王志綱：當前的形勢和我們的任務

疫情籠罩下的世界

過去的2020年，我們所面臨的內(nèi)外環(huán)境可以說是“險象迭生”。這些兇險或多或少都跟疫情這個導火索有關。一場突如其來的疫情，像一塊巨大的陰霾籠罩著全球，原先被陽光雨露掩蓋的深層矛盾開始圖窮匕見。

疫情所揭露的矛盾，主要有以下三個層面：

首先是經(jīng)濟發(fā)展停滯。從亞太到北美，從中東到西歐，全球主要經(jīng)濟體都受到疫情的嚴重沖擊。

其次是所謂“民主社會”的嚴重撕裂。西方很多國家，尤其是美國，社會矛盾因為疫情暴發(fā)而變得十分尖銳。種族沖突、階層矛盾、貧富懸殊等問題因為疫情被無限放大。

第三則是全球化脫鉤。全球化在某種程度上重建了二戰(zhàn)之后的經(jīng)濟秩序，促成了許多國家和地區(qū)的繁榮。中國的改革開放和加入世界貿(mào)易組織（WTO）也是主動融入全球化的結果。

四十年韜光養(yǎng)晦，我們從“三來一補”到今天的世界超級工廠，得益于占據(jù)了經(jīng)濟全球化的先機，實現(xiàn)了工業(yè)革命與產(chǎn)業(yè)升級。但這個時代已然結束了。全球化脫鉤將成為西方陣營遏制中國崛起的長期趨勢和戰(zhàn)略手段。在這樣深刻的背景下，全球政治經(jīng)濟格局也在悄然發(fā)生變化。

中美關系的轉(zhuǎn)變

作為蘇聯(lián)解體后的世界領導者，美國已經(jīng)當了很多年“大哥”。聯(lián)合國設在了美國領土，世界銀行、世界衛(wèi)生組織、國際貨幣基金組織等國際機構當年都由美國牽頭成立。馬歇爾計劃援助歐洲，韓戰(zhàn)、越戰(zhàn)扶植韓國、日本，美國既出錢、又出力、還出人，盡管是出于自身的戰(zhàn)略目的，但也在客觀上照顧了一眾小弟，維系了世界的穩(wěn)定，“大哥”地位可謂是名副其實。

作為全球“大哥”，美國一度也是中國的學習對象。改革開放初期，中美關系曾進入過短暫的“蜜月期”。那時的美國國力正盛，對于中國展現(xiàn)出十分開放與包容的姿態(tài)。彼時的美國，開放、包容、大度，背后則是強大的綜合實力做支撐。那時的美國，是自由世界的領導者，執(zhí)人類文明之牛耳。

然而斗轉(zhuǎn)星移，滄海桑田。回過頭來看今天的美國，我們竟感到如此陌生。自特朗普政府上臺后，對內(nèi)迎合國內(nèi)日漸抬頭的民粹主義和保守勢力，對外則揮舞貿(mào)易保護主義大棒，對其他貿(mào)易伙伴進行制裁打壓。在移民政策上層層收緊，在國際義務上拒不履行，完全喪失了大國擔當。

疫情之下，美國的諸多問題暴露得更為典型。本國疫情防控嚴重失控，卻將責任推給中國;用冷戰(zhàn)思維處理外交事務，對他國疫情防控毫不負責;在全球經(jīng)濟因疫情而陷入蕭條之時，為求自保開始大肆“放水”、亂印鈔票，而其后果卻不可避免的由全世界共同承擔。種種亂象都充分表明：大哥，不再是大哥了。

但話又說回來，特朗普作為民選總統(tǒng)上臺，代表了一股洶涌的潮流。他上臺之后的幾大舉措：減稅、筑墻、“退群”，都充分反映了美國社會當前大多數(shù)的民意。

無論是對華為的極力絞殺，還是疫情之下對中國的拼命“甩鍋”，抑或是國內(nèi)因疫情和種族運動而愈演愈烈的排華情緒，都在清晰地指向一個事實——打壓遏制中國，已成為保守勢力主導下的美國社會的共識。

以史為鑒，可以知興替。毫無疑問，那個中美矛盾不顯山不露水，中國繼續(xù)韜光養(yǎng)晦、絕不當頭的時代一去不復返了。

很多人都以為中美關系走到今天這個地步是中國過于高調(diào)、不再韜光養(yǎng)晦了，但真相其實很殘酷：在打壓中國的問題上，幾乎是美國的全民共識。如果認為美國是因為中國高調(diào)才修理中國，那真是低估了美國人的智商與決心。而面列這樣的現(xiàn)實，韜光養(yǎng)晦、綏靖政策部無濟于事，我們唯一能做也最應該做的只能是：丟掉幻想，準備斗爭。

