嚴(yán)愛(ài)相濟(jì)精心培育

徐新

張謇（1853—1926）是清末狀元，他把“父教育、母實(shí)業(yè)”的理念深深地融入實(shí)業(yè)救國(guó)、教育興國(guó)的實(shí)踐中，成為中國(guó)近代著名的實(shí)業(yè)家、教育家、慈善家和社會(huì)活動(dòng)家，備受國(guó)人敬仰。張謇在辛勤工作的同時(shí)，不忘通過(guò)家書對(duì)獨(dú)生子張孝若進(jìn)行教育。

張謇中年得子，自然對(duì)孝若疼愛(ài)有加，并寄托了全部希望。他曾說(shuō)：“我即一子，一壞即無(wú)后望。我老矣，不得不為久計(jì)也。”因此，張謇對(duì)張孝若的每一步成長(zhǎng)都傾注了極大的心血。

張孝若10歲時(shí)便外出讀書，以后又多次赴日本、西歐、美國(guó)考察，而張謇常年在外，公務(wù)繁忙，父子見(jiàn)面機(jī)會(huì)甚少。于是，書信便成了父子二人相互溝通、交流情感的重要手段。

作為讀書人，又是狀元的張謇，對(duì)讀書學(xué)習(xí)非常重視。當(dāng)時(shí)，張謇的兒子正讀初小，剛學(xué)寫信，他給父親的書信中凡有文字錯(cuò)謬，張騫必一一糾正。而張謇致張孝若的家書函電，也少不了叮囑兒子要用功學(xué)習(xí)：“每日上課外能有兩三小時(shí)安心用功，不愁不長(zhǎng)進(jìn)。兒其自礪！成人之基在是。”“勤學(xué)須有恒，不可或作或輟。”“國(guó)文須自于星期或課余溫習(xí)，勿使荒落。”

此外，張謇在兒子很小的時(shí)候，就注重教他為人處世之道。在校中，“對(duì)教師須溫敬，對(duì)同學(xué)須謙虛”。入社會(huì)，“世道日趨于亂，人心亦趨于惡，君子處之，唯有中正澹退。兒若觀易，當(dāng)能悟父所言。兒處人須時(shí)時(shí)記定‘泛愛(ài)眾而親仁一語(yǔ)。尤須記‘謹(jǐn)而信一語(yǔ)。所謂《論語(yǔ)》《孟子》，信得一 二語(yǔ)，便終身受用不盡也。平日勿雌黃人物，勿隨眾浪擲可貴之時(shí)間，作無(wú)益害有益”。

除了言傳以外，張謇還施以身教，他告訴兒子：“父生平待人坦懷相與，不事機(jī)詐。人之以機(jī)詐待父者，往往自敗。然父仍含容之。所謂君子落得為君子，小人枉自為小人也。”張謇一生待人誠(chéng)信寬容，他要求兒子也要像自己一樣。張孝若曾慨嘆道：做名人之子難。而張謇對(duì)此早有認(rèn)識(shí)，并時(shí)時(shí)告誡兒子：“兒須知父是有名人，兒子不易做;為世交長(zhǎng)輩有名德人賞識(shí)，兒亦不易當(dāng)。兒須自愛(ài)自重。”張謇在教育兒子時(shí)可謂考慮周全，孜孜不倦，足見(jiàn)其良苦用心。

成由勤儉破由奢。勤儉是張家的傳統(tǒng)美德，張謇十分重視對(duì)兒子的道德教育，他給張孝若的信中說(shuō)：“天下之美德，以勤儉為基。凡致力學(xué)問(wèn)，致力公益，致力品行，皆勤之事也。省錢去侈，慎事養(yǎng)譽(yù)，知足惜福，皆儉之事也。”儉樸的優(yōu)秀品德，也是張謇一生清正廉潔的重要原因。他的以身作則也給家人帶來(lái)了積極影響，他的兒媳陳石云曾回憶說(shuō)：“翁起居不求適意，飲食不求豐美。對(duì)弟子恩威相濟(jì)，常舉先代寒苦適德為子弟勖。用錢于公益教育，雖千萬(wàn)不介意;不當(dāng)用，雖寸釘斷鐵亦所愛(ài)惜。平時(shí)教人必勤儉刻苦。”

在張謇的培養(yǎng)下，張孝若成為一位奮發(fā)進(jìn)取的有志青年，20歲留學(xué)美國(guó)，就讀于哥倫比亞大學(xué)商學(xué)院，獲學(xué)士學(xué)位后即歸國(guó)，襄助其父辦理各項(xiàng)事業(yè)。1922年被北洋政府任命為考察各國(guó)實(shí)業(yè)專使，周游歐美。1925年任揚(yáng)子江水道委員會(huì)會(huì)長(zhǎng)等職。1926年，張謇逝世后，他子承父業(yè)，主持南通各項(xiàng)事務(wù)，繼續(xù)實(shí)業(yè)救國(guó)。應(yīng)該說(shuō)，張孝若一生所取得的成績(jī)是與其父張謇的悉心教誨分不開(kāi)的。