吳中過客莫思家，江南畫船如屋里。蘆芽短短穿碧沙，船頭鯉魚吹浪花。吳姬蕩槳入城去，細雨小寒生綠紗。我歌《水調》無人續，江上月涼吹紫竹。春風一曲《鷓鴣詞》，花落鶯啼滿城綠。”薩都剌筆下的嘉興，自然景色極具南方水鄉特色，蘆芽、碧沙、綠水、細雨、畫船，是典型的“杏花春雨江南”的秀麗美景，而那蕩槳入城的吳地姑娘，則是南方水鄉特有的旖旎風情。船只再往南行，就到了皂林這個嘉興南、長安北的運河站。在這里，都市景色被“春溪野鴨肥可射，幽樹陰深叫山鷓”（《皂林道中》）的郊野風光代替了，“行行水竹上云林，往往人家或僧舍”的生活，又讓薩都剌產生了歸隱的愿望。

皂林過后，很快就到了長安驛。得益于運河經過以及位于杭州附近，長安雖然只是一個小鎮，但也一派繁華。薩都剌到達長安驛的時候已是黃昏，“壩北壩南河水平，客船爭纜水云腥。鄉音吳越不可辨，燈火黃昏如亂星。”（《宿長安驛二首》其一）耳邊聽到的是吳儂軟語，眼前看到的是熙熙攘攘爭著靠岸投宿的行人，以及運河兩岸在黃昏時分就已經亮起燈的酒家，熱鬧非凡。

長安鎮再往南，就到了運河的最后一站——杭州。作為南宋王朝的首都，京杭大運河南方的終點，杭州的繁華自然不必言說。薩都剌在路過錢塘驛時寫下《錢塘驛望吳山》：“市聲到海迷紅霧，花氣漲天成彩云。一代繁華如昨日，御街燈火月紛紛。”描寫了杭州城繁榮和華奢的街市場景。他所寫的《游西湖六首》更是展示了杭州紙醉金迷，一派風流奢靡的景象：“涌金門外上湖船，狂客風流憶往年。”“少年豪飲醉忘歸，不覺湖船旋旋移。”“惜春曾向湖船宿，酒渴吳姬夜破橙。”薩都剌也欣賞杭州自然景色之美，如《季夏游靈隱諸峰》“煙霞踏破幾層層”，贊美西湖周邊山峰之美；《次王侍御游西湖韻》“涌金門外春如海，畫舫笙歌步步仙。”描寫了晴日春天的西湖色彩絢麗，熱鬧非凡。薩都剌晚年更是選擇在杭州居住。根據明代杭州學者徐象梅在《兩浙名賢錄》中說，薩都剌晚年寓居杭州時，“每風日晴美，輒肩一杖掛瓢笠，腳踏雙不藉，走兩山間。凡深巖邃壑人跡所不到者，無不窮其幽勝。至得意處，輒席草坐，徘徊終日不能去，興至則發為詩歌。”[17]

注釋與參考文獻

[1]（元）虞集：《傅與礪詩集序》，《全元文》第26冊，鳳凰出版社，2004年，第265頁。

[2]（元）薩都剌：《雁門集》，上海古籍出版社，1982年。文中所引薩都剌詩歌皆出自此書，不一一標示頁碼。

[3][5]（清）顧祖禹：《讀史方輿紀要》，中華書局，2005年，第1570、1388頁。

[4]（清）張廷玉等：《明史》，中華書局，1974年，第2013頁。

[6]（宋）羅璧：《識遺》卷三，四庫全書本。

[7][8][9][10]（元）俞希魯：《送錄事司達魯花赤薩都刺序》，《全元文》第33冊，鳳凰出版社，2004年，第51頁。

[11][12][14]（明）宋濂等：《元史·河渠志》，中華書局，1976年，第1633、1633、1634頁。

[13]（元）薩都剌：《雁門集》，上海古籍出版社，1982年，第50頁。

[15]（元）俞希魯：《至順鎮江志》，江蘇古籍出版社，1999年，第51頁。

[16]（清）翁光平：《平望志》，道光二十年刊本。

[17]（明）徐象梅：《兩浙名賢錄》，（元）薩都剌：《雁門集》，上海古籍出版社，1982年，第429頁。