淺析經典教育回歸的表現、原因及意義

梁和正

內容摘要：經典之所以成為經典，是因其擁有簡潔且嚴謹的語言、穿透時空的思想、啟迪人生的智慧和獨一無二的審美，而這些要素是構成中華傳統文化經典的內在品質和永恒魅力。在最新的部編版語文教材中中華傳統文化經典大量回歸語文教材，可以從開展經典教育的必然性和迫切性兩個角度得出經典教育回歸的原因。開展經典教育的意義在于提升學生的思維、進行道德熏陶、培養起良好的審美鑒賞能力。

關鍵詞：經典教育 回歸 表現 原因 意義

中華傳統優秀文化經典以儒家文化為主干，在發展的過程中融合外來文化，受當代審美意識影響，經過中華民族五千多年時光的篩選，最終成為我們今天閱讀的經典名著。開展中華傳統優秀文化經典教育（以下簡稱“經典教育”），是語文核心素養落實到具體語文教學實踐中的重要體現，同時也是國家實現教育振興的必由之路，更是中華文化復興得以踐諾的重要舉措。“經典教育，是引導學生閱讀和理解經典作品，從中領悟其精神意蘊、把握其藝術價值，從而啟迪思想、激發智慧、陶冶精神，促進自我發展與生命成長的過程。”1

一.經典教育回歸的表現

中國古代語文教育以誦讀文化經典為主，文化經典作品在新時代的語文教育改革中大量回歸語文課本，是時代發展的必然趨勢。簡潔嚴謹的語言、跨越時空的思想、啟迪人生的智慧和獨一無二的審美構成了中華傳統文化經典的內在品質和永恒魅力。束之高閣的文化經典不是語文教育所需要的經典，真正的文化經典應該回歸到學生平常的語文課堂之中。經典文章的大量回歸，其最重要的形式便是大量出現在語文教材中。

部編版小學語文教科書從中華歷代文化經典中選取了古代優秀詩文124篇，相比人教版出版的實驗版語文教科書增加了55篇，約占課文總篇數的29%;初中語文教科書選取的古代優秀文化經典篇目約有124篇，約占課文總數的52%，按平均算，初中生每學年需學習約41篇的經典篇目。

教育部在《普通高中語文課程標準（實驗）》的基礎上更新了語文課程標準并于2017年底頒布了《普通高中語文課程標準（2017年版）》，最新版的語文課程標準根據全球教育改革的浪潮和我國學科核心素養的發展趨勢，卓有遠見地提出了新的語文課程與教學組織形式，即目前正在使用的“學習任務群”。其中，“中華傳統文化經典研習”和“中華傳統文化專題研討”占據了兩個學習任務群。由此可見，經典教育在我國新一輪的語文課程和教學改革中得到語文教育界的充分重視。

二.經典教育回歸的原因

（一）經典教育回歸的必然性

21世紀以來，“文化”作為國家的軟實力中的重要一環日漸得以重視。中華傳統文化的經典性體現在其作為中華文明的標志在中華大地上經歷了五千年歲月洗禮的沉淀，聚合了無數中華先輩的智慧，是中華大地上品德和精神的結晶，是無可替代的專屬品。2017年中央辦公廳印發《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》提出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。”“傳承發展中華優秀傳統文化是全體中華兒女的共同責任。”2可見，傳承中華文化經典是國民教育的重要環節，開展經典教育是時代發展的必然。語文作為中小學人文學科之首，對于開展經典教育，浸潤國民文化素養起到不可替代的作用。

“文化自信”是十九大報告在文化建設部分提出的關鍵詞。文化是中華民族的靈魂，經典教育以學習任務群的形式落實到新一輪的語文課程和教學改革中，對中華民族的繁榮復興和古典文化的繼承與發揚有著至關重要的意義，同時也是落實學科核心素養的具體形式之一，對于新時代中小學生的文明修身起到了不可替代的作用。將經典教育提升到學科核心素養的高度，目的是防止在文化上出現民族虛無主義，而經典教育在語文教學中地位的不斷提升，則體現出了國家對文明傳承、公民教養培育和民族文化建構等方面的充分重視。

（二）經典教育回歸的迫切性

曹丕在《典論·論文》中提到“蓋文章，經國之大業，不朽之盛事。”經典文章是關系到國家發展的宏圖偉業，是可以流芳百世而長盛不衰的大事。經典文章的大量回歸，是語文課程與教學改革順應歷史發展和時代潮流的一種必然趨勢。語文課程與教學改革是基礎教育改革的重要一環，全球教育改革的浪潮和我國語文學科核心素養發展的趨勢則是促使經典教育回歸的重要因素。經典教育的回歸，并不是讓我們盲目回歸“讀經”的傳統老路，也不是照搬西方的教育理念和文學解讀理論。經典的回歸，需要我們運用中國思維，結合中國具體教育情況，回歸傳統語境，在知古論今中開創現代語文課堂的新視域，形成具有中國特色的經典教育模式。挖掘傳統文化經典中的思辨智慧和人性光輝，是打開學生思維世界和情感深處的鑰匙，而懂得思辨和創造，才能在傳承中創新，讓中華文化源遠流長，與時俱進。今天的經典教育，需要整合不同課程的資源，形成綜合性開發和利用，才能將經典的教育價值運用到具體的生活中。

