余珉露
(四川音樂學院,四川 成都 610041)
黨的十六大以來,建立和完善公共文化服務體系問題進入了黨和政府的重要議事日程。《公共文化服務》課程是從教育角度為國家培養(yǎng)公共文化服務人才。與藝術(shù)學習相結(jié)合的《公共文化服務》課程教學方式,拓寬了教學內(nèi)容的維度,使教學不限于公共文化服務的書本理論,而是延伸到了對藝術(shù)的自我學習,并交還學生課堂主角身份,激發(fā)學生學習興趣,將理論與實踐相結(jié)合,將藝術(shù)與公共文化服務體系建設進行深度融合。
每一門課程的學習,都應該讓學生明確在該門課程中的角色定位,他們需要明白自己是站在誰的角度思考問題。
公共文化服務的權(quán)益主體是全體公民,責任主體是政府,而公共文化服務的供給則包括了政府供給和社會化供給。公共文化服務政府供給的執(zhí)行主體是文化事業(yè)單位,社會化供給的執(zhí)行主體是非政府組織(NGO)和非營利組織(NPO)等社會組織。隨著我國政府職能逐漸向服務型轉(zhuǎn)變,越來越多的社會力量參與到公共文化服務中來,社會組織充分發(fā)揮自身優(yōu)勢,與文化事業(yè)單位一同參與到公共文化服務體系建設中,滿足全體公民的基本文化需求,提高他們的文化素質(zhì)和文化生活水平。因此,《公共文化服務》課程學習中,學生的角色應定位于公共文化服務供給執(zhí)行主體,站在公共文化服務從業(yè)人員角度思考問題。學生只有明確了自己在課程中的角色定位,才能在課程學習過程中轉(zhuǎn)換思維,找到自己作為公共文化服務從業(yè)者所需要學習的知識、提高的能力和創(chuàng)新的視角。
學生在《公共文化服務》課程學習中的定位是公共文化服務從業(yè)人員,則需要考慮人民大眾的公共文化需求、滿足公共文化需求的形式以及公共文化服務人才隊伍建設等方面的問題,而這些方面與藝術(shù)有著千絲萬縷的聯(lián)系,這也正是《公共文化服務》課程教學需要與藝術(shù)學習相結(jié)合的原因。
人文學之父泰勒認為“就其廣泛的民族學意義來說,文化是包括全部的知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風俗以及作為社會成員的人所掌握和接受的任何其他才能和習慣的復合體”。由此可以看出藝術(shù)是文化的重要內(nèi)涵與組成部分,也是文化的表現(xiàn)形式,而文化是藝術(shù)的淵源與內(nèi)容。隨著社會的發(fā)展,現(xiàn)代社會的藝術(shù)門類不斷擴大,主要的藝術(shù)門類已有九大類。這些藝術(shù)門類不僅成為建設公共文化服務基礎(chǔ)設施的方向,比如與繪畫、雕刻相關(guān)的美術(shù)館和博物館,與音樂相關(guān)的歌劇院和音樂廳,與文學相關(guān)的公共圖書館和農(nóng)家書屋,與戲劇相關(guān)的劇院等,也成為公共文化服務活動項目源源不斷的創(chuàng)意來源,比如各類畫展、裝置藝術(shù)展、公益演出等。文化和藝術(shù)互相影響,因此,將《公共文化服務》課程中對“文化”的思考具象為對藝術(shù)形式的學習,更利于學生去理解與探索。
公共文化服務需要滿足社會成員共同的文化需求。現(xiàn)代社會常見的公共文化需求有四個方面:基本文化娛樂需求、經(jīng)濟或產(chǎn)業(yè)性質(zhì)的公共文化需求、文化創(chuàng)造的需求以及價值觀、文化身份認同、族群凝聚力等方面的需求[1]。
