守歲與壓歲錢

潘春華

中國人最隆重的節(jié)日——春節(jié)，到了除夕這天就進(jìn)入了高潮。除夕是每年農(nóng)歷臘月的最后一天的晚上，它與春節(jié)（正月初一）首尾相連。除夕的意思是“月窮歲盡”，人們都要除舊布新。除夕的習(xí)俗有很多，除了易門神、桃符，貼春聯(lián)、年畫、福字，祭祖，吃年夜飯，給晚輩壓歲錢，向親友和長輩辭歲等之外，還有“守歲”。

守歲，俗名“熬年”，是中國人的傳統(tǒng)習(xí)俗，既有對如水逝去的歲月的惜別留戀之情，又有對新年寄予美好希望之意。

古時守歲一般從吃年夜飯開始，這頓年夜飯要慢慢吃，從掌燈時分入席，有的人家往往一直吃到深夜。孟浩然詩云：“續(xù)明催畫燭，守歲接長筵。”在這“一夜連雙歲，五更分二年”的晚上，家人們團(tuán)聚在一起，燃起蠟燭或油燈，圍坐火爐旁，熬年守歲，祈福呈祥，歡聚酣飲，共享天倫之樂，這是炎黃子孫至今仍很重視的年俗。

作為一種民俗，守歲可上溯至?xí)x代。晉代周處在《風(fēng)土記》中載有蜀中風(fēng)俗：除夕達(dá)旦不眠，以待天明，謂之“守歲”。

南北朝時，不少文人熱衷于謳歌守歲習(xí)俗。梁人徐君倩的《共內(nèi)人夜坐守歲》詩云：“歡多情未及，賞至莫停杯。酒中喜桃子，粽里覓楊梅。簾開風(fēng)入帳，燭盡炭成灰。勿疑鬢釵重，為待曉光催。”反映了當(dāng)時書香門第之家歡樂待曉的情景。

到了唐朝，李德裕《嶺外守歲》詩曰：“冬逐更籌盡，春隨斗柄回。寒暄一夜隔，客鬢兩年摧。”對人們除夕守歲、一夜不眠的情景做了生動描寫。

宋代守歲之風(fēng)遍及城鄉(xiāng)，守歲的概念也有了更嚴(yán)格的界定。蘇軾在《歲晚三首序》中說：“歲晚相與饋問，為‘饋歲;酒食相邀，呼為‘別歲;至除夜，達(dá)旦不眠，為‘守歲。蜀之風(fēng)俗如是。”

唐宋時期的除夕守歲，文化氛圍十分濃盛，文人墨客吟詩作畫。杜甫就在《杜位宅守歲》詩中云：“守歲阿咸家，椒盤已頌花。”范成大也在《賣癡呆詞》中吟道：“除夕更闌人不寐，厭禳滯鈍迎新歲。小兒呼叫走長街，云有癡呆召人買。”

更有勤奮者，常以守歲為契機(jī)，反省思過，不斷進(jìn)取。據(jù)《唐才子傳》記載，賈島就有這樣一個好習(xí)慣，他在每年除夕守歲之時，必取一歲所作置幾上細(xì)心閱覽，去粗存精，年復(fù)一年，歲歲如此。明代詩書畫全才的文徵明在25歲時，—方面感嘆“二十五年如水去，人生消得幾番除”，另—方面又抒發(fā)自己的志趣，“人家除夕正忙時，我自挑燈揀舊詩。莫笑書生太迂闊，一年功課是文詞”。大文豪蘇軾還寫下了“明年豈無年，心事恐蹉跎。努力盡今夕，少年猶可夸”的名句。可見，愛生命，惜光陰，或許是人們守歲之因吧！正如宋人席振起在《守歲》詩中云：“相邀守歲阿咸家，蠟炬?zhèn)骷t映碧紗。三十六旬都浪過，偏從此夜惜年華。”

其實，守歲是因人而異的。游子守歲會生出孤獨、傷感之情，像白居易的詩句“守歲尊無酒，思鄉(xiāng)淚滿巾”，就表達(dá)了游子思鄉(xiāng)的一片苦心;張說的《欽州守歲》“故歲今宵盡，新年明旦來。愁心隨斗柄，東北望春回”，則生動再現(xiàn)了因公務(wù)在身，除夕之夜不能與家人團(tuán)聚的思念之情。而蘇軾的《守歲》詩“兒童強(qiáng)不睡，相守夜歡嘩”中，一個“強(qiáng)”字，把兒童對守歲的迷戀心情表現(xiàn)得淋漓盡致。

事實上，一年新舊交替之際，各地的守歲活動總是別開生面且豐富多彩的。對此，《萬歷嘉興府志》中就有一段專門的記錄：“臘月，鄉(xiāng)人以朱墨涂面，跳舞于市，行古儺禮。除夕，易門神、桃符、春帖，……設(shè)酒果聚歡，鑼鼓徹夜，謂之守歲。”