中華文化正接受百年未有之大變局的挑戰，經典教育回歸語文課程與教學迫在眉睫。經典教育回歸語文課程與教學既是百年未有之大挑戰也是千載難逢之大機遇。新冠肺炎疫情蔓延全球期間，我國奉行“生命至上”“人民的生命高于一切”，而西方國家高喊“群體免疫”“放棄老人救治”，兩者形成了鮮明的對比，究其原因就在于我們民族歷來將敬重生命、以人為本。儒家經典《禮記·禮運篇》中提到：“人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養。”只有將中華傳統文化經典融入語文教育體系之中，教會學生懂得尊重每個階段的生命群體，讓學生發自肺腑地產生應有的憐憫之心，才能使得我們中華民族的學生在接受“百年未有之大變局”挑戰之時能夠堅定自我準則，做到文化清醒、文化自重和文化自信。

三.經典教育的作用

（一）思維提升

文化經典的優勢在于那些鐫刻于古書上的文字，能歷經千年而歷久彌新。經典教育以文言文為載體，凝聚了無數古文字建構起來的智慧，經典教育既是語言的訓練，更是思維的提升。開展經典教育，重在提升學生的語言建構水平，培養學生靈活運用言語的能力，通過文化經典挖掘背后的歷史價值和智慧結晶。五四新文化運動，在短短的十幾年時間，白話文進駐語文教育并且占據語文教育的主導地位，但文言文并沒有因此而失去它在語文教育中的地位反而延續至今，足以看出其強大的生命力。經典教育需要我們細品中華傳統文化經典背后的韻味，透過簡潔凝練的文字感受語言背后那一個個有血有肉的生命，解讀古人超凡的智慧，啟迪今人的思考。

如韓愈的《師說》就是古代議論散文的經典之作，通過簡潔的話語和嚴密的論證，從“古之學者必有師”到韓愈對“師”的概念提出自己的看法，從而給“從師”下定義，最后得出“道之所存，師之所存”的結論。學生通過這篇課文的學習，不僅可以學習到韓愈妙語連珠的排比對偶句“生乎吾前……”“生乎吾后……”同時也能夠感受到古人以正反事實做論據從而加強文章說服力的智慧。

（二）道德熏陶

進入習近平新時代，“立德樹人”作為了新時代教育培養人才的首要任務。經典教育并非讓我們的學生回歸古代的讀經老路，而是力求學生在誦讀的過程中內化為自身的民族氣質。開展經典教育，挖掘其中的德育價值，勝于教師的單純說教。回歸本民族經典，以古人之“禮”塑造今天有德之人，將是經典教育創新發展的道路。教育先賢孔子提倡的“禮”，是當代學生道德重塑的重要基石，“禮”入語文，以“禮”教人，是禮儀之邦傳續至未來的法寶。“不學禮，無以立”唯有傳授“禮”才可塑造學生內在氣質。“禮之用，和為貴”以“禮”交友，方可構建融洽生生和師生關系。“文質彬彬，然后君子”，“禮”融于心，方能成就新時代的“新君子”。今日之語文課程與教學，在培養學好語言和用好言語的同時也應該提升學生的道德修為，以“禮”為用，塑造好當代“君子”的文明素養。

美國等西方國家在這次抗擊新冠肺炎疫情中表現出對老年人生命的漠視，而在我國抗疫中卻是積極的采取一切行動挽救每一個生命，兩者的鮮明對比，可以看出我國在民族文化上的優越性。孔子云：“父母之所愛亦愛之，父母之所敬亦敬之。”強調人應該從小學會愛自己的父母，常懷感恩之心，常愛己，常愛親，方可普愛大眾。《孟子》的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”強調學生在現實中學會尊老愛幼。以孝治國家，常懷感恩之心，懂得尊重老人，珍愛每一個生命，才能看得到我們民族希望的發展。在我國，“孝悌”文化一直在我們的生活中扮演者重要的角色，例如，在語文課上，以傳播經典的形式給學生傳播正確的“孝”文化，教師以今日的新冠肺炎疫情期間涌現出積極救治老人生命的醫護楷模為例，并結合傳統有關“孝”的名言警句，鼓勵學生課上結合自己在這期疫情期間的所見所聞說出自己對“孝”的理解，這樣既可加深學生對“孝”文化的理解，同時也可使學生明白我們國家在抗疫防疫上對“生命至上”的落實。