首先,公共文化需求的基本文化娛樂需求主要為人民大眾欣賞藝術(shù)、參與藝術(shù)的需求,例如閱讀,欣賞或參與表演藝術(shù)、視覺藝術(shù)等,而滿足這些需求的載體或形式主要為公共圖書館、文化館(站)、音樂廳、劇院、美術(shù)館、博物館等公共文化服務設施,以及演出團隊、藝術(shù)家和他們的作品等;其次,公共文化需求的文化創(chuàng)造需求主要為人民大眾創(chuàng)造藝術(shù)的需求,例如發(fā)展文學、高雅藝術(shù)(包括音樂、舞蹈、戲劇等專業(yè)性表演藝術(shù),以及繪畫、雕塑、裝置藝術(shù)等專業(yè)性視覺藝術(shù))等,而滿足這些需求的載體或形式主要為資助文藝創(chuàng)作,建立高雅藝術(shù)表演展示設施、場館,支持高雅藝術(shù)團體發(fā)展等;最后,公共文化需求中對價值觀、文化身份認同、族群凝聚力等方面的需求,則需要發(fā)揮文藝作品、文化交流、文化節(jié)慶等大型活動的積極作用。
由此可以看出,公共文化需求和滿足公共文化需求的載體或形式大都與藝術(shù)緊密相關(guān),《公共文化服務》課程教學只有與藝術(shù)學習相結(jié)合,才能真正了解和理解人民大眾的公共文化需求,有針對性的、專業(yè)性的提供滿足公共文化需求的載體或服務形式,提供最適合人民大眾的公共文化服務產(chǎn)品。
按照狹義界定的公共文化服務體系概念,根據(jù)我國公共文化服務人才從事工作性質(zhì)的不同,公共文化服務人才主要分為七類:公共圖書服務從業(yè)人員、文化館(社區(qū)文化中心、鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站)從業(yè)人員、美術(shù)展覽從業(yè)人員、文物博物館從業(yè)人員、演藝從業(yè)人員、廣播影視從業(yè)人員、新聞出版行業(yè)從業(yè)人員[2]。公共文化服務人員利用文化藝術(shù)方面的技能為公眾提供服務,是公共文化服務的重要人力資本[2]。由此可見,公共文化服務從業(yè)人員的工作都或多或少與藝術(shù)相關(guān),并且對所提供的公共文化服務產(chǎn)品起著決策作用,影響著公共文化服務的效果。因此,公共文化服務從業(yè)人員需要懂藝術(shù)。而懂藝術(shù)不僅包括公共文化服務從業(yè)人員對藝術(shù)本身的欣賞、理解,還包括懂得與藝術(shù)創(chuàng)意原創(chuàng)者、藝術(shù)生產(chǎn)者、藝術(shù)活動項目管理者有效溝通,將人民大眾的公共文化需求傳達給他們,協(xié)助生產(chǎn)出真正滿足人民大眾文化需求的藝術(shù)產(chǎn)品。
在《公共文化服務》課程教學中,讓學生有意識地進行藝術(shù)學習,學生才能從藝術(shù)上真正去理解藝術(shù)創(chuàng)意者、藝術(shù)生產(chǎn)者,才能從根本上理解人民大眾產(chǎn)生某種文化需求的原因,找到兩者之間的平衡點,這才是公共文化服務的基礎(chǔ),也是公共文化服務人才的重要工作。因此,與藝術(shù)學習相結(jié)合的《公共文化服務》課程教學,能為我國公共文化服務體系建設輸出高層次創(chuàng)新型人才,培養(yǎng)既懂藝術(shù)又懂管理的復合型人才。
《公共文化服務》課程教學需要與藝術(shù)學習相結(jié)合,而這里所說的藝術(shù)學習不是傳統(tǒng)意義上的學習唱歌、跳舞、繪畫等藝術(shù)技能,而是以藝術(shù)欣賞學習為主,藝術(shù)實操學習為輔。因為公共文化服務從業(yè)人員不是藝術(shù)生產(chǎn)者,不是藝術(shù)家,而是懂得欣賞藝術(shù),懂得選擇最能滿足人民大眾公共文化需求的藝術(shù)產(chǎn)品的服務者。《公共文化服務》課程教學應采用什么樣的藝術(shù)學習方式呢?
