基于“具身認(rèn)知理論”的研學(xué)旅行課程化實踐

【摘要】具身學(xué)習(xí)重視身體、環(huán)境和大腦的交互作用，強(qiáng)調(diào)身體在學(xué)習(xí)過程的作用，符合研學(xué)旅行課程化的原則。文章依據(jù)具身學(xué)習(xí)理論，以歷史學(xué)科為依托，組織江門市部分中學(xué)師生，構(gòu)建了以“探究古勞桑基模式 感悟江南勞動智慧”為主題的勞動教育研學(xué)主題課程。課程貫穿“勞動教育”主線，包括研學(xué)前預(yù)學(xué)、研學(xué)中賞學(xué)、研學(xué)后展學(xué)三個研學(xué)階段，并從具身認(rèn)知理論角度對中學(xué)研學(xué)旅行主題課程化實踐進(jìn)行了思考。

【關(guān)鍵詞】具身認(rèn)知? ?研學(xué)旅行? 主題課程化實踐

【課題項目】本文系鄒明貴老師主持的廣東省教育科學(xué)規(guī)劃課題“核心素養(yǎng)下的研學(xué)旅行主題課程設(shè)計與實踐研究——以江門市為例”（課題批準(zhǔn)號：2020YQJK256）的階段性研究成果。

【中圖分類號】G633.51 ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2021）27-0130-02

研學(xué)旅行是由教育部門和學(xué)校有計劃地組織安排，通過集體旅行、集中食宿方式開展的研究性學(xué)習(xí)和旅行體驗相結(jié)合的校外教育活動[1]，有助于深度體驗歷史、深刻理解社會、助長核心素養(yǎng)，是有效的立德樹人途徑。當(dāng)前，從中央政府到地方政府都非常重視研學(xué)旅行，不斷出臺加強(qiáng)研學(xué)旅行的指導(dǎo)意見和規(guī)范辦法。

就目前來說，與廣州、深圳等經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)相比，江門的研學(xué)旅行起步晚、缺少整體規(guī)劃;課程標(biāo)準(zhǔn)、課程設(shè)計與評價體系相對滯后;課程標(biāo)準(zhǔn)缺乏;僅僅停留在“研而不學(xué)”“游而難學(xué)”的淺表體驗，或僅以簡單了解景點、景觀為學(xué)習(xí)任務(wù)，較難實現(xiàn)研學(xué)旅行作為綜合實踐活動育人方式的意義和價值。

為此，基于具身認(rèn)知理論，我們以歷史學(xué)科為依托，組織江門部分中學(xué)師生，設(shè)計了主題為“探究古勞桑基模式 感悟江南勞動智慧”的鶴山市勞動教育研學(xué)旅行主題課程，以“勞動教育”為主線，涵蓋了研學(xué)前預(yù)學(xué)、研學(xué)中賞學(xué)、研學(xué)后展學(xué)三個研學(xué)階段，重構(gòu)校本課程，其目的是達(dá)成學(xué)生核心素養(yǎng)，對探索中學(xué)研學(xué)旅行主題課程的設(shè)計方法與實施策略進(jìn)行了實踐與思考。

一、具身認(rèn)知理論與研學(xué)旅行主題課程的開發(fā)思路

具身是一種身體動作經(jīng)驗。具身學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，認(rèn)知、身體、環(huán)境是一個整體，身體是其中的一部分[2]，是通過身體來認(rèn)識世界的，因此人的認(rèn)知過程要受到身體與環(huán)境的交互影響。環(huán)境通過身體制約和影響心智活動[3]。具身學(xué)習(xí)重視身體、環(huán)境和大腦的交互作用，強(qiáng)調(diào)身體在學(xué)習(xí)過程的作用，符合研學(xué)旅行課程化的原則[4] 。在實踐中，研學(xué)旅行主題課程的構(gòu)建、開發(fā)要遵照特別方法和原則，研學(xué)活動才能達(dá)到“深度學(xué)習(xí)”。要依據(jù)身體與環(huán)境的交互作用來選擇研學(xué)策略;在研學(xué)進(jìn)程中要發(fā)揮身體主體地位，重視環(huán)境依托與限制作用，一起推動綜合實踐活動的開展[5]。

二、基于具身認(rèn)知理論的研學(xué)旅行課程化的實踐探索

（一）課程建設(shè)目標(biāo)

研學(xué)主題課程目標(biāo)的設(shè)立要符合國家課程、地方課程與校本課程標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)定，還要考慮本校辦學(xué)理念、學(xué)生情況等因素來確定。作為校本課程體系的一部分，我將本次課程目標(biāo)確立為：一是將所學(xué)知識與研學(xué)綜合實踐活動相結(jié)合，激揚生命、親近自然、熱愛祖國、喚醒自主意識與家國情懷;二是培養(yǎng)野外實踐技能，運用課堂知識，完成研學(xué)任務(wù)，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科精神;三是提高學(xué)生分工協(xié)作能力，提升自我的生命價值，培養(yǎng)責(zé)任擔(dān)當(dāng);四是樹立勞動意識，培育勞動價值。