（三）審美鑒賞

經典教育的背后承載著中華民族的深層的思維，而文言文背后的邏輯，凝練的是中華民族獨特的審美。“審美鑒賞與創造”是語文核心素養的其中一個方面。正確的審美意識，是鑒賞人生善惡美丑的重要標尺，經典教育背后不朽的文字和審美，是華夏先人意識形態的凝練，對于塑造學生“美”的眼睛起到不可或缺的作用。擁有了“美美與共”的眼睛，方有“天下大同”的抱負。

今天的中國正處于百年未有之大變局的關鍵時刻，國與國之間的競爭開始不斷加劇，西方世界的后殖民主義加快自己侵略的步伐，如何在復雜的社會中保持自己的文化清醒，這就需要在開展經典教育中形成我們本民族獨特的審美情趣、審美體驗和審美鑒賞，維護好中華民族特有的審美。中華傳統文化經典是塑造中華民族獨特審美秉性的基石和保障，發揮好、運用好和落實好經典教育的價值，是當代中國學生形成中華民族獨特審美的重要抓手。通過文化經典，回歸文言的世界，感受文字背后的魅力，培養學生獨特的審美，可在“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”中體會數千年前王勃在滕王閣欣賞到的夜幕江景之美、也可在“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”中欣賞杜牧的楓葉秋景之美、還可在“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”中體會白居易傳眼下的江南春色之美。浸潤于一篇篇經典之中，感悟先賢發現“美”的獨到眼光，塑造出我們對“美”的獨到認識，是經典教育的力量所在。

文字的力量在于穿透文字的形態，進入言語的世界而形成自己的語言，文化經典離我們很遠而又不遠，“遠”在于時空的界限，“不遠”在于文字語言背后的精髓，打通古人的靈魂和今人的心靈的一堵墻，猶如千年陳釀，陶醉今人的感官。經典教育應當承當好學生的審美開發功能，于無形中提升學生的審美能力和審美境界。閱讀那些發黃的文字仿佛是在乘坐時光快車，既有世外桃源的甜美、也有獨釣寒江的冷寂、更有金戈鐵馬的震撼。中華傳統文化經典，盡管在語言表述上與我們存在一定的時間距離，但是我們不能將它的現實價值與歷史價值相互割裂。

重讀經典，就是需要學生站在新時代的思想平臺上重走文言文的世界，以現代的審美來打開文化視閾，從而提升學生的審美鑒賞能力。經典教育進入語文課堂，正是要打開學生的文化視野，窺視歷史的滄海一粟，回顧每一個短暫的生命存在，體悟古人的睿智，發現生活之美。文化的修養的形成并非一蹴而就，長期的經典教育可以使得學生在今天已經“歐化”的現代語言中回眸過去的文化源流，重啟先人走過的道路，在歷史的長河里洞悉曾經的美，從而能更好的發現今天的美，為創造未來的美奠定堅實基礎。

結語：經典教育是塑造國民教育必備素養的重要素養。中華傳統文化經典在充實語文教材內容的同時，也在無形之中塑造了學生的民族性。經典教育大量的回歸語文課程和教學中，應該需要我們以理性的態度看待這些感性的經典。在實際教學中，不應該把我國傳統文化經典與西方文化經典對立，也不是驅逐現代優秀文章，語言的世界總是想通，擁有相互通連的橋梁，學好我國文化經典，也是為了理解不同國度的文化，更珍惜今天的文化碩果。進入語文教材的經典篇目，其文學性和教育性自然是很顯著的，一方面能提升學生的文學素養，另一方面也可以啟發學生思考，啟迪人生智慧。沉浸在經典教育中的學生，自然能深刻理解本民族的文化，堅定文化自信，樹立積極的人生態度，從而在今后的文化交流中做到理解多樣文化。

參考文獻

[1]史潔，張曙光.經典教育與大眾文化融合的解釋學路向[J].山東師范大學學報，2020，（02）：41-49.

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[3]潘慶玉.語文教育哲學導論[M].北京：教育科學出版社，2009.

[4]劉小新.經典、經典重估與人文教育[J].福建論壇，2020，（04）：72-82.

注 釋

1.史潔，張曙光.經典教育與大眾文化融合的解釋學路向[J].山東師范大學學報，2020，（02）：41-49.

2.中共中央辦公廳，國務院辦公廳.關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見.http：//www.gov.cn/zhengce/201

7-01/25/content_5163472.htm，2020-09-

12.

（作者單位：廣西師范大學文學院）