重新認識中國

當形勢空前復雜的時候，我們究竟應該如何應對？面對這個問題，總有許多種答案。有人倡導繼續(xù)韜光養(yǎng)晦，有人鼓吹正面硬抗。這些說法或許都具備一定合理性，但都脫離了問題的本質(zhì)。

古人詩有云：咬定青山不放松，立根原在破巖中。干磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。面對越大的外部挑戰(zhàn)，越應該向內(nèi)尋求問題的答案。要尋找應對之策，需要重新認識中國的前世今生，總結好過去的經(jīng)驗與教訓，方能看清路在何方。

效率與公平

重新認識中國的第一點，就是要處理好效率與公平之間的關系。

改革開放的偉大奇跡離不開對效率與公平的再認識。公平與效率之爭，是人類社會幾千年來一直在探索的問題。縱觀工業(yè)革命以來，兩三百年的近代史上的成與敗、興與衰、發(fā)展與停滯，其實都是公平優(yōu)先還是效率優(yōu)先的問題。

早期的資本主義為了追求極致的效率而生，從殘酷殖民到血汗工廠，效率提高的同時，公平幾乎泯滅。在這樣的歷史條件下，馬克思主義應運而生。在公平、正義旗號的引導下，蘇聯(lián)、東歐等國家也開始了另一條政治實踐之路。

令人遺憾的是，資本主義沒有像預言一般滅亡，而是在危機中一次次更新。伴隨蘇聯(lián)解體、東歐劇變，一個時代宣告結束。就在歷史的塵埃看似已經(jīng)落定的時候，一個另類的國家異軍突起，這就是中國。僅僅四十年的時間，中國從一個瀕臨破產(chǎn)、百廢待興的窮國家，一躍成為世界第二大經(jīng)濟體，甚至威脅到自詡為偉大、光榮、正確的美國。

我們昨天究竟做對了什么？我們未來該做什么？這個問題不僅關系到中國的命運，更關系到人類的未來。

我認為，中國奇跡的密鑰在于高效率，正如鄧小平所說：發(fā)展就是硬道理。只要有助于提高效率的舉措，都敢闖敢試，允許一部分地區(qū)、一部分人先富起來。

鄧小平的偉大之處，正是在于將追求終點公平轉(zhuǎn)換為追求起點公平。當社會走向追求起點公平，人們的積極性才得以被極大地激發(fā)出來，才成就了改天換地的偉業(yè)。

注重效率，絕不代表否認公平的意義與價值。相反，古往今來，人類對于理想社會的定義都以實現(xiàn)公平為終極目標。但這種公平，恰恰是起點公平的體現(xiàn)。

要看到的是，今天五縱七橫、全國布局的交通網(wǎng)絡;中央財政巨額的轉(zhuǎn)移支付;覆蓋“老少邊窮”地區(qū)的扶貧戰(zhàn)略，都是拜強大的國力之所賜。而強大的國力，正是來自對于高效率的追求。

把蛋糕做大以后，才能談到如何分配，才有了扶弱濟貧的資本。沒有效率的一片赤貧，公平從何談起？當然，改革開放以來國力日盛，發(fā)展不平衡不充分的矛盾也越來越突出。但我們的社會也一直沒有忽視對公平的追求和把握，近些年，開始更加注重公平與效率的有機結合。在全國上下如火如荼的扶貧工作中，許多東部省份對口支援西部時出錢、出力、又出人，這在西方是根本無法想象的事，也是西方人根本無法理解的。

中華文化自帶追求公平的基因，這來自于漫長歷史積淀下的道德與文明。一個具備“一方有難、八方支援”優(yōu)良傳統(tǒng)的民族，一定會在一個追求高效率的環(huán)境中形成自發(fā)的良性驅(qū)動。公平和效率最終會走到一起，但一定不會是同時走到終點。如果我們逆潮流而動，去追求表面上的公平，甚至以犧牲效率為代價，為了公平而公平，歷史已經(jīng)告訴了我們結局。

“要我做”和“我要做”

認識中國的第二點，是要解決“要我做”和“我要做”的問題。

面對同一件事，“要我做”是拉牛尾巴，“我要做”是牽牛角。無論是企業(yè)管理還是國家治理，都離不開“要我做”對人性驅(qū)動力的釋放。

回顧資本主義的發(fā)展史，資本主義從誕生起便是骯臟丑陋的。無論是圈地運動、黑奴三角貿(mào)易，還是血汗工廠，都無法與原始資本積累過程中丑惡的一面撇清關系。誠如馬克思所言，資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西。但恰恰是“骯臟的資本主義”，極大地解放了生產(chǎn)力，推動了人類有史以來的數(shù)次工業(yè)革命，在短短幾百年內(nèi)，造就了人類文明誕生數(shù)千年來最偉大的光輝與繁榮。人類文明中，現(xiàn)今讓我們引以為豪的所有東西，科技、制度、文化、思想，或多或少都是拜其所賜。