隨著社會的發(fā)展，今天的守歲已趨向簡潔，但守歲時人們在吃完年夜飯后那種邊看春晚，邊等待子夜鐘聲敲響的歡暢心情，卻是怎么也改變不了的。

在新年除夕守歲之際，大人還要給孩子們發(fā)壓歲錢，這是中國人自古傳承下來的禮俗。關(guān)于壓歲錢的由來，有一個傳說。從前，有個身體黑、手掌白的小妖“祟”，專門在除夕之夜出來傷害小孩。它用手在熟睡的孩子的額頭上摸幾下'孩子就會因受驚而啼哭發(fā)熱，待熱病退后，小孩便成為癡呆兒。有—對夫婦，于除夕夜用紅線串了八枚銅錢讓孩子玩，孩子玩累后，便把銅錢撂在枕邊睡去了，夫婦倆卻不敢合眼，點亮燈火坐在床邊守護(hù)。半夜里，一陣風(fēng)吹滅了燈，“祟”溜了進(jìn)來，正要把手伸向孩子時，孩子枕邊那串銅錢突然發(fā)出道道閃光，嚇得“祟”落荒而逃。此事傳開后，人們便在除夕之夜用紅線串上八枚銅錢，置于小孩的枕邊，果然，“祟”從此不敢降災(zāi)了。原來，這八枚銅錢正好暗合八仙之?dāng)?shù)，銅錢上又鑄有“千秋萬歲”“天下太平”“去殃除兇”等吉祥語，其法力能降“祟”祛災(zāi)。因“祟”與“歲”諧音，后來訛為“壓歲錢”，久而久之，便形成了除夕守歲和發(fā)壓歲錢的習(xí)俗。

這雖是一種傳說，但可以看出“壓歲錢”一方面是古人逢年過節(jié)時以錢娛兒的行為，另一方面也體現(xiàn)著人們欲用錢來鎮(zhèn)邪祛魅，以期孩童健康成長的愿望。

清代冷枚繪《鬧春圖》，描繪的是一大戶人家在新春之際于庭院中歡慶的場景。

其實，在唐代就有用錢來為小兒祝福的習(xí)俗。王建的《宮詞》稱：“妃子院中初降誕，內(nèi)人爭乞洗兒錢。”《資治通鑒》中也有記述：楊貴妃生子，“（玄宗）自往觀之，喜，賜貴妃洗兒金銀錢”。“洗兒錢”主要就是給新生兒辟邪之用。

宋元以后，這一禮俗傳人民間，逐漸與春節(jié)“壓歲錢”融合，無論北方還是江南，都十分流行紅線與錢幣串成的壓歲錢，并視作長輩送給孩童的護(hù)身符。富察敦崇的《燕京歲時記》說：“以彩繩穿錢，編作龍形，置于床腳，謂之壓歲錢。尊長賜小兒者，亦謂之壓歲錢。”吳曼云的《壓歲錢》詩云：“百十錢穿彩線長，分來再枕自收藏。商量爆竹談簫價，添得嬌兒一夜忙。”

壓歲錢索系著一顆顆童心，孩童們主要用壓歲錢來購買爆竹、玩具或花生、栗子、糖人等。畫家豐子愷有一幅《壓歲錢》的漫畫，畫的就是孩子們用壓歲錢買玩具的情景，雖只有兩個人物和寥寥數(shù)筆，可快樂的場面，卻形神畢現(xiàn)，令人神往。

明清時，壓歲錢的風(fēng)俗更加豐富了。清人顧祿《清嘉錄》記載：“長幼度歲，互為糕果朱提相賚獻(xiàn)，謂之‘壓歲盤。長者貽小兒以朱繩綴百錢，謂之‘壓歲錢;置橘、荔諸果于枕畔。謂之‘壓歲果子。元旦睡覺時食之，取讖于吉利，為新年休徵。”這一切都反映了古人對新年美好生活的祝愿和希望。

民國時期，民間常用紅紙包—百文銅錢，作為給小兒的壓歲錢，寓意“長命百歲”。而向已成年的晚輩送壓歲錢，紅紙里包的則是一枚銀元，象征“財源茂盛”“一本萬利”。貨幣改為紙鈔后，家長們往往喜歡挑選連號的、尾數(shù)帶有6或8的新紙鈔給孩子們，期愿后代“六六大順”“發(fā)財順達(dá)”。

聶耳童年時家境貧寒，常常吃了上頓沒下頓。但每逢過年，母親還是想方設(shè)法給聶耳兄弟壓歲錢。聶耳家有一位鄰居姓邱，是位木匠，閑暇時喜歡拿一枝短笛坐在門口吹，那美妙的旋律十分動聽。年幼的聶耳陶醉不已，忍不住跑到邱木匠家，跟他學(xué)習(xí)吹笛子。聶耳很聰明，學(xué)得很快，在他的影響下，兩個哥哥也跟著一起學(xué)。后來，他們用攢了兩年的壓歲錢買了一支竹笛和一把二胡。從此他的家中樂聲不斷，常引得路人停下腳步聆聽，聶耳就是從這時開始了他的音樂生涯，最后成為一名卓越的音樂家。

如今，壓歲錢已與辟邪祛災(zāi)無關(guān)，只是為增添節(jié)日喜氣并對孩子們表示祝福。新年之際，長輩們除了給孩子發(fā)壓歲錢外，有的還會贈送經(jīng)典名著、學(xué)習(xí)用品，或帶孩子們外出旅游，以此增長知識和閱歷，體現(xiàn)暖暖的親情，從而使這一傳承千年的習(xí)俗融入時尚元素，賦予新的內(nèi)涵。