學生是教育的對象,也是學習的主體。在課程教學中,教師起到引導作用,而不是灌輸作用。教師需要引導學生積極思考和參與實踐活動,學生才能把知識轉(zhuǎn)化為自身的智力才能和思想觀點。《公共文化服務》課程中的藝術(shù)學習不采用傳統(tǒng)講授方式,而是引導學生自主學習。教師需要做好以下幾個方面的引導:
3.1.1 藝術(shù)學習方向引導
引導學生根據(jù)自己的興趣選擇學期或?qū)W年的藝術(shù)學習方向。從九大藝術(shù)門類,即繪畫、雕刻、建筑、音樂、文學、舞蹈、戲劇、電影、電子游戲當中,選擇1-2個藝術(shù)門類,并確定相應的藝術(shù)方向,例如音樂門類中的歌劇方向,舞蹈門類中的街舞方向,繪畫門類中的中國畫方向。從某一藝術(shù)方向出發(fā),在深入的研究學習中,根據(jù)自身需要拓展相關(guān)藝術(shù)知識,例如在學習中國畫的欣賞方式時,對涉及的文房四寶制作藝術(shù)進行學習,或者與西方油畫進行對比學習。
3.1.2 藝術(shù)資料選擇引導
藝術(shù)資料包括書籍、論文、紀錄片、網(wǎng)絡課程等,獲取途徑有學校圖書館、公共圖書館、中國紀錄片網(wǎng)、慕課平臺等。藝術(shù)學習資料由學生自主選擇并自己學習,教師從旁引導學生尋找符合所選藝術(shù)方向的相關(guān)資料,以藝術(shù)欣賞類資料為主,藝術(shù)技能類資料為輔。學生先了解此藝術(shù),看懂此藝術(shù),然后再根據(jù)自身情況決定是否進行藝術(shù)技能學習,以及選擇入門學習,還是深入學習等。例如:學生選擇了中國戲曲的“百戲之祖”——昆曲藝術(shù)作為學習方向,可以從生動形象的紀錄片《昆曲六百年》入手進行學習,在昆曲中感受中華民族的傳統(tǒng)美學,包括戲曲文學(詩)、戲曲身段(舞)、戲曲音樂(歌)和思想境界等;然后從學校圖書館相關(guān)書籍中挑選閱讀難度不大,配以圖片的介紹性書籍,比如《中國昆曲藝術(shù)》;在看書的同時配以著名唱段的作品賞析,觀看有藝術(shù)導讀的視頻片段、網(wǎng)絡賞析課程、現(xiàn)場演出等。有興趣和時間的學生可以了解昆曲與其它戲曲藝術(shù)的聯(lián)系、區(qū)別,以昆曲藝術(shù)的學習為出發(fā)點發(fā)散開來,形成相互關(guān)聯(lián)的網(wǎng)狀式知識體系。
3.1.3 公共文化服務理論融入引導
課程的落腳點是公共文化服務,因此,在學生的藝術(shù)學習過程中,始終堅持社會主義核心價值觀,以公共文化服務體系建設為導向,引導學生將自己學習了解到的藝術(shù)知識與公共文化設施建設和公共文化服務項目策劃聯(lián)系起來。教師需要通過課堂內(nèi)容講述、組織小組討論和課后實踐應用加以引導。
學生根據(jù)各自選擇的藝術(shù)學習方向,組成3-5人的學習小組,自主學習。小組自己擬定學習進度,尋找學習資料,探索學習方式。小組以同類興趣為基礎(chǔ)進行組合,便于小組成員之間相互探討,形成共鳴,互相激發(fā)學習的熱情,保持持續(xù)學習的動力。從個人,到小組,到班級,形成“學習型組織”,培養(yǎng)彌漫于整個組織的學習氣氛,充分發(fā)揮學生的創(chuàng)造性思維,共同學習,形成一套適合各自小組的學習模式。在《公共文化服務》課程學習期間,學生養(yǎng)成良好的藝術(shù)學習習慣,不應以學期結(jié)束為終點,而應將藝術(shù)學習習慣保持下去,活到老,學到老。