為此，整合歷史、地理、生物、社會實踐等相關(guān)教學(xué)內(nèi)容，依據(jù)基于具身認(rèn)知理論的研學(xué)策略，確定主題為“探究古勞桑基模式 感悟江南勞動智慧”的鶴山市勞動教育研學(xué)旅行主題課程綜合實踐，讓學(xué)生在“研”“學(xué)”與“游”的融合活動中，實現(xiàn)深度學(xué)習(xí)，提高研學(xué)綜合實踐實效性，助推核心素養(yǎng)的達(dá)成。

（二）課程實踐探索

江門市鶴山古勞水鄉(xiāng)是典型的嶺南水鄉(xiāng)。由于處在西江邊，依靠便捷的交通條件，古勞成為商業(yè)貿(mào)易中心，明初時成為遠(yuǎn)近聞名的“古勞墟”。數(shù)百年來，勤勞的古勞人民，造就了遠(yuǎn)近馳名的古勞桑基模式，同時也派生出了如獨特的農(nóng)業(yè)生態(tài)景觀、宗教信仰文化、古建筑文化、團(tuán)結(jié)宗親文化、傳統(tǒng)民俗文化與傳統(tǒng)家風(fēng)等。

1.研學(xué)前預(yù)學(xué)

預(yù)習(xí)“研學(xué)單”的學(xué)習(xí)內(nèi)容，查閱相關(guān)網(wǎng)站，做好背景知識的鋪墊;解答在查閱資料的過程中出現(xiàn)的疑問：什么是桑基魚塘？古勞魚角歷史淵源是什么？桑基魚塘模式+基本原理+特色+意義+蘊含智慧各是什么？了解古勞桑基魚塘模式的現(xiàn)狀？你參觀過有哪些類似桑基魚塘模式？

2.研學(xué)中賞學(xué)

（1）以講解員為層面的拓展學(xué)習(xí)

參觀古勞水鄉(xiāng)博物館：傾聽講解員講解，或觀看展品標(biāo)簽，了解古勞水鄉(xiāng)為代表的農(nóng)耕文化相關(guān)知識。參觀過程學(xué)生可自由提問，重視單面到雙向的互動，從而實現(xiàn)研學(xué)的深度學(xué)習(xí)。

（2）以“研學(xué)單”為導(dǎo)引的參觀瀏覽

對照“研學(xué)單”開展學(xué)習(xí)：研學(xué)自然生態(tài)（桑基魚塘），深入思考，學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)桑基魚塘的原理。挖掘、傳承古勞水鄉(xiāng)桑基魚塘模式背后隱藏的生態(tài)理念，探討古勞水鄉(xiāng)為代表的桑基魚塘農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)所蘊含的生態(tài)理念的價值與對世界生態(tài)保護(hù)所貢獻(xiàn)的智慧。探究和分析古勞水鄉(xiāng)全村布局所體現(xiàn)的人與環(huán)境的關(guān)系、所蘊含的傳統(tǒng)天地人神的文化內(nèi)涵與價值（自然風(fēng)水）。探究和分析當(dāng)?shù)鬲毺剞r(nóng)業(yè)生態(tài)景觀、蠶桑民俗文化、傳統(tǒng)民俗文化。

（3）以實踐操作為旨?xì)w的身體體驗

從參觀古勞水鄉(xiāng)工藝坊，稻魚米、緙絲扇、竹編草編……讓學(xué)生在身體體驗中感受深厚農(nóng)耕文化的魅力。如讓學(xué)生親自動手制作桑基魚塘工作原理模型;在魚塘喂養(yǎng)魚;推石磨磨面粉，體驗制作“古勞魚皮角”等活動，動手體驗活動中提升分工合作能力，體悟到“勞動是最美的”的價值內(nèi)涵，感悟“幸福生活都是奮斗出來的”理念。調(diào)查古勞模式的現(xiàn)狀+古勞模式與其他地方模式的異同？

（4）以科學(xué)探究為模式的深度學(xué)習(xí)

以小組為單位，拍攝制作一部以古勞水鄉(xiāng)為代表的農(nóng)耕文化為原型的微視頻，并向全班同學(xué)展示學(xué)習(xí)成果和分享體會。

3.研學(xué)后展學(xué)

（1）首先在研學(xué)場所分享研學(xué)實踐體會：聽了老師的分享、同學(xué)間的互動分享+ 心得體會，鞏固加深對古勞水鄉(xiāng)研學(xué)活動內(nèi)容的理解，生成更高階層的問題。

（2）以探究為層面的延伸學(xué)習(xí)模式：①心得體會+調(diào)查報告+法案規(guī)劃+建言獻(xiàn)策+展覽+動手實踐作品。以小組為單位，調(diào)查家鄉(xiāng)農(nóng)耕文化遺跡的保護(hù)、開發(fā)的現(xiàn)狀。②制作PPT向全班同學(xué)展示農(nóng)耕文化。③建言獻(xiàn)策，此外將撰寫的調(diào)研報告給相關(guān)部門，以引起社會的重視。在活動實踐中提升自己的家鄉(xiāng)自豪感，培養(yǎng)家國情懷與愛國愛家的精神。