資本主義大發(fā)展的原因之一正是解放了人性。把封建農(nóng)奴制下的人身依附關系徹底打破，將勞動力從封建莊園中解放出來，厲洧的生產(chǎn)關系被徹底砸爛。資本與人性的逐利，自發(fā)地推動了生產(chǎn)力的進步。這就是“我要做”的力量。

改革開放以來波瀾壯闊的歷史，是大江大海四十年的崢嶸歲月史，也是一部人性力量的見證史。鄧小平同志說：“發(fā)展就是硬道理”“不爭論”“不管黑貓白貓，抓住老鼠都是好貓。”陳云同志說：“不唯書，不唯上，只唯實。”這些都是解放思想的利器。把支配中國社會幾十年的治理邏輯從“要我做”扭轉(zhuǎn)到“我要做”上來。

小道理與大道理

認識中國的第三點，是要堅持“小道理服從大道理”。

不同時代有不同的主旋律，鄧小平時代是“發(fā)展就是硬道理”“以經(jīng)濟建設為中心”，那么在這個大前提下，一切小道理都要服從這樣的大道理。

“十九大”明確指出，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。這就是我們當前的大道理。

在這樣的大道理前提下，如何處理好效率與公平的關系，如何尊重和釋放人性就顯得十分重要。這是對以上兩個問題的歸納和總結，也是幫助我們認識當下中國、探討尋找解決之道的基本方法論。

唯物辯證法其中一個主要觀點就是抓主要矛盾，這就是小道理服從大道理。每個人都有每個人的道理，一件事也會有很多種道理，但是在眾多道理中，一定有一個是最主要的，是牛鼻子。一旦抓住了它，方向就正確了。

大歷史觀下的中國

面對外部嚴峻的形勢和挑戰(zhàn)，到頭來看，中國的應對之策，或許就隱藏在古老中華文明的密碼里。若要解讀好文明的密碼，必須先剝絲抽繭，以三千年大歷史觀為視野格局，探討文明的本源。

美國政治學者、著名漢學家白魯恂曾說：“中國其實不是一個國家，而是一種偽裝成國家的文明。”歷史上無數(shù)次政權興替、外族入侵，中華民族不僅沒有面臨亡國亡種的滅頂之災，反而憑借強大的內(nèi)生力將外族融合同化，不斷海納百川，大浪淘沙，最終形成今天偉大的中華民族。

正如費孝通所說，“中華民族作為一個自覺的民族實體，是近百年來中國和西方列強對抗中出現(xiàn)的，但作為一個自在的民族實體，則是在幾千年的歷史過程中形成的”。幾千年的共同生存使得中華大地上的各個民族之間已經(jīng)有了相當程度的認同，在20世紀初救亡與啟蒙的時代背景下，國內(nèi)各族人民終于意識到共同利益之所在。杰出的政治家和學者紛紛開始嘗試構建新的價值體系，對中國進行重新解讀，以期實現(xiàn)民族意識的覺醒。

千年歷史積淀形成的文明的力量，在疫情之下生動地體現(xiàn)了出來，中國抗疫的體制優(yōu)勢背后，其實是文化的力量，美國不是不想學，而是學不來。

文明的本質(zhì)差異，客觀上加劇了中美之間的沖突。特朗普對于中國疫情防控的成功百思不得其解，因為這根本不符合西方人的認知。思來想去，認為中國必然是撤了謊。于是，意識形態(tài)成為了其攻擊中國的合理工具，在輿論場中將中國無限妖魔化成了西方政客推卸責任、轉(zhuǎn)移內(nèi)部矛盾的最佳突破口。

但大國博弈的背后是文明的博弈。就文明的力量而言，一個破碎、受傷、中斷的古老文明，無論如何都是難以與一個生命力極強，數(shù)千年統(tǒng)一延續(xù)、生生不息的古老文明相抗衡的。中國古代也曾屢遭外族入侵，但不同的是，外族入侵非但不能挫傷文明，反而最終被納入到中華文明的版圖中來。歷史上無數(shù)次血雨腥風，中華文明每每到風雨飄搖之際，都能浴火重生，繼而薪火相傳，歸根結底都是文明的韌性。這是中華文化力量之所在，也是中華文明經(jīng)久不息的源頭，更是中華民族賴以生存、走向自立自強的基石。

長歌當哭。當今的我們，站在近代以來無數(shù)仁人志士的血肉之肩上，距離民族復興的百年夢想前所未有的接近。反求諸己，向內(nèi)自省，千年文明終歸面臨又一次登頂前的挑戰(zhàn)。