實踐應用的目的是學以致用,運用所學的專業(yè)知識對社會問題進行分析和總結(jié)。在將所學藝術(shù)知識進行實踐應用時,會反過來激發(fā)對某方面藝術(shù)知識的學習興趣,有助于后續(xù)的進一步學習。實踐應用還能拓寬學生的眼界,培養(yǎng)團隊精神,鍛煉組織協(xié)調(diào)能力。因此,教師應通過安排實踐應用任務,階段性檢查學生自主學習的效果,鼓勵學生將學到的藝術(shù)知識與日常生活聯(lián)系起來,與人民大眾的文化需求聯(lián)系起來,與公共文化服務體系建設結(jié)合起來。
3.3.1 藝術(shù)發(fā)掘
作為公共文化服務從業(yè)者,擁有一雙發(fā)現(xiàn)藝術(shù)的眼睛,要遠比掌握一項藝術(shù)技能更為重要。藝術(shù)發(fā)掘有兩種主要形式,一種由教師設計主題,一種由學生根據(jù)藝術(shù)方向自由探索。讓學生去街頭巷尾發(fā)掘日常生活中的藝術(shù)可創(chuàng)性和藝術(shù)表現(xiàn)形式,并進行小組討論,最終呈現(xiàn)出最佳的、完善的藝術(shù)創(chuàng)意,再將其融入到公共文化服務設施、公共文化場所中,比如美術(shù)館、博物館、社區(qū)、廣場、公園等。例如,同在成都老茶館,學習不同藝術(shù)方向的學生需要表達出各自不同的藝術(shù)創(chuàng)想,并以不同的公共文化場所為背景,通過各種藝術(shù)形式展現(xiàn)出老茶館文化及其衍生出的茶文化和民俗文化。
3.3.2 定向調(diào)查
藝術(shù)發(fā)掘是從藝術(shù)學習角度出發(fā),定向調(diào)查則是從公共文化服務角度出發(fā)。根據(jù)課程大綱和進度,適時安排小組定向調(diào)查,從公共文化服務設施、政府供給、社會化供給、信息化等角度出發(fā),選擇某一公共文化服務設施、案例、信息化平臺等進行資料整理和實地調(diào)查,并結(jié)合藝術(shù)學習方向,進行公共文化服務項目策劃或活動策劃。
3.3.3 社會實踐
教師和學校需要積極整合公共文化服務體系框架中有價值的資源,借助國家公共文化傳播教育等相關(guān)事業(yè)單位和企業(yè)單位的更具有時效性創(chuàng)新性的資源平臺[3],讓學生們能夠利用假期時間去公共文化服務單位進行社會實踐,或者參加文化志愿者活動,以及大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽等。學生在實踐中運用所學到的藝術(shù)知識和公共文化服務理論,并在不斷實踐的過程中找到藝術(shù)學習和公共文化服務理論學習中的不足之處,查漏補缺,跟上時代的步伐。最終,形成社會實踐報告,用以各小組之間相互交流學習。
對藝術(shù)的學習是一個長期堅持的過程,不是一蹴而就的,它將會使學生終生受益。與藝術(shù)學習相結(jié)合的《公共文化服務》課程教學探索,是為了培養(yǎng)學生學習藝術(shù)的習慣,并將藝術(shù)創(chuàng)意應用到公共文化服務體系建設中,理論與實踐相結(jié)合,為國家輸送高藝術(shù)素養(yǎng)的公共文化服務人才。而此教學方式的效用并不僅限于《公共文化服務》課程。藝術(shù)學習的效用將會對各類課程的學習產(chǎn)生積極的影響,包括文化類課程、管理類課程,甚至高科技AI類課程,并為學生將來的工作帶來永不枯竭的創(chuàng)意來源。