（3）回到學(xué)校后，成果展示和匯報：教師通過課程總結(jié)，由各班級學(xué)生代表從農(nóng)業(yè)生態(tài)景觀、以稻魚為主的飲食文化、蠶桑民俗文化等不同角度分享對古勞桑基模式為代表的勞動文化的認(rèn)識。可以適當(dāng)采取“你猜我答”、拓展延伸、手繪地圖、手抄報等活動方式，展示古勞水鄉(xiāng)研學(xué)旅行學(xué)習(xí)的成果。

（三）課程成效評價

課程成效評價是檢驗研學(xué)課程效果的關(guān)鍵。我們將從思路設(shè)計、目標(biāo)確立、活動安排、課程實施、研學(xué)導(dǎo)師、學(xué)生表現(xiàn)等多維度，通過學(xué)生、老師、家長多維度對研學(xué)課程進(jìn)行全方位評價。比如從主題課程成效看，可以從勞動觀念、勞動能力、勞動精神、勞動習(xí)慣與品質(zhì)等多維度進(jìn)行全方位評價。從研學(xué)過程來看，可以從過程性評價與結(jié)果性評價。從研學(xué)對象看，可以從學(xué)生、老師、家長、研學(xué)導(dǎo)師等維度加強(qiáng)對研學(xué)課程的評價。

三、反思與小結(jié)

實踐表明，根據(jù)具身學(xué)習(xí)理論制定的研學(xué)旅行策略，在一定程度上能夠提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，切中“游而難學(xué)”的弊病，讓學(xué)生主動參與研學(xué)進(jìn)程，在體會、思考、領(lǐng)悟中獲得體驗感、成就感，有助于學(xué)生深入理解歷史、體驗社會。同時重視研學(xué)環(huán)境對人的影響，最大限度地讓學(xué)生在身體與環(huán)境的交互中進(jìn)行有意義的學(xué)習(xí)。此外，研學(xué)旅行能夠促使教師改善教學(xué)理念，對接未來社會生活，符合新時期中學(xué)歷史教育的核心素養(yǎng)培養(yǎng)要求。

當(dāng)然，在構(gòu)建、開發(fā)研學(xué)課程時，要考慮具身認(rèn)知理論的特殊原則，優(yōu)化、整合主題課程設(shè)計。要做好統(tǒng)籌設(shè)計，增強(qiáng)課程項目的體驗性與互動性，重點是在情境過程中培養(yǎng)學(xué)生的思維習(xí)慣、動手實踐解決問題的能力。同時，一定要實事求是地選擇研學(xué)策略時。要兼顧因同學(xué)而異、因研學(xué)主題而不同，盡可能發(fā)揮出具身認(rèn)知理論的指導(dǎo)作用。此外，要加強(qiáng)研學(xué)活動的反饋及反思總結(jié)。安全問題不容忽視，要高度重視，要加強(qiáng)學(xué)生安全知識教育，知曉并掌握基本的急救手段和危機(jī)處理方法，將安全隱患降到最低。

當(dāng)前我國正處于社會轉(zhuǎn)型發(fā)展關(guān)鍵階段，當(dāng)前和未來對人才的需求體現(xiàn)出重質(zhì)量和多元化的趨勢。而研學(xué)旅行主題課程的開展，既順應(yīng)了社會發(fā)展，滿足學(xué)生深入探究和多元化學(xué)習(xí)的需求，又有助于培養(yǎng)學(xué)生集體觀念與養(yǎng)成自理、互助、耐勞等優(yōu)秀品質(zhì)和精神，在自然和社會的研學(xué)大課堂中助長學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，落實立德樹人根本任務(wù)，做全面發(fā)展的人。我相信，這樣的研學(xué)旅行就是我們所追求與倡導(dǎo)的。

參考文獻(xiàn)：

[1]教育部等11個部門聯(lián)合印發(fā)了《關(guān)于推進(jìn)中小學(xué)生研學(xué)旅行的意見》，2016年11月30日. http：//www.gov.cn/xinwen/2016-12/19/content_5149957.htm.

[2]JamesV. Werts. Mediated action[M].New Jersey： Blackwell Publishers，1998：518-525.

[3]李樹民，劉麗平.具身學(xué)習(xí)視角下的研學(xué)旅行課程化實踐[J].中小學(xué)德育，2017（9）：29-30.

[4]梁美盈，周玉琴.基于具身學(xué)習(xí)視角的研學(xué)旅行設(shè)計研究——以“走讀長江水，品悟三峽情”為例[J].地理教學(xué)， 2020（1）：56-60.

[5]李樹民，劉麗平.具身學(xué)習(xí)視角下的研學(xué)旅行課程化實踐[J].中小學(xué)德育，2017（9）：29-30.